Jesus kam auf einem Esel in die Stadt. Jesus ritt auf einem Esel und die heiligen Väter ritten auf einem Bentley! Einzug in Jerusalem auf einem Esel

Alle vier Evangelisten erzählen vom Einzug Jesu Christi in Jerusalem wenige Tage vor seiner Passion am Kreuz – Matthew(Matthäus 21:7-11), Markieren(Markus 11:7-10), Lukas(Lukas 19:36-38) und John(Johannes 12:12-15). Als sich Jesus Christus nach der wundersamen Auferstehung des Lazarus sechs Tage vor Ostern versammelte, um nach Jerusalem zu gehen, um sie zu feiern, folgten viele Menschen Jesus voller Freude und waren bereit, ihn mit der Feierlichkeit zu begleiten, mit der Könige hereingebracht wurden Antike im Osten. Die jüdischen Hohepriester waren empört über Jesus, weil er beim Volk ungewöhnliche Ehrfurcht erregte, und planten, ihn und Lazarus zu töten, „weil um seinetwillen viele Juden kamen und an Jesus glaubten“.

Doch etwas Unerwartetes geschah mit ihnen: Eine Menge Leute, die zum Fest kamen, hörten, dass Jesus nach Jerusalem ging, nahmen Palmzweige, gingen ihm entgegen und riefen: „Hosianna! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn, des Königs von Israel, kommt!“ Viele breiteten ihre Kleider aus, schnitten Zweige von Palmen und warfen sie die Straße entlang, die Kinder begrüßten den Messias. Nachdem sie an den mächtigen und guten Lehrer geglaubt hatten, waren die schlichtherzigen Menschen bereit, in ihm den König zu erkennen, der gekommen war, um sie zu befreien.

Weiter erzählen die Evangelisten: „Jesus fand einen jungen Esel und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: „Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt und sitzt auf einem jungen Esel.. Und Jesus ging in den Tempel Gottes und vertrieb alle, die im Tempel verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Bänke der Taubenverkäufer um. Und er sagte zu ihnen: Es steht geschrieben: „Mein Haus soll ein Gebetshaus heißen“, aber du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht. Alle Menschen hörten voller Bewunderung der Lehre des Herrn zu. Dann näherten sich Blinde und Lahme Jesus, den er heilte. Dann verließ er Jerusalem und kehrte nach Bethanien zurück.

An diesem Tag wird auch das Fest des Einzugs in Jerusalem aus der Verwendung von Vay (Palmenzweigen und Weiden) genannt Wai-Woche. Wir nennen diesen Feiertag "Palmsonntag", da die Wedel durch Weiden ersetzt werden, da diese früher als andere Bäume Anzeichen des Erwachens nach einem langen Winter zeigen.

Heute ist ein feierlicher und strahlender Tag, der eine Zeit lang die konzentrierte und traurige Stimmung der Fastenzeit überwindet und die Freude des Heiligen Pascha vorwegnimmt. Am Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem erstrahlt die Herrlichkeit Christi als allmächtiger Gott und als König, Sohn Davids und Meister, der vom auserwählten Volk Gottes gefeiert wird, hell. An diesem Tag erinnert sich die Kirche daran, dass die Juden, die zum Osterfest kamen, Jesus als Messias, als Propheten, als großen Wundertäter trafen, denn sie wussten, dass er den Viertagealten kurz zuvor auferweckt hatte Lazarus. Erwachsene und Kinder sangen und jubelten, legten ihre Kleider unter die Füße des Esels, auf dem er ritt, und begegneten ihm mit grünen Zweigen und Blumen.

Mit Weidenzweigen und brennenden Kerzen beim Gottesdienst im Tempel zu stehen, ist eine Erinnerung an den feierlichen Einzug des Königs der Herrlichkeit in das freie Leiden. Wer betet, begegnet sozusagen dem unsichtbar kommenden Herrn und begrüßt ihn als Bezwinger von Hölle und Tod.

Am Sonntagabend zeugen liturgische Texte vom Beginn der Passions- oder Großen Woche. Beginnend mit der Vesper der Woche von Vaii führen uns alle Lieder des Fastentriodions auf die Spuren des Herrn, der zum freien Tod kommt.

Die Geschichte der Gründung des Feiertags

Das Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem kam im 10. Jahrhundert nach Russland und wurde bereits im 3. Jahrhundert von der christlichen Kirche gefeiert. Ein anderer Name für den Feiertag – Palmsonntag oder Vay-Feiertag – erinnert uns an die Palmzweige, mit denen die Einwohner Jerusalems Jesus begrüßten. Die Verwendung von Vasen mit Lampen oder in unserer Tradition von Weiden reicht bis in die Antike zurück. Dies wird von St. erwähnt. Ambrosius von Mailand, Johannes Chrysostomus, Kyrill von Alexandria im 4. Jahrhundert. Die Gläubigen stehen beim Gottesdienst mit im Tempel geweihten Weidenzweigen und angezündeten Kerzen in den Händen und begegnen dem unsichtbar kommenden Christus.

Am Vorabend der Karwoche, letzten Tage Im irdischen Leben des Herrn Jesus Christus wird uns das Reich Christi auf Erden offenbart – nicht das Reich der Macht und Stärke, sondern der alles siegreichen Liebe.

Ikonographie des Feiertags

Jesus Christus zieht auf einem jungen Esel nach Jerusalem ein. Er wandte sich an seine Jünger, die dem Esel folgten. In der linken Hand Christi befindet sich eine Schriftrolle, die den heiligen Text des Bundes symbolisiert, mit der rechten segnet er diejenigen, die ihm begegnen.

Männer und Frauen kamen ihm aus den Toren der Stadt entgegen. Dahinter liegt Jerusalem. Es ist groß und Eine tolle Stadt, hohe Gebäude sind genau dargestellt. Ihre Architektur weist darauf hin, dass der Ikonenmaler umgeben von russischen Kirchen lebte.

Kinder breiten ihre Kleidung unter den Hufen des Fohlens aus. Andere sind Palmzweige. Manchmal sind unten auf der Ikone zwei weitere Kinderfiguren gemalt. Ein Kind sitzt mit verdrehtem und leicht angehobenem Bein, über das sich ein anderes Kind beugt und dabei hilft, einen Splitter aus seinem Fuß zu entfernen. Diese berührende Alltagsszene, die aus Byzanz stammt, belebt das Bild, mindert aber dennoch nicht das Pathos des Geschehens. Die Kleidung von Kindern ist meist weiß, was ihre spirituelle Reinheit und Sanftmut symbolisiert.

Wie für russische Ikonen üblich, ist die Kleidung aller erwachsenen Charaktere mit Geschick und strenger Anmut bemalt. Hinter der Christusfigur ragt ein Berg in den Himmel, dargestellt mit traditionellen symbolischen Mitteln.

Der Einzug Jesu Christi in Jerusalem ist ein Akt seines guten Willens, gefolgt von der Sühne der menschlichen Sünden durch ein großes Opfer, das eröffnet wird.

