Teiste üle kohut mõistmisest. Pühad isad hukkamõistmisest

Milline raske patt. Kaasaegsel inimesel on aga küsimus: miks me ei võiks hukka mõista? Televisioon (seal oli isegi saade “Skandaali kool”), ajakirjandus ja sotsiaalvõrgustikud on hukkamõistust läbi imbunud. Mitte ükski seltskond ega ükski seltskond ei saa hakkama ilma kellegi (vahel heatujulise ja vahel mitte nii väga) konte pesemata. Mis põhjustel on ikkagi võimatu hukka mõista?

Esimene põhjus on väljendatud ühes olulises väites: "Te ei tea palju ja see on palju tõsisem, kui arvate." Sageli aetakse välimust ekslikult sisuga. Nagu Puškin täpselt märkis:

Et vestlusi on liiga palju
Meil on hea meel äri vastu võtta,
See rumalus on lennukas ja kuri,
Et tähtsad inimesed hoolivad jamadest
Ja see keskpärasus on üks
Saame hakkama ja ei karda.

Sageli me mitte ainult ei tea palju, vaid me ei tea ka midagi. Meenub ühe preestri lugu oma vennast preester Andreist. Tema eluajal ei öelnud nii piiskop kui ka vaimulikud tema kohta ainsatki head sõna: nad pidasid teda kibedaks joodikuks. Ja tõepoolest, see patt oli tema taga. Näis, et ta sureb ja pole kedagi, kes teda viimasele teekonnale saadaks. Kuid tema matustel juhtus midagi ootamatut: Kesk-Venemaa kaugesse külla kogunes üle pooleteisesaja inimese. Templi lähedal seisis kümneid Moskva, Ukraina ja Valgevene numbrimärkidega autosid. Paljudel olid pisarad silmis, inimesed kurvastasid, nagu näeksid nad oma isa ära. Selgub, et isa Andreil oli haruldane lohutus- ja lepitusanne. Mõnikord, kui ta saab teada, et abikaasad tahavad lahutust saada, kutsub ta kõigepealt naise enda juurde: „Mis, jumalateenija, kas sa lähed lahutama? Kas sa tahad tallata Jumala seadust? Mille Jumal on ühendanud, seda ärgu lahutagu keegi!” - "Isa, mu abikaasa, kui ta on purjus, peksab mind iga hinna eest jalaga ja vehib rusikaid." - "Ja sa kummardad tema poole vööst ja ütlete: "Anna mulle andeks, patune." Ja tõepoolest, peale sellist tegu kadus purjuspäi agressiivsus kuhugi. Ja siis kohtus isa Andrei oma abikaasaga ja leidis sellised sõnad, et mees on selgelt ja nähtavalt muutumas paremuse poole. Nii päästis ta kümneid perekondi lagunemisest. Just selline inimene preester Andrei tegelikult oli.

Jah, muide, purjus olemise kohta. Mõnikord ei vasta välimus sisule. Mäletan, et ühel päeval kiirustasin ühelt töölt teisele ja kõndisin eskalaatoriga üles. Olin väsimusest üsna ebakindel. Üks noormees haaras mul kaastundlikult küünarnukist ja küsis kaastundlikult, ilma hukkamõistu varjuta: "Kas sa tuled oma sünnipäevalt tagasi?" Vastasin: "Ei, ma lähen töölt tööle. Ma pole täna tilkagi võtnud." Ja ta hingas, et seda tõestada. Noormees oli üllatunud: "Mis on lahti?" Vastasin ausalt: "Ma olen uskumatult kurnatud."

Otsustades omistame endale Kõrgeima Kohtuniku – Jumala enda – funktsioonid

Kuid sageli võib selline lahknevus põhjustada traagilisi tagajärgi. Mäletan kohutavat lugu sellest, kuidas kaheksa aastat tagasi külmus meie kandis surnuks õpetaja, sõjaveteran. Ta oli koju naasmas, teel haigestus süda ja kukkus. Ta lamas lumes 11 tundi, kuni vastavad talitused ta surnukeha ära viisid. Kella 11 paiku läksid inimesed temast mööda ja keegi ei tahtnud teda aidata. Tekib küsimus: miks? Ma ei usu, et need kõik olid kõva südamega inimesed, tõenäoliselt olid nad tuntud stereotüübi mõju all: kui mees on pikali, tähendab see, et ta on purjus ja temaga ei juhtu midagi: ta saab heida pikali ja maga maha; Sa ei tohiks temaga jamada. Kust see stereotüüp pärit on? Pealiskaudsusest ja hukkamõistust. Ja tema ohver oli sel juhul väga väärt inimene.

Teine põhjus, miks kirik peab hukkamõistmist raskeks patuks: hukka mõistes omistame endale kõrgeima kohtuniku ehk Jumala enda ülesanded. Nagu ütleb üks hagiograafiline monument: "Inimesed võtsid minu hinnangu enda peale." Teisisõnu, need, kes mõistavad hukka, seavad end Jumala asemele. Kuidas selliseid isikuid poliitilises keeles nimetatakse? See on õige, petturid. Mis oli tingitud petisest Moskvas Venemaal? Täpselt nii, surmanuhtlus. On teada, et maailma üle mõistab kohut Jeesus Kristus – Jumala Poeg, Logos, Püha Kolmainsuse teine hüpostaas. Kuidas nimetatakse inimesi, kes seavad end Kristuse asemele? Täpselt nii, antikristused.

Püha Johannes Krisostomos:

Isegi kui me poleks pattu teinud, siis ainuüksi see patt (hukkamõist) võib meid põrgusse viia...

See, kes uurib rangelt teiste pahategusid, ei saa omade suhtes leebust. Jumal kuulutab kohut mitte ainult meie kuritegude olemuse järgi, vaid ka vastavalt teie hinnangule teistele.

Kui ennast unustades istute teiste üle kohtunikuna, kogute endale märkamatult üha suuremat patukoormat.

Keegi tegi pattu ja mõistis karmilt hukka teise, kes tegi sama patu. Selle eest ei kohaldata teda kohtupäeval mitte sellise karistuse, nagu tema patu olemus nõuab, vaid rohkem kui kahe- või kolmekordse karistuse - Jumal määrab talle karistuse mitte selle eest, mida ta patustas, vaid selle eest, et ta mõistis karmilt hukka teise, kes samas patustas.

Kui tahame oma patte vähendada, hoolitseme ennekõike selle eest, et me ei mõistaks oma vendi hukka, ja me ei tohiks lasta meie juurde tulla neil, kes nende vastu laimu välja mõtlevad.

Kui mõistad teiste üle kohut neile head soovides, siis soovi seda esmalt endale, kellel on ilmsemad patud. Kui sa endast ei hooli, siis on selge, et mõistad oma venna hukka mitte heast tahtest tema vastu, vaid vihkamisest ja soovist teda häbistada.

Kui on halb mitte pöörata tähelepanu oma pattudele, siis on kaks või kolm korda hullem teiste üle kohut mõista; kui teil on palk silmas, ärge tundke sellest valu; aga patt on palgist raskem.

Peame leinama oma pahesid ja mõistame hukka teised; Vahepeal ei tohiks me seda teha isegi siis, kui oleme pattudest puhtad.

Kui ütlete: selline ja selline inimene on kuri, kahjulik, tige, siis pöörake endale tähelepanu, uurige hoolikalt oma asju ja kahetsete oma sõnu.

See on nii tavaline patt kõigile – ligimeste hukkamõist toob meie peale kõige raskema.

Hoolimata sellest, et hukkamõist allub... karistusele ja ei paku mingit naudingut, jookseme kõik kurjuse poole, justkui üritades ja kiirustades Gehenna ahju siseneda mitte ühte, vaid mitut teed pidi.

Auväärne Antonius Suur:

Kui näed, et su vend on pattu langenud, siis ära lase end kiusata, ära põlga ega mõista teda hukka, muidu satute oma vaenlaste kätte...

Püha Basil Suur:

Ärge mõistke kohut ebaoluliste asjade pärast, nagu oleksite ise range õiglane inimene.

Kui näete oma ligimest patus, siis ärge vaadake seda üksi, vaid mõelge sellele, mida ta on teinud või teeb head, ja sageli, mõeldes üldisele, mitte konkreetsele, avastate, et ta on sinust parem. .

Püha Gregorius teoloog:

Hinnake ennast rohkem kui oma naabrite tegusid: üks asi toob kasu teile, teine kasu teie naabritele.

See, kes mõistab kohut teiste pahede üle, eelistab pigem ennast süüdistada, kui pahele lõpu teha.

Parem on enda kohta halba kuulda, kui kellegi teise kohta halvasti rääkida. Kui keegi, kes soovib teid lõbustada, paneb teie naabri naeruvääristamise alla, siis kujutage ette, et olete ise naeruvääristamise objekt ja tema sõnad häirivad teid.

Auväärne süürlane Efraim:

Kui hoidud kohtuotsusest, siis halastad enda vastu.

Kui sa pead selle eest vastutavaks ligimest, kes on sinu vastu pattu teinud, siis süüdistad sa ennast selles, et sa ei saanud pattu teha ei Jumala ega oma ligimese vastu.

Austatud Abba Isaiah:

Kes tõeliselt meelt parandab, see ei mõista ligimest hukka, vaid ainult leinab tema patte.

See, kes mõtleb alati lõplikele karistustele, mida ta peab oma pattude eest kandma, ei tegele teiste hukkamõistmisega.

Ligimese üle kohut mittemõistmine on vaimse mõistuse juhtimisel kaitseks neile, kes võitlevad kirgedega. Jumalateotaja lõhub seda tara meeletult.

Kes masendab end suurte tegudega, kuid alandab kedagi, kes teeb pattu või elab hooletult, rikub sellega kogu oma meeleparanduse vägiteo. Alandades ligimest, alandab ta Kristuse liiget, nähes ette Kohtumõistjat – Jumalat.

Oleme kõik maa peal nagu haiglas. Mõnel on valu silmades, teistel kätes või kurgus, kolmandal sügavamad haavad. Mõned on juba välja ravitud, kuid haigus kordub, kui inimene ei hoidu talle kahjulikest toiduainetest. Samamoodi hävitab see, kes on pühendunud meeleparandusele, mõistes hukka või alandades oma ligimest, sellega oma meeleparanduse kasulikku mõju.

Kui keegi teie juuresolekul hakkab teie venda hukka mõistma... ütle hukkamõistjale alandlikult: "Anna mulle andeks, sest ma ise olen patune ja nõrk ja süüdi selles, mida sa ütled: ma ei suuda seda taluda."

See, kes mõistab kohut ligimese üle, teeb etteheiteid oma vennale, alandab teda oma südames, heidab teda vihaga, räägib temast teiste ees halvasti, ajab endast välja halastuse ja muud voorused, millest pühakutel oli külluses. Sellisest suhtumisest ligimesesse kaob kogu vägitegude väärikus ja kõik nende head viljad hävivad.

Siinai auväärne Neil:

Paljudest ülekohustest haavatutele on suur patt mitte pöörata tähelepanu oma pattudele ning olla uudishimulik ja rääkida sellest, mis teistes halba on.

Kui näete, et keegi on räpasem kui kõik rüvedad inimesed ja kavalam kui kõik kavalad inimesed, siis ärge näidake üles soovi teda hukka mõista – ja Jumal ei jäta teid maha.

Nii nagu hea viinamarjakasvataja sööb ainult küpseid marju ja jätab hapud maha, nii märkab ka arukas ja kaalutletud mõistus hoolega teiste inimeste voorusi... Hull otsib teiste pahesid ja puudusi.

Mis iganes ihu või hinge pattude eest me oma ligimese hukka mõistame, langeme me ise neisse ja see ei saa olla teisiti.

Auväärne Isidore Pelusiot:

Vaimne silm tuleb pöörata teiste vigade arvestamiselt enda omadele ja harjuda keelt rääkima rangelt mitte ligimestest, vaid iseendast, sest selle vili on õigustus.

Auväärne Abba Dorotheos:

(Issand) võrdles ligimese pattu litsega ja hukkamõistmist palgiga: hukkamõist on nii raske, et ületab igasuguse patu.

Nimetute vanemate ütlused:

Ärge mõistke hukka kedagi, kes on langenud hoorusse, kui olete puhas: teda hukka mõistes rikute nagu temagi seadust.