Predigt über den Einzug des Herrn in Jerusalem

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Brüder und Schwestern! Der Heilige Vierzigtag besteht aus zwei nebeneinander liegenden und zu einem zusammengefassten Fastentagen, die verschiedene Ereignisse im irdischen Leben Christi, des Erlösers, widerspiegeln.

Der Fortecost selbst wurde von der Kirche zum Gedenken an das vierzigtägige Fasten Jesu Christi in der jüdischen Wüste eingeführt – einem wilden, schrecklichen Ort in der Nähe des sogenannten Berges der Versuchungen.

Die Passionswoche ist der Erinnerung an die letzten Tage des irdischen Lebens, das Leiden am Kreuz und den Tod in der Menschlichkeit Jesu Christi gewidmet. Die Karwoche beginnt mit einem Fest – dem Einzug des Herrn in Jerusalem.

Warum wird dieses Ereignis – der Einzug des Herrn in die Heilige Stadt – von der Kirche zu den großen zwölften Festen gezählt? Da es eine tiefe spirituelle Bedeutung hat, markiert es prophetisch das Zweite Kommen Jesu Christi auf die Erde, die Auferstehung der Toten und das Jüngste Gericht.

Kurz vor dem Leiden am Kreuz vollbrachte der Herr ein großes Wunder – die Auferstehung von Lazarus, einem Bewohner der Vororte Jerusalems – Bethanien (Johannes 11:1-44). Dieses Wunder geschah im Beisein zahlreicher Verwandter und Freunde des Verstorbenen und vor den Augen ganz Jerusalems. Dieses Wunder erschütterte die Herzen der Menschen. Die jüdischen Vorstellungen vom Messias betrafen nur den irdischen König, den großen Führer – diese irdischen Vorstellungen schienen in den Schatten getreten zu sein, die Herzen der Menschen wurden von einem Hoffnungsschimmer erleuchtet, dass der Prediger der Liebe und Barmherzigkeit, Jesus Christus, ist der wahre Messias und ihr spiritueller Meister.

Was war die Auferstehung des Lazarus von den Toten? Allgemeine Auferstehung, der Tag des Jüngsten Gerichts. In Palästina wurde der Verstorbene meist noch am Tag seines Todes beigesetzt, da der Leichnam aufgrund der starken Hitze schnell zu verwesen begann. Am vierten Tag hatte die Leiche von Lazar bereits ihre menschlichen Züge verloren, der Körper war geschwollen, schwarz geworden und sonderte Sekret ab.

Die Auferstehung des Lazarus war nicht nur seine Rückkehr ins Leben, sondern sozusagen seine Neuschöpfung, das heißt ein Bild davon, wie der Herr die Körper der Toten aus dem Staub erschaffen würde. Aber Brüder und Schwestern! Lazar wurde ins irdische Leben zurückgebracht, lebte mehrere Jahrzehnte, wurde Bischof und starb der Legende nach für seinen Glauben an Jesus Christus den Märtyrertod. Und die allgemeine Auferstehung der Toten wird nicht nur eine Auferstehung sein, sondern auch eine Verklärung, Spiritualisierung der menschlichen Körper. Die Auferstehung der Toten wird der Beginn des ewigen Lebens sein, das kein Ende hat, und der Sieg über den Tod.

Jesus Christus fordert seine Jünger auf, zwei Tiere für seinen Einzug in Jerusalem vorzubereiten – einen Esel und ein junges Fohlen. Was bedeutet das? Damals nutzten die Könige in Friedenszeiten diese Tiere für ihre Reisen durch das Land. Das Pferd bedeutete militärische Ausbildung. Sie machten Ausritte. Jesus Christus saß auf einem jungen Fohlen als Zeichen dafür, dass er die Welt mit sich bringt, dass er der König der Welt ist. Die Heiligen Väter sagen auch, dass der Esel symbolisch das jüdische Volk markiert und das junge Fohlen – die heidnischen Völker, die ihre Köpfe unter dem guten Joch Christi des Erlösers neigten und seine Lehren annahmen, die sich in ihre Herzen eingeprägt hatten.

Der Einzug Jesu Christi in Jerusalem symbolisiert und kündigt sein zweites Kommen auf die Erde an. Das erste fand im Verborgenen und im Dunkeln statt, nur die Dunkelheit und Stille der Nacht trafen das geborene göttliche Kind in Bethlehem. Und das Zweite Kommen Jesu Christi wird in Herrlichkeit sein. Der Herr wird kommen, umgeben von Engeln, die mit göttlichem Licht strahlen. Dieses Ereignis markiert den Einzug des Herrn in Jerusalem. Der Herr war von den Aposteln und dem Volk umgeben und rief aus: „Hosanna dem Sohn Davids, Ehre sei dem Sohn Davids!“

Brüder und Schwestern, als der Herr vom Ölberg aus auf Jerusalem blickte, traten ihm Tränen in die Augen. Worüber weinte der Erretter? Über seine Stadt. Die heilige Überlieferung besagt, dass Noah zu Beginn der Sintflut den Kopf Adams mit in die Arche nahm, die als großes Heiligtum diente. Dann schenkte er es seinem ältesten Sohn Sim. Sem baute die Stadt Jopiah, dann baute er einen Altar, unter den er den Kopf unseres Vorfahren legte, und nicht weit von diesem Altar gründete er die Stadt Jerusalem, was den Frieden Gottes bedeutet. Dann eroberten die kanaanitischen Stämme Palästina und der Ort, an dem Adams Kopf lag, verfiel, obwohl die Menschen diesen Ort aus der Erinnerung „Golgatha“ (auf Hebräisch – Schädel, Stirn) nannten. Dort, auf Golgatha, sollte das Werk der Erlösung der Welt vollbracht werden.

Der Herr blickte vom Berg auf Jerusalem und sah den Jerusalemer Tempel, dessen vergoldete Kuppeln leuchteten und im Feuer brannten. Aber der Herr dachte darüber nach, was für eine schreckliche Strafe dieser heiligen und kriminellen Stadt widerfahren würde. Mit seinen eigenen Augen sah er, wie eine andere Flamme, die Flamme der Vergeltung, über dem Tempel aufsteigen und den wundersamen Tempel, der wie eine himmlische Blume in einer Felsspalte gewachsen war, in einen Trümmerhaufen verwandeln würde Haufen verbrannter Holzscheite und Asche. Dann werden unbegrabene Leichen auf den Straßen Jerusalems liegen, und die Erde selbst wird mit Blut gefüllt sein wie Regen; dann wird diese Stadt in Trümmer fallen, und wenn sie tot ist, wird sie aussehen wie ein vom Hagel zerschlagenes Weizenfeld.

Hier, in Jerusalem, sollte die größte Leistung vollbracht werden: freies Leiden, die Kreuzigung Christi und die Erlösung der Menschheit durch ihn. Und hier, in Jerusalem, sollte die schrecklichste Gräueltat in der Geschichte der Menschheit begangen werden, der Gottesmord. Deshalb weinte der Herr um seine Stadt.