Püha Athanasius Aleksandriast:

„Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest samasuguse kohtuotsusega te mõistate kohut, mõistetakse ka teie üle kohut, ja millise mõõduga te kasutate, mõõdetakse teilegi“ (Matteuse 7:1-2). Issand ütleb, et need, kes kohut mõistavad, ja need, kes mõõdavad, taluvad sama asja võrdselt; ometi ei ütle ta seda selles mõttes, milles ketserid mõistavad, pettes iseennast, „ei saa aru sellest, mida nad ütlevad ega kinnitavad” (1. Tim. 1:7). Sest raha andes neile, kes toovad ebamõistliku ja hukatusliku meeleparanduse, on nad valmis kinnitama, et surmapatu sooritanu üle kohut ei tohiks mõista, sest Issand ütles: "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks." Aga kui see on tõesti, nagu nad väidavad, mõisteti siis kahtlemata hukka õige Noa, kes mõistis teda naeruvääristanud Haami oma vendade orjaks. Ja Mooses mõistis hukka selle, kes hingamispäeval puid kogus, käskides tal Ja tema järglane Jeesus mõistis Aakari hukka varguse pärast, hävitades ta koos kogu ta majaga. Piinehas mõistis Simri hukka hooruse pärast ja torkas ta odaga läbi. Ja Saamuel surmas Amaleki kuninga Agagi Issanda ees. .. Ja Eelija mõistis valeprohvetid hukka ja tappis neid nagu sigu oja ääres. Ja Eliisa mõistis hukka Gehasi raha vastuvõtmise eest ja karistas teda pidalitõvega. Ja Taaniel mõistis hukka himulised vanemad laimu pärast ja karistas neid Moosese seaduse järgi. Taevariigi võtmed vastu võtnud, mõistis Ananiase ja tema naise hukka, kui nad osa oma varast peitsid, ja nad langesid surnult. Ja Paulus mõistis hukka võltsija Aleksandri, öeldes: "Issand tasuks talle tema tegude järgi." (2 Tim. 4:14) ning ta andis Hymenaeuse ja Aleksandri Saatana kätte, „et nad õpiksid mitte teotama” (1Tim. 1:20), ning süüdistas Korintose kirikut hukkamõistmata jätmises: „Kas tõesti pole mitte ühtegi mõistlik inimene teie seas, kes võiks teie vendade vahel kohut mõista?" (1Kr 6:5); "Kas te ei tea, et me mõistame kohut inglite üle?" (1Kr 6:3). Niisiis, kui kõik õiged mõistsid kohut ja nende üle kohut ei mõistetud ja nad on isegi valitud vaimseks teenistuseks, siis miks me ei peaks kohut mõistma?.. Issand ütles: "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks" mitte selleks, et me tegutseksime midagi või nad tegid midagi ilma kohtuotsuseta, kuid pidades silmas varisere ja kirjatundjaid, kes mõistsid üksteise üle kohut, kuid ei parandanud ennast. Näiteks mõrvar mõisteti seadusega surma, kuid nad ise tapsid ebaseaduslikult prohvetid; abielurikkuja mõisteti surma, samal ajal kui nad ise, nagu hobused, ägasid teiste inimeste naisi; varas mõisteti hukka, aga nemad ise olid võõra vara röövijad ehk kurnasid välja sääski ja õgisid kaameleid. Ja et sellised variserid ja kirjatundjad olid, selgub järgmistest Issanda sõnadest: „Ja miks sa vaatad täppi oma venna silmas, aga ei tunne palki oma silmas? Või kuidas sa ütled oma vennale: Las ma võtan täpi su silmast välja, aga vaata, su silmas on tala? Silmakirjatseja! Kõigepealt võta tala oma silmast välja ja siis sa näed, kuidas eemaldada täpp oma venna silmast.” (Matteuse 7:3-5) Kui sul endal on siivutust silmas, kas sa saad hoiatada. teie vend väikese patu vastu?” Jumalatark Paulus kirjutas roomlastele sellistest silmakirjatsejatest, kes panevad end vagaduse vormi: „Kuidas on nii, et kui sa õpetad teist, siis sa ei õpeta iseennast? Kas sa varastad, kui jutlustad, et ära varasta? Kui sa ütled: "Sa ei tohi abielu rikkuda", kas sa rikud abielu? Kas ebajumalaid jälestades te jumalateotus? Kas kiidelda seadusega, aga seadust rikkudes häbistad Jumalat? (Room. 2, 21-23); ja veelkord: “Igaüks, kes mõistab kohut teise üle, oled vabandamatu, sest samasuguse kohtuotsusega, millega sa kohut mõistad, mõistad sa hukka iseennast, sest teisele kohut mõistes teete samamoodi” (Rm 2:1). Seega need, kes rikuvad ülestõusmispühade seadust, rikuvad seda seadust, teotavad Kristust, lihavõttepühade Issandat. Seega, kes mõistab teise millegi pärast hukka ja teeb ise sama, mõistab hukka iseennast. Niisamuti mõisteti Moosese seaduse järgi abielurikkujaks ka need kaks vanemat, kes mõistsid Susanna abielurikkujaks. Ja vaaraot mõõdeti sama mõõduga, millega ta mõõtis: ta käskis imikud jõkke uputada ja ta ise uppus Punasesse merre. Ja piiskopid, kes tapsid Sakarja altari juures, said roomlased ise altari juures peksa. Kõik see on selleks, et õpetada teile, et mis iganes mõõduga keegi mõõdab, just sellega teda premeeritakse. Ja "mille eest keegi pattu teeb, selle eest teda karistatakse" (Tark 11:17).

Zadonski püha Tihhon:

Igaüks peab tundma iseennast ja mitte teisi, vaid märkama ja puhastama oma pahesid. Viska minema viha, kadedus, vihkamine. Tundkem kaasa oma vennale või armastuse vaimuga langevale inimesele ja käitugem tema langemisest alates ettevaatlikumalt. Palvetage armulise Jumala poole, et ta tõstaks üles langenuid ja pööraks pöörduma kadunuid ning mitte lubaks teil langeda samadesse pahedesse. Pea meeles, et selle eest, et oled oma ligimese üle kohut mõistnud, mõistetakse kohut ka sinu enda üle Kristuse sõna järgi (Matteuse 7:1). Hoiduge sündsusetute vestluste eest, kus inimeste üle kohut mõistetakse ja mille järgi teise au piinatakse. Eemalduge nendest, kellel on kuri komme teiste üle kohut mõista. Need, kellel on see halb harjumus, peavad palvetama Issanda poole: „Issand, pane mu huultele kaitse!” (Ps 140:3).

Hoiduge, kallis kristlane, hukka mõistmast juhi langemist, isegi kui te temast tõesti teate. Olge veelgi ettevaatlikum, rääkides oma langemisest teistele ja külvates kiusatust laimu kaudu, et mitte muutuda Noa poja Haami sarnaseks, kes teatas teistele oma isa häbist. Kuid katke oma vaikimisega, nagu tegid Seem ja Jaafet, sama Noa pojad, kes pöördusid ära ja varjasid oma isa häbi. Samal ajal teadke, et kristlike karjaste ja autoriteetide kohta liigub palju valesid kuulujutte; ja see on kõigi ühise vaenlase – kuradi – tegevus, kes külvab kiusatust, et tekitada kristlikus ühiskonnas kõikvõimalikku korralagedust ja segadust.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

Hukkamõistu patt on Jumalale nii vastik, et Ta vihastab ja pöördub ära isegi oma pühakutest, kui nad lubavad enda ligimest hukka mõista: Ta võtab neilt oma armu.

Kui me seemet ei külva, et umbrohi ei kasvaks; keelakem endale mittevajalikud hinnangud oma naabrite üle – ja hukkamõistu ei tule.

Püha Iisak Süürlane võrdleb mälestust kandva inimese palvet kivile külvamisega. Sama tuleks öelda selle palve kohta, kes mõistab hukka ja põlgab oma ligimesi. Jumal ei kuula uhkete ja vihaste palveid.

Esimene ettevalmistus (palveks) on naabrite pahatahtlikkuse ja hukkamõistu mälestuse tagasilükkamine.

Üks meie kukkumisest tulenev vaimuhaigus on see, et me ei näe oma puudusi, vaid püüame neid varjata, kuid igatseme ligimese puudusi näha, paljastada ja karistada.

Ligimese hukkamõistmine on evangeeliumi pühade juhiste kohaselt silmakirjalikkuse märk.

Usklikkus hakkab avalduma teiste salajas hukkamõistmises...

See, kes mõistab hukka oma ligimese, imetleb... Kristuse väärikust, kes mõistab viimsel päeval kohut elavate ja surnute üle.

Tehnika:

Tsenobiitide kloostri vennad tulid kõrbesse ja peatusid ühe eraku juures. Ta võttis nad vastu rõõmuga, pakkus neile enne määratud tundi einet ja kõike, mis tal kongis oli, sest nad olid raskest teekonnast väsinud. Pimeduse saabudes lugesime nagu öösel kaksteist psalmi. Vanem ei maganud ja kuulis, mida nad üksteisele rääkisid: "Erakid lohutavad end kõrbes rohkem kui meie hostelites." Varahommikul, kui nad tõusid üles, et teise eraku juurde minna, ütles vanem neile: "Tervitage teda minu poolt ja öelge talle: ärge kastke köögivilju." Nad tulid naabri juurde ja edastasid need sõnad. Teine erak mõistis vanema sõnade tähendust ja jättis külastajad hilisõhtuni toiduta. Pimeduse saabudes tegi ta pika jumalateenistuse ja ütles pärast seda: "Lühendagem jumalateenistust teie pärast veidi, sest olete reisist väsinud." Siis ütles ta: "Meil ei ole kombeks süüa iga päev, kuid teie pärast maitseme natuke." Ja ta pakkus neile kuiva leiba ja soola, lisades külastajate soolale veidi äädikat. Kuni hommikuni harjutasid nad psalmoodikat. Siis ütles erak: "Teie pärast ei tee me täielikku reeglit, et te puhkaksite: te ju reisite." Kui koit koitis, tahtsid nad lahkuda. Kuid erak peatas nad: "Jääge mõnda aega, vähemalt kolm päeva, jääge meie juurde vastavalt tavale." Vennad, nähes, et ta neid lahti ei lase, põgenesid salaja.

Püha Theophan erak:

"Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks" (Matteuse 7:1). Mis haigus – kuulujutud ja hukkamõist! Kõik teavad, et see on patt, ja ometi pole meie kõnedes midagi tavalisemat kui hukkamõist. Teine ütleb: „Issand, ära mõista mind hukkamõistu!” ja ometi viib ta oma hukkamõistu lõpuni. Teised õigustavad end sellega, et mõistlikul inimesel peaks olema hetkeolukorrast oma nägemus ja kõmukõnedes püüab ta olla külma närviga arutleja; kuid ka lihtne kõrv ei suuda tema kõnedes eristada ülevat ja hiilgavat hukkamõistu. Vahepeal on Issanda karistus selle patu eest karm ja otsustav. Sellel, kes teisi hukka mõistab, pole vabandust. Kuidas olla? Kuidas raskustest üle saada? Otsustav abinõu hukkamõistu vastu on järgmine: pidage end hukkamõistetuiks. Kes nii tunneb, sellel pole aega teiste üle kohut mõista. Ta ütleb ainult: "Issand, halasta! Issand, anna mu patud andeks!"

Issanda jüngrid kitkuvad kõrvu, hõõruvad neid kätega ja söövad neid hingamispäeval. Asi on nii välimuselt kui ka sisuliselt väga tähtsusetu; Vahepeal ei suutnud variserid vastu panna ja tegid neile etteheiteid (Luuka 6:12). Mis pani nad selle teema esile tõstma? Välimuselt on tunda põhjendamatut armukadedust, kuid sisuliselt on tunda ülehinnangut. See vaim klammerdub kõige külge ja esitab kõike seadusetuse ja destruktiivsuse süngel kujul. See on nõrkus, mis on suuremal või vähemal määral peaaegu tavaline inimeste seas, kes ei pööra endale tähelepanu. Lühidalt, mitte kõik ei avalda hukkamõistvaid mõtteid, kuid vähesed inimesed hoiduvad neist. Keegi läheneb südamele ja sütitab selle kõmu - see õhkab seda. Aga samas on lobiseja ise valmis kurjadeks tegudeks, kuni keegi ei näe, ja on kindlasti mõnes mõttes halvas korras. Justkui mõistab ta siis kohut ja mõistab hukka, nii et solvatud ja endas allasurutud tõetunnet premeeritakse rünnakutega teiste vastu, isegi kui need on valed. See, kes on õigemeelne ja peab tõtt, teades, kui raske on olla korrektne äris ja veelgi enam tunnetes, ei mõista kunagi kohut; ta on pigem valmis katma leebusega mitte ainult teiste väikest, vaid ka suurt kuritegu. Issand ei mõista kohut lobisevate variseride üle, vaid selgitab neile alandlikult, et jüngrid tegid teo, mida igaüks, olles õigesti hinnanud, saab vabandada. Ja see juhtub peaaegu alati nii: mõelge oma naabri tegevusele ja avastate, et see pole üldsegi nii oluline, hirmuäratav, nagu teile esimesel korral tundus.