Jesus Christus betrat den Tempel in Jerusalem. Hier trafen ihn Lärm, die Schreie der Menschen, das Blöken der Tiere, die direkt im Tempel verkauft wurden. Eigentlich sollten Opfertiere an den Mauern verkauft werden, doch um den Erfolg des Handels zu gewährleisten, erlaubten die Hohepriester, sie in das Heiligtum selbst einzuführen. Dort gab es Geldwechsler, denn nach jüdischem Brauch war es unmöglich, mit dem Geld heidnischer Herrscher dem Tempel zu spenden und Tiere zu kaufen, sie mussten gegen jüdische Münzen eingetauscht werden.

Es gab also einen schrecklichen Lärm in der Kirche Gottes, und der Herr nahm eine Geißel in seine Hände und vertrieb diejenigen, die Vieh und Geldwechsler verkauften, aus dem Haus seines himmlischen Vaters. Brüder und Schwestern, im Evangelium sehen wir den Herrn zornig, wenn er die Pharisäer, diese Heuchler der Religion, anprangert und die Befleckung seines Tempels sieht.

Dies soll uns als Lehre dienen: Mit welcher Ehrfurcht müssen wir uns in der Kirche Christi verhalten! Wie oft verletzen wir die Heiligkeit, die Stille dieses Ortes. Und einige von uns, es sind sehr wenige, aber es gibt diejenigen, die sich sogar im Tempel unverschämt verhalten und stolz auf ihre Straflosigkeit zu sein scheinen, sie sind eingebildet von ihrer spirituellen Unverschämtheit. Dieses Ereignis des Evangeliums soll uns daran erinnern, dass der Tempel ein Abbild des Himmelreichs ist.

Der Einzug Jesu Christi in den Tempel bedeutet symbolisch das Jüngste Gericht, das mit der Kirche Gottes beginnen wird. Und der Herr wird die Christen am strengsten richten. Im Leben des heiligen Makarius dem Großen wird sein Gespräch mit der Seele eines verstorbenen ägyptischen Priesters erzählt. Der Priester sagte, dass er in der Hölle sei, aber es gibt Orte, an denen noch schrecklichere Qualen herrschen als die, die er erlebt. Sie sind auf Christen vorbereitet, die in der Taufe die Gnade des Heiligen Geistes empfangen und diese dann mit ihren Sünden korrigiert haben.

Die Hohenpriester wandten sich an Christus und verlangten, dass er seinen Jüngern verbiete, ihn zu verherrlichen. Christus sagte: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien (Lukas 19:40). Die Heiligen Väter unter den Steinen verstanden die Heiden, die dazu bestimmt waren, Gott nach der Predigt der Apostel auf der ganzen Welt zu verherrlichen. Im Evangelium heißt es, dass kleine Kinder zu Christus riefen: „Hosianna!“ Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt! (Markus 11:9). Mit Kindern sind Menschen gemeint, die einfach und reinen Herzens sind. Nur aus reiner Seele nimmt der Herr das angebotene Lob an.

Wie es Brauch ist, stehen wir heute mit Weiden in der Hand in der Kirche. Die Menschen begegneten Jesus Christus mit Palmblättern als Sieger. Weide bedeutet auch Auferstehung von den Toten: Sie blüht nach dem Winter vor allen anderen Pflanzen.

Mit einem Weidenzweig in unseren Händen bekennen wir, dass Jesus Christus der wahre Bezwinger des Todes, der Dämonen und der Hölle ist. Wir halten es in unseren Händen und bitten den Herrn darum, dass wir ihm am Tag der Auferstehung der Toten nicht mit Scham und Entsetzen, sondern mit Freude und Jubel begegnen dürfen.

„Hosianna!“- das heisst: „Der Herr kommt!“, „Das Heil kommt vom Herrn“, „Herr, rette uns!“ Brüder und Schwestern, am Tag dieses Festes kommt der Herr unsichtbar zu uns, zu unseren Herzen.

Brüder und Schwestern! Und in unseren Herzen, wie im Tempel in Jerusalem, schreien Tiere – das sind unsere niederen Leidenschaften, die die Stimme des Gebets übertönen; und Münzwechsler sitzen in unserer Seele – das sind Gedanken, die uns auch in heiligen Momenten zum Nachdenken über weltliche Vorteile, über weltliche und eitle Angelegenheiten bringen.

Der Herr vertrieb diejenigen, die seinen Tempel mit seiner Geißel entweihten. Möge Er unsere Herzen mit der Geißel Seiner Gnade reinigen, denn sie sind ein Tempel, der nicht von Händen gemacht wurde, von Ihm geschaffen und nur für Ihn geschaffen.

Warum wird im Evangelium dem Esel, auf dem der Herr in Jerusalem einzog, so viel Aufmerksamkeit geschenkt? „... siehe, dein König kommt, sitzend auf einem jungen Esel, dem Sohn eines Jochs ...“ Was bedeuten diese Worte außer der Demut Christi, der nicht auf einem weißen Pferd reitet, wie es sich für den König der Welt gehört?

Der Esel (hebr. Hamor) ist seit der Antike in Palästina ein wertvolles Haustier. Obwohl Jesus Christus der König der Juden war, ging er freiwillig ins Leiden. Deshalb ritt er demütig nicht wie ein Eroberer auf einem Pferd, sondern auf einem jungen Esel. Dies symbolisierte das friedliche Kommen des Messias, der den Nationen den Frieden verkündete. Dies wurde vom Propheten Sacharja vorhergesagt: Freue dich mit Freude, Tochter Zion, freue dich, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend, sanftmütig, sitzend auf einem Esel und auf einem Fohlen, dem Sohn a Jock (Sach. 9:9).

Und warum auf einem Esel? Nicht solide. Eine Art elendes Fortbewegungsmittel, das weder seiner Position noch seinem Status entspricht. Warum handelt es sich bei der Prophezeiung um den Esel? Und im Allgemeinen predigte der Herr zu Fuß, legte weite Strecken zurück und war unglaublich müde. Ich könnte fahren.
Liebling... ist ein Esel heutzutage nicht wirklich respektabel?
Alle Demokraten verwenden das Zeichensymbol des Esels ... und nichts, sie sind nicht gestorben, während die Republikaner (auch bekannt als Einiges Russland) Verwenden Sie das Zeichensymbol: Elefant.

Der Esel ist heute offiziell und allgemein als Symbol anerkannt.

Wie Ihnen bereits gesagt wurde, wurde dies bereits seit vielen Jahren im Alten Testament vorhergesagt, und wenn wir davon ausgehen, dass Christus Bescheidenheit predigte und die Reichen verurteilte, dann entsprach der Esel nach dem „Status der Predigt“ nur dieser Zeit und niemandem könnte vorwerfen: Er predigt eines, tut es aber ...