"Kui te teaksite, mida see tähendab: "Ma tahan halastust, mitte ohverdamist", ei mõistaks te süütuid hukka" (Matteuse 12:7). Seega, et hukkamõistu patust vabaneda, peab sul olema armuline süda. Halastav süda mitte ainult ei mõista hukka näilist seaduserikkumist, vaid ka seda, mis on kõigile ilmne. Kohtumõistmise asemel tajub ta kahetsust ja on pigem valmis nutma kui ette heitma. Tõepoolest, hukkamõistu patt on halastamatu, pahatahtliku südame vili, mis tunneb rõõmu ligimese alandamisest, tema nime halvustamisest, tema au jalge alla tallatamisest. See tegu on mõrvar ja seda tehakse selle inimese vaimus, kes on olnud mõrvar juba ammusest ajast. Samuti on palju laimu, mis tuleb samast allikast, sest kurat on kurat, sest ta laimab ja levitab laimu kõikjal. Kiirustage endas haletsust äratama iga kord, kui tuleb kuri tung hukka mõista. Seejärel pöörduge kaastundliku südamega palvega Issanda poole, et ta halastaks meie kõigi peale, mitte ainult selle, keda tahtsime hukka mõista, vaid ka meile ja võib-olla ka teistele, ja kuri tung sureb ära.

Meeldejäävad lood:

Üks vend küsis Abba Pimenilt: kuidas saab inimene saavutada eesmärki mitte rääkida oma ligimesest halvasti? Vanem ütles: "Meie ja meie vennad oleme nagu kaks pilti. Kui inimene näeb oma puudusi, siis tundub tema vend talle täiuslik, ja kui ta ise tundub täiuslik, siis ta peab oma venda väärituks."

Püha Basil Suur:

Ärge otsustage teiste inimeste kukkumiste üle. Neil on õiglane kohtunik.

Auväärne John Climacus:

Kui nägite kedagi patustamas isegi siis, kui hing lahkus kehast, siis ärge mõistke teda hukka, sest Jumala kohus on inimestele teadmata.

Mõned langesid avalikult suurtesse pattudesse, kuid tegid suuri voorusi salaja; ja need, kes armastasid neid naeruvääristada, vaatasid suitsu tuld nägemata.

Kohut mõista tähendab häbitult varastada Jumala kohtuotsust ja hukka mõista tähendab oma hinge hävitamist.

Auväärne John Cassian Roomlane (vanem Makhet):

(Kristlane) on allutatud samadele süütegudele ja pahedele, mille eest ta otsustaks teisi hukka mõista. Seetõttu peab igaüks hindama ainult iseennast; heaperemehelikult jälgi kõiges iseennast, mitte uuri teiste elu ja käitumist... Lisaks on ohtlik ka teiste üle kohut mõista, sest me ei tea vajadust ega põhjust, miks nad nii või teisiti käituvad. Võib-olla on see, mis meid kiusatab, õige või vabandatav Jumala ees. Ja me osutume hoolimatuteks kohtunikeks ja teeme seeläbi raske patu.

Püha Johannes Krisostomos:

Ärgem mõistkem teiste üle karmi kohut, et nad ei nõuaks meilt ranget arvet; me ise oleme koormatud pattudega, mis ületavad igasuguse halastuse. Tundkem rohkem kaastunnet nende vastu, kes pattu teevad ilma leebust ära teenimata, et saaksime loota samasugust halastust ka endale; kuigi, kui palju me ka ei püüaks, ei suuda me kunagi üles näidata sellist armastust inimkonna vastu, nagu vajame inimest armastavalt Jumalalt. Seega, kas pole rumal, kui me ise oleme nii suures hädas, uurida rangelt kaasinimeste asju ja teha endale kahju? Seega ei muuda te teda mitte niivõrd oma heateo väärituks, kuivõrd teete end väärituks Jumala armastusest inimkonna vastu. Kes oma vennalt rangelt nõuab, nõuab Jumal temalt palju karmimalt.

Auväärne süürlane Efraim:

Kui näed, et su vend teeb pattu ja kohtud temaga järgmisel hommikul, siis ära pea teda oma mõtetes patuseks. Võib-olla tegi ta pärast langemist midagi head, kui sa temast lahkusid, ja rahustas Issandat palvete ja pisarate abil.

Abba Mooses:

Oma ligimese eest surra tähendab tunda oma patte ja mitte mõelda kellelegi teisele, olgu ta hea või halb. Ära tee kellelegi halba ja ära mõtle kellelegi oma südames kurja. põlga seda, kes teeb valesti. Ärge suhtlege inimesega, kes kahjustab oma ligimest, ja ärge rõõmustage kellegagi, kes teisele halba teeb. Ärge tehke kellelegi etteheiteid, vaid öelge: Jumal tunneb kõiki. Ärge nõustuge laimajaga, ärge laske end lõbustada tema laimu üle, kuid ärge vihkake ka seda, kes sõimab oma ligimest. Seda tähendabki mitte kohut mõista Pühakirja järgi: „Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks” (Matteuse 7:1). Ärge olge vaenul kellegagi ja ärge kandke vaenu oma südames ja ärge vihkake seda, kes on vaenul oma ligimese vastu. Selles seisnebki rahu. Lohutage end tõsiasjaga, et töö on lühiajaline, kuid selle jaoks on puhkus Jumala Sõna armust igavene.

Rostovi püha Demetrius:

Kes on patust vaba? Kes ei ole milleski süüdi? Kes poleks patuga seotud, kuigi ta on elanud vaid ühe päeva? Sest me oleme eotatud ülekohtust ja meie emad sünnitavad meid pattudes (Ps 50:7). Kui mitte ühes, siis teises, kui mitte suures, siis väikeses patus me kõik patustame, me kõik rikume, me kõik oleme patused, me kõik oleme nõrgad, me kõik oleme altid igale patule. , me kõik nõuame Jumala halastust, me kõik nõuame Tema armastust inimkonna vastu: „Ära „Ükski elav ei mõisteta õigeks sinu ees,” ütleb püha prohvet Taavet (Ps 142:2).

Seetõttu ärge mõistke patustajat hukka, ärge imetlege Jumala kohtuotsust; ärge olge Kristuse vaenlane selles, mida ta on endale jätnud. Kui näete selgelt kedagi oma silmaga patustamas, siis ärge tehke talle etteheiteid, ärge tehke kohut uhkuses, et mitte ise selle pärast kannatada, sest see, kes kellegi pärast millegi pärast kohut mõistab, kannatab kindlasti selle eest, kuid katke oma armulikult kinni. patt, heategevuslikult, kui suudad, paranda tema kuritegu; kui sa ei saa, siis mõista end vaikides hukka. Sinu enda kurjadest tegudest piisab, et sa vaataksid teiste patte.

Miks ma võrdlen neid, kes oma ligimest hukka mõistavad ja teotavad, madude või rästikutega? Kas ma ei paljastaks nende mao iseloomu selgemalt, kui võrdleksin neid mõne tohutu seitsmepealise maoga, kelle saba viis taevast minema kolmandiku tähtedest? (Apoc. 12, 3-4). Nii nagu pole suuremat madu kui seitsmepealine madu, nii pole suuremat pattu kui patt oma ligimeste üle kohut mõista. Sest kõigil pattudel, nagu väikestel madudel, on ainult üks peatükk, see tähendab, et need põhjustavad ainult isiklikku hävingut, kuid hukkamõistu patul pole mitte üks, vaid seitse peatükki, seitse surmapõhjust.

Mao esimene peatükk: ligimese häid tegusid varjata ja isegi mitte meeles pidada. Teiseks: mõista hukka oma ligimese iga heategu. Kolmandaks: mitte ainult ei tunnista oma ligimese voorusi, vaid liigita ta isegi nilbeks. Neljandaks: avalikustada ligimese salapatu. Viiendaks: liialdage oma ligimese patte pikkade sõnavõttudega ja tekitage tema kohta rahva seas kurje kuulujutte. Kuuendaks: valetada ligimese kohta, välja mõelda ja koostada tema ja tema pahategude kohta valesid kuulujutte, mida ta mitte ainult ei teinud, vaid ei pidanud isegi oma mõtetes. Seitsmes ja viimane: häbistada ligimese head nime ja au ning allutada ta igal võimalikul viisil ajutistele ja igavestele piinadele. Näete, kui kohutav on see seitsmepealine madu, kui suur patt on oma ligimese kohut mõista! Teoloogi nähtud seitsmepealine madu oli Antikristuse enne. Ja see, kes oma ligimese hukka mõistab, on tegelikult Antikristus, nagu Napoli piiskop Püha Leontius isamaa kohta ütleb: "See, kes mõistab kohut oma ligimese üle, varastab Kristuse väärikuse ja on Antikristus." (Sõna 9 puudutab hukkamõistmatust).

Teoloogi nähtud madu viis taevast sabaga minema kolmandiku tähtedest; hukkamõistu patt hävitas, võiks öelda, kolmandiku vooruslikest, kes tahtsid särada nagu taevatähed. Oli palju neid, kes, olles oma ligimest hukka mõistnud ja teotanud, surid kõigi oma heategudega, raamatutes on selle kohta palju näiteid. Tuletan teile vaid meelde, et üks suur vanem, Savvaitski Johannes, räägib endast Isamaal.

Nad rääkisid mulle ühest vennast, kellel oli halb maine ja kes ei paranenud, ja ma ütlesin: "Oh!" Ja kui ma ütlesin "oi", haaras mind õudus ja ma nägin end seismas Kolgatal koos oma Issandaga, ristil risti lööduna. Tahtsin Teda kummardada, kuid Ta ütles Tema ees seisvatele inglitele: "Viige ta siit ära, sest ta on Antikristus; ta mõistis oma venna hukka enne minu kohtuotsust." Kui mind sealt välja aeti, kukkus rüü minult maha. Kui ma mõistsin, sain aru oma patust ja sellest, miks Jumala kaitse minult ära võeti. Siis suundusin kõrbesse, kus viibisin seitse aastat, leiba söömata, katuse alla sisenemata ja inimesega rääkimata, kuni nägin uuesti Issandat ja ta käskis mantli mulle tagasi anda.

Kõik, olge kohkunud, kui seda kuulete. Kui ainult ühe sõna, ühe hukkamõistuga lausutud “oh” pärast kannatas nii suur Jumala pühak nii palju - Issand nimetas teda Antikristuks, ta saadeti Tema juurest välja, häbistati ja jäeti ilma Jumala kaitsest, kuni ta rahustas Kristust seitsmeaastase kannatusega, mis siis meiega juhtub, kui mõistame iga päev oma ligimesi hukka ja lugematute jumalateotussõnadega?

Zadonski püha Tihhon:

Peaksime meeles pidama evangeeliumi rikast meest, kes „põrgus piinades tõstis silmad, nägi kaugel Aabrahami ja Laatsarust tema rinnas ning hüüdis ja ütles:

„Isa Aabraham! halasta minu peale ja saada Laatsarus oma sõrmeotsa vette kastma ja mu keelt jahutama, sest ma olen piinatud selles leegis.” (Luuka 16:23-24) Näete: ta on kõik piinades, ta on kõik. põledes Gehenna leekides ja Ta palub rõõmu ja jahedust ainult ühe põleva keele pärast Miks?Sest keel on rohkem kui miski muu, rohkem kui miski muu - mürk, mis tapab hinge.

Hoiduge oma ligimese üle kohut mõistmast, kui ta seisab või langeb oma Issanda ees, sest sa ise oled patune. Ja õige inimene ei peaks kedagi kohut mõistma ja hukka mõistma, veel vähem patust – patust. Ja inimeste üle kohut mõistmine on ainuüksi Kristuse töö: Taevane Isa andis kohtuotsuse Tema kätte ja ta mõistab kohut elavate ja surnute üle - teie ise seisate selle kohtuotsuse ees. Hoiduge varastamast endale Kristuse väärikust – see on väga tõsine – ja mõistmast kohut teiesuguste inimeste üle, et te ei ilmuks selle alatu patuga Jumala kohtu ette ja teid õigustataks igaveseks hukkamiseks.