Ich muss dem angesehenen Diskussionsteilnehmer Wladimir widersprechen. Jemand hat dich in die Irre geführt. Unter den Juden waren Esel nie öffentliches Eigentum. Im Gegenteil, es handelte sich um wertvolle Besitztümer, etwa so wertvoll wie heutige Kleinwagen. Dies geht übrigens deutlich aus dem 11. Kapitel des Markusevangeliums (Verse 2-6) hervor:

Das heißt, die Anwesenden sehen den Diebstahl fremden Eigentums und wollen sie festhalten, aber der Hinweis auf den Herrn hat funktioniert und „lasst sie frei“.

Aber zurück zur Frage: Warum ein Esel und kein Pferd? Dies ist zunächst einmal die Erfüllung der Prophezeiung Sacharjas (9:9):

Jesus betont immer wieder, dass alles, was geschieht, die Erfüllung einer Prophezeiung ist.

Zweitens, weil das Pferd ein Kriegsinstrument und der Esel ein Instrument friedlicher Arbeit ist. Jesus kommt mit einem Palmzweig, einem Symbol des Friedens.

Drittens ist das Pferd ein Symbol einer hohen Stellung in der Gesellschaft, ein Symbol des Stolzes. Wenn ein Esel ein Kleinwagen ist, dann ist ein Pferd ein Mercedes oder Lexus. Und der Prophet sagt: „sanftmütig.“ Die Sanftmütigen reiten nicht...

DER EINZUG DES HERRN JESUS CHRISTUS NACH JERUSALEM

„Auf einem Esel, nicht auf einem Pferd … Warum?“

Heute ist ein wichtiger christlicher Feiertag! Warum wichtig? Jeder christliche Feiertag ist wichtig. Jedes hat seine eigene besondere Bedeutung. Und damit wir diese Bedeutung verstehen, müssen wir uns dem Text der Heiligen Schrift zuwenden, der das Ereignis beschreibt, das die Grundlage der Feier bildete.

Der Einzug unseres Herrn Jesus Christus in Jerusalem wird in allen vier Evangelien erwähnt.

Und wir können aus diesen Geschichten viele Offenbarungen, Wahrheiten und nützliche Lehren ziehen. Was die Feiertage nützlich macht, ist, dass wir an diesen besonderen Feiertagen den erinnerten biblischen Ereignissen große Aufmerksamkeit schenken, den Text der Heiligen Schrift studieren und Predigten in der Kirche hören, die die Bedeutung des Feiertags im Lichte des Wortes Gottes beleuchten.

Ich möchte mit Ihnen über eine der Bedeutungen nachdenken.

Wenden wir uns zunächst dem Text der Heiligen Schrift zu, der dieses Ereignis beschreibt.

Markusevangelium 11...

In der Heiligen Schrift dient der Löwe als Symbol des Stammes Juda, aus dem der verheißene Messias Jesus Christus, „der Löwe des Stammes Juda“, hervorgeht. In dieser Bedeutung nimmt der heraldische Löwe offenbar einen Ehrenplatz auf den Wappenschilden des europäischen Adels ein und weist auf die Herkunft seiner Besitzer aus dem Hause David hin.

In der christlichen ikonografischen Symbolik nimmt der Esel auf den Ikonen vom „Einzug des Herrn in Jerusalem“ einen Platz neben Christus, dem „Löwen aus Judas“, ein. Genauer gesagt wird es so dargestellt, dass es den darauf sitzenden Erlöser trägt, gemäß den Worten des Evangeliums: „Tochter Zion, siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig und immer auf einem Esel und viel, der Sohn eines.“ Joch“ (Mt 21,5).
Das Evangelium erklärt, warum der Herr den Esel als Transportmittel wählte. Esel wurden in der Antike hauptsächlich als Lasttiere verwendet, und obwohl sie einen Menschen auf sich tragen konnten, wurden sie nicht wie Pferde in militärischen Schlachten eingesetzt. Der Esel ist ein Arbeitstier.
Aber es gibt noch eine andere Bedeutung, die in der Etymologie des Wortes verborgen ist ...

Jesus Christus zog auf einem jungen Esel nach Jerusalem

„Das Volk sagte: Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa“ (Matthäus 21,11).

Am ersten Tag der Woche, die mit seiner Kreuzigung enden sollte, zog Jesus feierlich in Anwesenheit einer großen Menschenmenge in Jerusalem ein, in der die Hoffnung auf ein neues Königreich geweckt wurde.

Früher reiste Jesus immer zu Fuß, aber jetzt zog er auf einem jungen Esel nach Jerusalem ein, dem Brauch der Könige der Juden folgend und in Erfüllung der Prophezeiung Sacharjas (siehe Sacharja 9,9). So verkündete er seine eigene Macht als König von Israel.

Die Aussätzigen, die er reinigte, die Blinden, die er sehend machte, die Krüppel, die Sünder, die Witwen und Waisen, denen er vergab und die er segnete, sie alle begleiteten ihn und lobten ihn am Eingang der Stadt. Jesus nahm die Ehrungen entgegen, denen er bisher entgangen war, und die Jünger werteten dies als Zeichen der bevorstehenden Verwirklichung ihrer großen Hoffnungen. Aber Jesus wusste, dass dieser Triumphszene eine beschämende Szene folgen würde ...

O. M. Friedenberg

Einzug in Jerusalem auf einem Esel

(AUS DER MYTHOLOGIE DES EVANGELIUMS)
(1923), 1930

Friedenberg O. M. Mythos und Literatur der Antike. M., 1998, p. 623 - 665

Um dies wissenschaftlich zu beleuchten...

Einführung

Vor einem Jahr, kurz nach unserer Rückkehr aus der Türkei, wo wir uns mit der totalen Sonnenfinsternis am 29. März 2006 in Kappadokien befassten (siehe das Werk „Türkisches Gambit“), wurde uns ein sehr interessanter Traum über einen Esel gegeben. Dies ist der dritte Traum über Esel und es wurde deutlich, dass es an der Zeit war, sich mit der Symbolik des Esels auseinanderzusetzen. Und obwohl seit diesem Moment viel Zeit vergangen ist, steht jetzt am Vorabend eines neuen Sonnenfinsternis Am 19. März 2007 sind die Arbeiten endlich abgeschlossen.

Bevor wir uns mit der Symbolik des Esels vertraut machen, sollten wir uns darüber im Klaren sein, dass es sich hierbei um ein sehr kontroverses Symbol handelt. Einerseits ist der Esel ein heiliges Tier, eine der Inkarnationen einer Gottheit, ein Gegenstand der Anbetung, andererseits ein Symbol für Dummheit, Unwissenheit, Sturheit, Lust, Leben in seiner materiellen und körperlichen Hinsicht. Lassen Sie sich von diesem Widerspruch nicht überraschen ...

Neue Chronologie: Forschungen zur neuen Chronologie – Die Gründung Roms ModernLib.Ru / Geschichte / Gleb Nosovsky / Die Gründung Roms – Lektüre (Einführungsauszug)

4.6. Der Einzug Christi nach Jerusalem auf einem Pferd oder einem Esel

Den Evangelien zufolge zieht Christus auf einem Esel oder einem Pferd in Jerusalem ein. Wie wir jetzt verstehen, ist der Einzug des Herrn in Jerusalem ein außerordentlich wichtiges Ereignis. Es markiert den Beginn der dreijährigen Herrschaft Christi = Kaiser Andronicus in Tsar-Grad, siehe unten.