Tihti juhtub, et paljud näivad olevat patused, kuid tegelikult on nad õiged. Nii ja vastupidi, paljud tunduvad õiged, kuid sisimas on nad patused ja seetõttu silmakirjatsejad. Ja vastavalt Pühakirjale, "kes nimetab ülekohtust õigeks ja õiget ülekohtuseks, on Jumala ees roojane". Tihti levitavad vale-halva kuulujuttu kurjad või kadedad inimesed ja vihkajad ning hukkamõistetu kannatab asjata... Tihti juhtub, et kuigi keegi on tõeliselt pattu teinud, on ta juba meelt parandanud ja jumal annab kahetsejale andeks; ja seetõttu on meie jaoks patt mõista hukka see, kellele Jumal andestab, lubab ja õigeks mõistab. Võtke seda tähele, laimajad, ja parandage oma pahed, mille pärast teid piinatakse, aga ärge puudutage võõraid, teil pole nendega midagi pistmist.

Hukkamõist tuleb pahatahtlikkusest: kuri inimene, kellel pole midagi ligimesele kätte maksta, piinab tema au laimu ja laimuga. Mõnikord juhtub see kadedusest: kade inimene, kes ei salli oma ligimese au, laimab ja teotab teda teotaga. Mõnikord juhtub see kurja harjumuse, raevu, viha ja kannatamatuse tõttu. Kõige selle juur on uhkus ja vihkamine ligimese vastu.

Tehnika:

Ühel päeval tuli hostelisse Abba Isaac Thebaidist. Nähes seal oma venda, kes oli pattu langenud, vihastas ta tema peale ja käskis ta välja saata. Siis, kui Iisak oli oma kongi tagasi pöördumas, tuli Issanda Ingel ja ütles kongi ukse ees seistes: "Ma ei lase sind sisse." Iisak hakkas Inglil paluma, et ta oma süüd talle kuulutaks. Ingel vastas: "Jumal saatis mind ja ütles: mine ja küsi Iisakilt: kuhu ta käskis paigutada patune vend, kelle ta hukka mõistis?" Iisak kahetses kohe: "Issand, ma olen pattu teinud, anna mulle andeks." Ingel ütles talle: "Tõuse üles, Jumal on sulle andestanud. Aga ära tee seda edaspidi: ära mõista kedagi hukka enne, kui Issand ta hukka mõistab." Inimesed ootavad minu otsust ega jäta seda Minule, ütleb Issand.

Ühe lähedalasuva kiriku presbüter tuli ühe eraku juurde ja õpetas talle pühasid saladusi. Keegi eraku juurde tulles rääkis presbüteri vastu ja kui presbüter kombe kohaselt pühasid mõistatusi õpetama tuli, ei avanud erak talle ust. Presbüter lahkus. Ja siis kuulis erak häält: "Inimesed on minult ära võtnud kohtuotsuse." Pärast seda läks erak hulluks: ta nägi justkui kuldset kaevu ja kuldset anumat ja kuldset köit ja väga selget vett. Ta nägi ka mõnda pidalitõbist, kes kühveldas koodat ja täitis sellega anumat. Eremit tahtis juua, kuid ei saanud, sest selle joonistaja oli pidalitõbi. Ja jälle kostis talle hääl: "Miks sa seda vett ei joo? Mis sind huvitab, kes seda tõmbab? Tema ainult tõmbab ja valab anumasse." Eremit on mõistusele tulnud ja mõistnud nägemuse tähendust, kutsus presbüteriks ja palus nagu varemgi, et ta õpetaks talle Püha müsteeriumid (82, 500). Kommunaalkloostris elas juba vana ja kõige vaga eluga munk, keda tabas raske, väljakannatamatu haigus ja ta veetis pikka aega suurtes kannatustes. Vennad ei saanud aru, kuidas teda aidata, sest tema raviks vajalikke vahendeid kloostris polnud. Üks jumalateenija kuulis sellest ja hakkas kloostriisalt paluma, et ta lubaks tal viia haige oma kambrisse, mis asus linnas, kust oli lihtsam vajalikke ravimeid hankida. Isa käskis vendadel viia haige Jumala sulase kambrisse. Ta võttis vanema suure austusega vastu ja hakkas teda Issanda nimel teenima. Kolm aastat on möödas. Kurjade mõtetega inimesed hakkasid enda järgi teiste üle otsustades kahtlustama ebapuhtust vanamehe ja teda teeninud neiu suhetes. Vanem kuulis sellest ja hakkas palvetama Issanda Jeesuse Kristuse poole: "Sina, Issand, meie Jumal, üksi tead kõike. Sina tunned mu haigust ja oma teenija halastust, anna talle vääriline tasu igaveses elus." Kui tema surmapäev lähenes, tulid tema juurde paljud kloostrist pärit pühad isad ja vennad ning ta ütles neile: „Ma palun teid, isandad, isad ja vennad, pärast minu surma võtke mu kepp ja torkake see hauda. Kui see juurdub ja kannab vilja, siis tea, et mu südametunnistus on puhas Jumala teenija suhtes, kes mind teenis. Jumala mees on surnud. Isad torkasid tema hauale varda ja varras ärkas ellu, tärkas lehti ja kandis õigel ajal vilja. Kõik olid üllatunud ja ülistasid Jumalat. Selle ime nägemiseks tulid paljud isegi naaberriikidest ja suurendasid Päästja armu.

Ühte venda süüdistati vääralt abielurikkumises. Ta lahkus hostelist ja tuli Abba Anthony kloostrisse. Öömaja vennad järgnesid talle, tahtes teda lohutada ja öömaja tagasi saata; aga kui nad tulid, hakkasid nad teda noomima, öeldes: "Sa oled teinud seda ja seda." Vend väitis, et tema ei teinud sellest midagi. Kui nad vaidlesid, juhtus seal olema Abba Paphnutius. Ta ütles vaidlejatele: "Ma nägin mererannas meest, kes oli põlvini sohu kinni jäänud. Teised tulid talle appi ja uputasid ta õlgadeni." Abba Anthony, kuulates ära tähendamissõna Abba Paphnutiusest, hüüatas: "Siin on mees, kes suudab tervendada ja päästa hingi." Vennad liigutati, hakkasid vennalt andestust paluma ja naasid koos temaga öömaja.