Nach unseren Ergebnissen befand sich das ursprüngliche Jerusalem des Evangeliums (Tsar-Grad) nicht weit vom Berg Beikos (Golgatha) am asiatischen Ufer des Bosporus. Übrigens an der engsten und damit strategisch günstigsten Stelle des Bosporus. Heute sind Spuren dieser Stadt erhalten geblieben, insbesondere die Ruinen einer großen Festung, die heute Eros heißt. Im Laufe der Zeit verlagerte sich die Hauptstadt auf die andere Seite des Bosporus, wo sich heute Istanbul befindet. Sehen Sie sich unser Buch „Vergessenes Jerusalem“ an.

In modernen Übersetzungen...

6. rPYuENH URBUIFEMSH CHAEIBM CH YETHUBMEIN ÜBER PUMA, B O OB VEMPN LPOE?

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Doch etwas Unerwartetes geschah mit ihnen: „Eine Menge Leute, die zum Fest kamen, hörten, dass Jesus nach Jerusalem ging, nahmen Palmzweige, gingen ihm entgegen und riefen: „Hosianna!“ Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn, des Königs von Israel, kommt!“ Viele breiteten ihre Kleider aus, schnitten Zweige von Palmen und warfen sie die Straße entlang, die Kinder begrüßten den Messias.

Daher wird das Fest des Einzugs in Jerusalem auch die Woche von Vay (Palmzweige und Weiden) oder Palmsonntag genannt. Während unserer Feier werden die Wedel durch Weiden ersetzt, da diese nach einem langen Winter früher aufwachen als andere Bäume. Weiter erzählen die Evangelisten: „Jesus fand einen jungen Esel und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: „Fürchte dich nicht, Tochter Zion!“ Siehe, dein König kommt und sitzt auf einem jungen Esel. Und Jesus ging in den Tempel Gottes und vertrieb alle, die im Tempel verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Bänke der Taubenverkäufer um. Und er sagte zu ihnen: Es steht geschrieben: „Mein Haus wird ein Gebetshaus heißen“, aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht. Alle Menschen mit Bewunderung ...

EINREISE* NACH JERUSALEM AUF EINEM ESEL (AUS DER EVANGELIUMSMYTHOLOGIE) 1

In den Evangelien beschreiben alle vier Evangelisten den Einzug Christi auf einem Esel in Jerusalem. Diese Episode beginnt so: Christus schickt zwei Jünger in das nächstgelegene Dorf, damit sie dort einen gefesselten Esel finden, ihn losbinden und zu ihm bringen. Dann besteigt er diesen Esel und zieht damit nach Jerusalem ein. Einige Details dieser Episode bleiben völlig unverständlich. Daher ist nicht klar, warum die Jünger in einem nahegelegenen Dorf einen gefesselten Esel finden müssen. Darüber hinaus sind auch indirekte Details ziemlich rätselhaft: dass nicht ein Esel, sondern zwei, ein Esel mit einem jungen Esel, und dass Christus auf beiden in Jerusalem einzieht, gefunden werden sollen. Ohnehin scheint die Rolle des zweiten Esels, des Jungen, unerklärlich.
Um diese obskure Passage in den Evangelien wissenschaftlich aufzuklären, muss man zunächst die gesamte Episode als Ganzes genau betrachten. Betrachten wir es in der Reihenfolge aller vier Evangelisten. Erstens haben wir eine Geschichte erzählt von ...

Die 6. Woche der Großen Fastenzeit, vay (Blumentragen, Palmsonntag) im Jahr 2011 fällt auf den 17. April.

Das Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem wird so genannt, weil an diesem Tag Vay (Palmzweige in den südlichen Ländern und Weiden in den nördlichen Ländern) verwendet wird, ebenso wie die Vay-Woche und der Palmsonntag.

Die Evangelisten berichten von diesem Ereignis wie folgt: „Jesus fand einen jungen Esel und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: „Fürchte dich nicht, Tochter Zion!“ Siehe, dein König kommt und sitzt auf einem jungen Esel. Und Jesus ging in den Tempel Gottes und vertrieb alle, die im Tempel verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Bänke der Taubenverkäufer um. Und er sagte zu ihnen: Es steht geschrieben: „Mein Haus wird ein Gebetshaus heißen“, aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht. Alle Menschen hörten voller Bewunderung der Lehre des Herrn zu. Dann näherten sich Blinde und Lahme Jesus, den er heilte. Dann verließ er Jerusalem und kehrte nach Bethanien zurück.

Triumphaler Einzug Jesu in Jerusalem...

Einzug des Herrn in Jerusalem. Palmsonntag. Vayi-Woche

Der Tag des Einzugs des Herrn Jesus Christus in Jerusalem fiel laut dem heiligen Ambrosius von Mailand auf den neunten Tag des Monats, an dem das Osterlamm ausgewählt wurde, das am vierzehnten Tag geschlachtet wurde.

Daher zog Jesus Christus als das wahre Lamm, das am Freitag die Kreuzigung ertragen sollte, genau zu dem Zeitpunkt in Jerusalem ein, als das repräsentative Lamm ausgewählt wurde.

Wie uns die Heilige Schrift sagt, geschah es auf folgende Weise.

Kurz vor dem Leiden am Kreuz vollbrachte der Herr ein großes Wunder – die Auferstehung von Lazarus, einem Bewohner der Vororte Jerusalems – Bethanien (Johannes 11, 1-44). Dieses Wunder geschah im Beisein zahlreicher Verwandter und Freunde des Verstorbenen und erschütterte die Herzen der Menschen.

Die Menschen in Jerusalem, die von der Auferstehung des Lazarus wissen, begegnen Jesus sehr feierlich: „Die Leute, die zuvor bei ihm waren, bezeugten, dass er Lazarus aus dem Grab rief und ihn von den Toten auferweckte.“ Weil…

Einzug (des Herrn) in Jerusalem, Einzug (des Herrn) in Jerusalem

Matthäus 21:1-11; Mk. 11:1-10; OK. 19:29-38; Johannes 12:-12-15

Der letzte Besuch Christi in Jerusalem. Sein Einzug in die Stadt auf einem Esel, umgeben von einer „Hosianna“ rufenden Menschenmenge – die erste Szene des Passionszyklus – wird oft als eigenständiges Thema behandelt.

In den Evangelien mit einigen Unterschieden im Detail beschrieben, zum Beispiel:

Jünger wurden ausgesandt, um einen Esel und ein Füllen zu holen (Matth.)

nur ein junger Esel (dargestellt als Esel oder als Fohlen) (Mk., Lk.)

Jesus „fand einfach einen jungen Esel und setzte sich darauf.“ (In.)

Es findet sich erstmals in der christlichen Kunst des 4. Jahrhunderts v. Chr. (auf Sarkophagen in den römischen Katakomben).

Als Episode des Passionszyklus findet man es häufig auf Buntglasfenstern und in Kammerschnitzereien gotischer Kathedralen.

In der Spätrenaissance geriet diese Geschichte in Ungnade.

Normalerweise wird der Erlöser auf einem Esel reitend dargestellt, oft gefolgt von einem Esel.

In der Ostkirche sitzt Jesus der Überlieferung nach seitwärts (die im Osten übliche Art, auf einem Esel zu reiten) und präsentiert sich von vorne, als würde er auf einem Thron sitzen.

Man sieht die Stadttore und viele Menschen. Diejenigen, die vorangehen, breiten ihre Kleider vor Christus aus. Ihnen folgen Kinder mit Palmzweigen (Olivenzweigen) in den Händen – Kinder werden nur im apokryphen Nikodemus-Evangelium erwähnt: „Die Kinder der Juden hielten Zweige in ihren Händen.“ Laut Johannes „nahm das Volk Palmzweige“ (daher der Name „Palmsonntag“ – ein Feiertag, der eine Woche vor Ostern gefeiert wird und den Einzug in Jerusalem markiert, zu dem in der römischen und östlichen Kirche eine Prozession mit Palmen gehört [auf Russisch). Orthodoxe Kirche - Palmen]. ] Zweige.), ging ihm entgegen.“ Das Bild der Olivenzweige zeigt, dass sich alles auf dem Ölberg abspielte.

Im Hintergrund stehen zwei Bäume (Oliven oder Palmen) mit menschlichen Figuren darauf:

Man bricht Zweige ab, „um den Weg damit zu bedecken“ (Matth.);

Ein anderer ist Zachäus, ein reicher Zöllner, der Jesus sehen wollte, „aber er konnte dem Volk nicht folgen, weil er klein war; und lief voraus und kletterte auf einen Feigenbaum, um ihn zu sehen“ (Lukas 19:3- 4) (Diese Episode, die früher in Jericho stattfand, wird auf die Szene des „Einzugs in Jerusalem“ übertragen.)

Einzug nach Jerusalem. Christus predigte den Menschen in ganz Judäa und erreichte am Ende seiner Reise den Ölberg in der Nähe von Jerusalem. Er hatte seinen Jüngern bereits gesagt, dass er in Jerusalem gefangen genommen und zum Tode verurteilt werden würde. Aber dieses Wissen veranlasste Jesus nicht, umzukehren, und er bereitete sich darauf vor, die Stadt zu betreten. Er bat zwei seiner Jünger, nach Jerusalem zu gehen und von dort einen Esel zu holen, den sie fanden. Die Jünger brachten den Esel zu Christus und zogen ihm ihre Kleider an. Christus setzte sich darauf und ritt in die Stadt. Menschen kamen Ihm entgegen, breiteten Palmzweige vor Ihm aus und riefen: „...Hosanna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt!“ (Markus 11:9 ff.). Auf den Gemälden, die den Einzug des Herrn in Jerusalem darstellen, sieht man oft die Gestalt eines Mannes, der auf einen Baum klettert, offenbar um das Geschehen von oben zu betrachten. Es wird angenommen, dass dies der Zöllner Sacharja ist, der wirklich auf einen Baum geklettert ist, weil er von unansehnlichem Wuchs war. Es gibt historische Diskrepanzen in den Beschreibungen dieses Ereignisses, denn laut Lukas spielt sich dies alles nicht in Jerusalem ab, sondern in der Stadt Jericho, durch die Jesus auf seinem Weg nach Jerusalem zog.

Wie im Alten Testament vorhergesagt, wurde der Esel von Jesus Christus als Zeichen seiner Demut zum Einzug in Jerusalem ausgewählt. Theologen späterer Zeiten begannen zu glauben, dass die Prophezeiung durch den Einzug Jesu in Jerusalem auf einem Esel erfüllt wurde (Matthäusevangelium 21:4-7). Das dunkle Kreuz auf der Wirbelsäule des Nubischen Esels (der Rasse, aus der der Hausesel gezüchtet wurde) führte zu der Version, dass dies die göttliche Spur sei, die der Welt als Erinnerung an diesen triumphalen Einzug hinterlassen wurde. Eine Art Anspielung darauf war der Spruch: „Das Pferd Jesu Christi“, also der Esel. Und noch einmal: „Der Esel trug den Herrn Gott selbst …“ Haare von einem dunklen Kreuz auf dem Rücken eines Esels erschienen dem Volksglauben zufolge als Zeichen dafür, dass Jesus Christus darauf saß.

Wahrscheinlich wissen alle Orthodoxen, wie man den Palmsonntag feiert: Weiden pflücken und in Vasen stellen. Aber nicht jeder weiß, worum es bei dieser Veranstaltung geht. Ich werde die offizielle Version angeben, obwohl die meisten offiziellen Versionen bei neugierigen Menschen Zweifel aufkommen lassen.

Wie die Geistlichen erklären, zog Jesus angeblich an diesem Tag auf einem Esel mit einem Palmzweig in den Händen nach Jerusalem ein. Der Palmzweig und der Esel sind Symbole des Friedens. Das Pferd ist ein Symbol des Krieges, deshalb ritt er nicht auf einem Pferd, sondern auf einem Esel. Weiden symbolisieren in nördlichen Ländern die Palme. Nun gut, machen Sie weiter. Aber ich habe immer eine Frage an Kirchenwissenschaftler: „Wenn er an einem bestimmten Tag eingezogen ist, warum ist Palmsonntag jedes Jahr zu einer anderen Zeit?“ Oder haben Sie jedes Jahr neue historische Fakten und müssen den Tag angeben? Mit Ostern ist die Situation übrigens genauso. Aber ich werde Ostern jetzt nicht anfassen, denn dann werden die blindgläubigen Menschen völlig wütend auf mich sein. Beachten Sie, dass ich „blinde Gläubige“ geschrieben habe, nicht „Gläubige“. Ein Gläubiger verdient Lob, anders als ein blinder Gläubiger.

Und nur sehr wenige Menschen verstehen, dass die früheren heidnischen Feiertage, genauer gesagt die vedischen Feiertage, aus einem ganz einfachen Grund in christliche Feiertage umbenannt wurden – als arme Menschen in verschiedenen Nationen begannen, die Predigt Jesu und seine Weisheit zu studieren, Priester aus verschiedenen Religionen beschlossen, die Herde zu vergrößern, und dafür war es notwendig, die Nationalfeiertage an denselben „Orten“ wie die heidnischen zu belassen. Aber gib ihnen eine neue Biografie. Daher stellte sich heraus, dass der vedische Große Tag, der von Sonne und Mond abhängt und daher jedes Jahr auf einen anderen Tag fiel, zu Ostern wurde. Dementsprechend fällt auch der mit Ostern verbundene Palmsonntag (ein heidnischer Tag je nach Sonne und Mond) auf andere Tage. Aber das Christentum lehnt sowohl die Sonne als auch den Mond ab. So feiert die Herde, ohne zu verstehen, was und warum.

Katholiken, Lutheraner und Orthodoxe – sie alle sind Christen. Warum glauben also nur wenige Menschen, dass Katholiken und Lutheraner zu einer Zeit Ostern feiern und Orthodoxe zu einer anderen? Schließlich haben sie nur einen Jesus.

Viele glauben, dass dies daran liegt, dass wir den orthodoxen Kalender in der Kirche bewahrt haben. Aber das ist nicht so. Dann würde der Unterschied 13 Tage betragen, nicht eine Woche. Darüber hinaus sind die Griechen auch orthodox und haben dieses Versagen 13 Tage lang nicht erlebt.

Wenn ich diese Fragen den „Weisen“ aus der Kirche stelle, antworten sie: „Man muss nicht darüber nachdenken, man muss daran glauben.“ Aber es gibt immer noch viele Menschen mit einem ungetrübten, neugierigen Geist, zu denen ich mich zähle, die nicht einfach glauben können, ohne nachzudenken. Ich möchte den heutigen Denkern aus der Kirche viele Fragen stellen. Warum gilt Jesus als Jude, obwohl er immer gegen die jüdischen Priester rebellierte und sagte, es sei unmöglich, so zu leben, wie sie leben? Wie verbinden sie die Lehre Jesu, dass es im Tempel keine Händler geben sollte, mit dem, was jetzt in fast allen Bereichen aller Religionen geschieht? Und schließlich: Wenn heute das Kommen Jesu zu uns geschehen würde, wie würde er sich dann fühlen, wenn er den Tempel betreten hätte, wenn er sehen würde, dass alles, wogegen er kämpfte, unter seinem Namen erschien? Wie würde er darauf reagieren, wie viele Menschen in seinem Namen getötet und wie viele Kriege entfesselt würden? Ich glaube, er würde nur weinen.

Beachten Sie, dass er auf einem Esel nach Jerusalem kam, nicht auf einem Mercedes oder Bentley ... Und heute werden wir von denen gepredigt, die einen Bentley fahren, nicht auf einem Esel. Es wäre notwendig, sie auf Esel zu verpflanzen ... Wenn jedoch eine solche Richtlinie erlassen wird, werden sie sich fünfhundertste Esel schaffen.

Ich habe auch eine Frage: Warum nehmen die meisten heiligen Väter am Ende der Fastenzeit nicht ab?
Es scheint, als ob ich scherze, aber das ernste Problem ist folgendes: Die meisten Menschen wissen das Wichtigste nicht – was Jesus lehrte. Aber sie wissen, wie man die damit verbundenen Feiertage feiert. Und das führt zu den Problemen, die jetzt um uns herum so ausgeprägt sind.

Jesus sagte: „Liebe deinen Feind.“ Wie können Europa und Amerika dann als christliche Länder betrachtet werden? Übrigens werden unsere heiligen Väter in diesem Sinne eher als wahre Christen bezeichnet als als westliche, zivilisierte, tolerante und politisch korrekte Heuchler. Amerika ist kein christliches Land, sondern das Land des Antichristen, da es all seine Schurken gegenüber anderen Völkern mit den Lehren Christi rechtfertigt.

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(Palmsonntag)
„Freue dich mit Freude, Tochter Zion, freue dich, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend, sitzend auf einem Esel und auf einem Fohlen, dem Sohn eines Reiters.“ Sacharja 9:9; „Und als er in Jerusalem einzog, geriet die ganze Stadt in Aufruhr, und sie sagten: Wer ist das? Und das Volk sagte: Dies ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa“ Matthäus 21:10-11.

Warum ging Jesus nach Jerusalem? Warum nahm er Esel? Er konnte mehrere Kilometer laufen. Er hatte gerade Galiläa und Judäa umrundet, und Jerusalem war nicht weit entfernt. Viele stellen diese Frage und äußern Vermutungen, die nicht mit der Schrift übereinstimmen. Dies wurde uns bereits durch den Heiligen Geist offenbart und wird immer deutlicher. Er ritt auf einem jungen Esel (dem Sohn eines Esels), damit sich die Prophezeiung über ihn erfüllte. Durch dieses ungebrochene Fohlen ließ er uns wissen, dass er sich ein neues ungezügeltes Volk der Heiden unterwerfen würde.
Und noch ein Geheimnis: Bethany bedeutet „Haus des Gehorsams“ und Bethphigia bedeutet „Haus des Kiefers“. Nach dem Gesetz erhielten die Priester Kiefer (Deut. 18:3) – das ist das Wort eines Lehrers, sie waren verpflichtet, die Menschen das Gesetz zu lehren. Das Gesetz zermahlt und verfeinert die Seele, macht sie Gott gehorsam, sagten die Juden.
Dies ist eine Geschichte mit einem tragischen Ende. Aber sie veränderte die Welt, veränderte die Mittel zur menschlichen Erlösung nicht durch Gesetze und Taten, sondern durch die Gnade Gottes durch den Glauben an das Sühnopfer Jesu Christi. Gottvater hat einen Plan zur Erlösung der Menschheit (RF) vorgelegt Hauptgrund Seine Ankunft in der ewigen Stadt Jerusalem.
Darüber hinaus gab Jesus detaillierte Anleitung Zeigen Sie Ihren Schülern, wohin sie gehen sollen, was sie tun und was sie sagen sollen. Sie glaubten ihm und taten genau das. Die Leute, die mit ihm gingen und ihn begleiteten, riefen: „Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe!“ Als er Jerusalem betrat, war die ganze Stadt in Bewegung und sie unterhielten sich; Wer ist das?
Die Leute sagten: „Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa!“ Er ist ein großer Prophet, aber nicht nur: Er ist der fleischgewordene Gott. 1. Er ritt, um den Willen des himmlischen Vaters zu erfüllen; 2. Um sich den Menschen zu offenbaren – davor war er sozusagen im Schatten, vor den Augen der Menschen verborgen:
* in der Krippe von Bethlehem – Er ist ein geliebtes Baby;
* in den Werkstätten Josefs in Nazareth – Er ist Zimmermann;
Und vor Beginn seines Dienstes wird nichts über ihn gesagt, obwohl viele Theorien und Fiktionen erfunden wurden. Man sagt, er sei in Indien, in Japan gewesen, wo er geheiratet habe, Kinder bekommen habe und so weiter. Das ist absurd. Schlimmeres kann man sich nicht vorstellen.
Heute, am ersten Tag der Woche, eine Woche vor Ostern, ist er der anerkannte König und Messias in der Hauptstadt Israels. Das Volk triumphiert und jubelt über die Ankunft seines Königs. Als er sich der Stadt näherte, fing er an zu weinen, denn er wusste, dass sie in ein paar Tagen etwas ganz anderes rufen würden. Und dass das schöne Jerusalem bald zerstört wird. (Lukas 19:41-44) Jerusalem wurde im Jahr 48 nach seiner Kreuzigung vollständig zerstört. 2. Die Bedeutung des Feiertags „Triumphvoller Einzug Jesu in Jerusalem“ ist sehr groß, denn er reiste nicht wie Millionen anderer Pilger zu den Osterfeiertagen, um die Stadt zu besichtigen, den Jerusalemer Tempel zu besuchen, nein. Er ist geritten, um zu leiden und für alle Menschen zu sterben: für dich und mich, damit wir leben und ewiges Leben haben können. (ZHV). Und das Volk erwartete die Befreiung von der römischen Herrschaft und die Gründung des israelischen Staates.
3. Alle Evangelisten beschreiben dieses Ereignis und widmen seinen Leiden viel Raum. Der König von Israel, der Messias, Gott selbst zog wie ein Mann zum Sterben in Jerusalem ein: Matthäus, zwei Drittel des Evangeliums sind dem Leiden Jesu gewidmet; Der mit Worten geizige Evangelist Markus schildert die Ereignisse prägnant und sehr kurz. Aber ab Kapitel 11 beschreibt Markus alles konkret nach Tag; Der Evangelist Johannes widmet die Hälfte seines Evangeliums den Leiden Jesu Christi.
4. Er ging nach Jerusalem, um zu leiden. Im Leben der ersten apostolischen Kirche wurden die Leiden unseres Herrn Jesus Christus hoch geschätzt. Sie legten großen Wert auf seine Leiden und trugen bald selbst das Kreuz des Leidens und der Qual für Jesus. Es war eine verfolgte Kirche, versteckt in Katakomben, in Wäldern und Höhlen. So war es auch bei der Reformation in Europa zur Zeit von Jan Hus, bei den Täufern im 17. Jahrhundert, als ganze Familien von Gläubigen auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden. So war es in unserem großartigen Land, das über Nacht auseinanderfiel. Evangelische Gläubige wurden nach Sibirien verbannt und eingesperrt, nur weil sie Christen waren.
Die Frage ist nun: Welchen Bezug haben wir zu den damaligen Ereignissen? Der feierliche Einzug Jesu Christi in Jerusalem ist eines der wichtigen Ereignisse im Leben eines jeden von uns. Der Sohn Gottes zog nach Jerusalem, um für uns, für die Sünde der ganzen Welt, zu sterben. Er hat es getan und es ist bereits eine unwiderlegbare Geschichte. Wir feiern, freuen uns und danken Gott für die Erlösung. Ohne Leiden und Qual kann ein Mensch nicht einmal geboren werden.
Wir sehen also zwei Menschenmengen: Eine zog mit Ihm vom Ölberg, die andere, eine größere Gruppe, zog aus der Stadt, um Ihm zu begegnen. Die Menschen schnitten Palmenzweige ab, breiteten ihre Kleider aus und ehrten Ihn als König. Sie schienen zu sagen: „Wir sind gut, gerecht, wir lieben Dich.“ Schauen Sie, wir spenden sogar unsere Kleidung! Kleidung war damals sehr teuer. Petrus sagt, unsere Gerechtigkeit sei wie schmutzige Lumpen. In Adam sündigten alle und erreichten nicht die Herrlichkeit Gottes. Und was ist mit den israelischen Führern? Pharisäer und Sadduzäer? Sie fürchteten um ihre Macht und ihre Positionen. „Hosianna! Sohn Davids! Gesegnet ist, wer kommt – im Namen des Herrn, des Königs von Israel! Das Volk hat ihn noch nicht als Messias erkannt, aber sie haben ihn bereits als König erkannt.
Gesegnet sei der, der kommt, riefen sie, aber er ist bereits gekommen. Die Juden freuen sich heute wie damals auf sein Kommen. Tatsächlich wird er bald wiederkommen, sagte er selbst darüber. Aber er wird nicht mehr kommen, um zu retten, nicht um zu sterben wie der Gute Hirte, sondern als beeindruckender Richter, um die Menschen auf der ganzen Welt gerecht zu richten.
Jesus weinte, weinte, denn er wusste, dass sie in zwei Tagen bereits rufen würden: „Kreuzige ihn!“! Was sagt uns der Feiertag „Der triumphale Einzug Jesu Christi in Jerusalem“?
Um es zusammenzufassen: *In der Krippe von Bethlehem war er ein hilfloses Baby, wie alle Kinder.
* Nazareth versteckte ihn in der Werkstatt Josephs, wo er arbeitete.
*Jetzt ging er, um sich den Menschen zu zeigen, seine zweite Natur – die göttliche Hypostase.
*Er hat bereits die Prüfung von seinen Jüngern abgelegt: „Für wen halten sie mich?“ Und für wen hältst du mich? „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“, sagt Petrus.
*Und es stellt sich natürlich die Frage: Wer ist Christus heute für Sie? Vielleicht zweifeln Sie an seiner Göttlichkeit, so wie Thomas es getan hat? Vielleicht ist er einfach ein guter Mensch, der gute Worte gesagt hat? Oder meinst du das nicht?
Was ist ungewöhnlich an seinem Einzug in die ewige Stadt?
1. Er saß auf einem unversehrten Esel, was praktisch unmöglich ist. Aber wenn der Esel einst mit menschlicher Stimme sprechen konnte, dann ist es verständlich, dass er das Fohlen unterwerfen konnte. Für Gott ist alles möglich. Und warum auf einem Esel und nicht auf einem weißen Pferd? Denn er ist
Er selbst, bescheiden und sanftmütig, ritt in Frieden und nicht mit der Androhung eines Krieges, um sich zu rächen und zu kämpfen. Zaren – Eroberer ritten auf Pferden, um sich dem Volk mit Glanz zu zeigen.
2. Er fuhr das „Goldene Tor“, das bald mit Ziegeln bedeckt war und niemand sonst sie benutzte. Aber beim zweiten Kommen wird er als König von Israel durch dasselbe Tor in Jerusalem einziehen.
3. Er ging nicht, um Israel von der römischen Herrschaft zu befreien oder die Eroberer aus Jerusalem zu vertreiben; Nein, er ritt, um für die gesamte Menschheit, für die Sünden aller Menschen zu leiden und zu sterben. Er hat dies bereits getan. Er gibt uns die Erlösung nicht für Verdienste, nicht für gute Taten, sondern als Geschenk durch den Glauben an sein göttliches Wesen.
. Als er sich von den Jüngern verabschiedete, sagte er: „Ich werde wiederkommen, ich werde zurückkehren!“ Durch seinen Tod und seine Auferstehung brachte Jesus allen Menschen Frieden und Erlösung: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm und ihm zu Abend essen „Siehe, ich bin bei dir alle Tage bis zum Ende des Zeitalters.“ Heute ist die Zeit, Ihn nicht nur als den König von Israel anzuerkennen, SONDERN auch als den Herrn deines Lebens. Versöhne dich mit Ihm durch Buße und durch Glaube nimm Ihn in dein Herz auf! Amen? Amen!