Vend ütles Abba Pimenile: "Kui ma näen venda, kelle kohta olen kuulnud, et ta on kukkunud, siis ma võtan ta vastumeelselt oma kambrisse vastu, aga ma võtan rõõmuga vastu venna, kellel on hea nimi." Vanem vastas talle: "Kui sa teed heale vennale head, siis tehke langenule topelt, sest ta on nõrk." Ühes ühiselamus elas erak nimega Timoteus. Ühiselamu abt sai teada, et üks vennad olid kiusatusse sattunud, küsisid Timoteoselt nõu: mida teha langenud vennaga? Eremit soovitas ta kloostrist välja visata. Kui nad venna välja saatsid, läks tema väärkohtlemine (tema kirglik nördimus) üle Timoteosele. .. Timoteos mõistis väärkohtlemise põhjust ja hakkas pisarates Jumala poole hüüdma: „Ma olen pattu teinud, anna mulle andeks!“ Ja talle kostis hääl: „Timoteos! tea, et ma lasin sind kiusata just sellepärast, et sa põlgasid oma venda tema kiusatuse ajal.

Teiste üle kohut mõistmisest

(Luuka 6:37–38, 41–42)

1 - Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. 2 Nii nagu te mõistate kohut teiste üle, mõistetakse ka teie üle kohut ja teie kasutatava mõõduga mõõdetakse see teile tagasi. 3 Miks sa vaatad täppi oma venna silmas, kui sa ei märka palki enda omas? 4 Kuidas sa võid öelda oma vennale: Las ma võtan täpi su silmast välja, kui su enda silmas on plank? 5 Sa silmakirjatseja, võta esmalt plank oma silmast välja ja siis näed, kuidas eemaldada täpp oma venna silmast.

6 Ärge andke koertele seda, mis on püha, muidu nad pöörduvad ümber ja rebivad teid tükkideks. Ja ärge visake oma ehteid sigade ette, muidu nad tallavad need.

Raamatust Müüt või tegelikkus. Piibli ajaloolised ja teaduslikud argumendid autor Yunak Dmitri Onisimovitš

22. Kust tulid inimesed meie planeedi teistelt mandritelt? Kuidas võiksid teiste kontinentide loomamaailma esindajad laeva jõuda? Piiblikriitikud, viidates tõsiasjale, et kui meremehed avastasid uusi maid, leidsid nad sealt juba põliselanikke, küsivad: Kuidas siia saada?

Raamatust 1115 küsimust preestrile autor veebisaidi OrthodoxyRu jaotis

Kas teistes keeltes (ja teiste rahvaste seas) on otsene analoogia sõnaga Lazaret? preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik Sõna "haigla" pärineb pidalitõbiste hospiitsihaiglast (Itaalias), mis on nimetatud evangeeliumi mälestuseks

Raamatust annan teile edasi oma hinge sõna. Kirjad autor Zadonski Georgi Aleksejevitš

Vihast, mälust, hukkamõistust ja andestusest 1.65. A.N.I.-le Kallis proua! Ainus tõeline lohutus on Jeesus Kristus. Andku maailma Päästja teile kannatlikkust, et taluda sissetungi vastavalt teie palvele ja usule. Jumalaema kaitsegu teid kibeduse eest! Sa tead, kuidas

Raamatust Artiklite kogumik autor Steinsaltz Adin

Eelistamisest ja taunimisest Enamik ühiskondi eelistab inimesi, kes ei mäleta oma minevikku. Kellelegi ei meeldi teised. Igaüks tahab, et teda ümbritseks temasugused inimesed, kuid see on võimatu. Mõnikord õnnestub teil ümbritsevaid matkida nii nutikalt, et

Loomise raamatust Siinai Niiluse poolt

Hukkamõistmise ja laimu kohta 1.277. Dionysiodorus. Pole vaja ega vääri kiitust kergemeelselt uskuda neid, kes süüdistavad mingeid isikuid, kuigi tundub, et nad on austust väärt. Sest kõige kasulikum on ära oodata süüdistatava osapoole õigeksmõistmine ja

Raamatust Vaimuelu alused autor Uminski Aleksei ülempreester

Hukkamõistmisest Pöördugem munk Abba Dorotheose kuuenda õpetuse juurde, mis räägib sellest, miks ei tohi oma ligimesi hukka mõista.Philokalia sisaldab Abba Isaiah sõnu: „Kõigepealt, vennad, vajame alandlikkust, et iga inimese jaoks inimene meie

Raamatust Contemporary Christian Myth-Making and Myth-Destruction autor Begitšev Pavel Aleksandrovitš

20. Müüt südame hukkamõistmisest...Sest kui meie süda mõistab meid hukka, siis [kui palju enam Jumal], sest Jumal on suurem kui meie süda ja teab kõike. 1 Johannes 3:20 See salm on mind juba pikka aega häirinud. Ma tõesti ei saa väga hästi aru, mida John siin öelda tahtis. Kunagi ammu kuulsin, et see

Raamatust Pühakiri. Kaasaegne tõlge (CARS) autori piibel

Teiste üle kohut mõistmisest (Luuka 6:37–38, 41–42)1 – Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. 2 Nii nagu te mõistate kohut teiste üle, mõistetakse ka teie üle kohut ja teie kasutatava mõõduga mõõdetakse see teile tagasi. 3 Miks sa vaatad täppi oma venna silmas, kui sa palki enda omas ei märka? 4 Kuidas läheb

Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel

Raamatust Kogutud teosed. III köide autor Zadonski Tihhon

Jeesus räägib kohtumõistmisest (Matteuse 7:1-5)37 Ärge mõistke kohut ja teie üle kohut ei mõisteta. Ärge mõistke kohut ja teid ei mõisteta hukka. Andesta ja sulle antakse ka andeks. 38 Andke, siis antakse teile ka. Täielik mõõt, raputatakse maha ja valatakse üle serva, valatakse teie põrandale. Mis mõõt sa oled

Autori raamatust Mille nimel me elame

4. peatükk. Laimu ja hukkamõistmise kohta Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest sama kohtu kaudu te mõistate kohut, nii mõistetakse teie üle kohut; ja teie kasutatava mõõduga mõõdetakse seda teile. Ja miks sa vaatad täppi oma venna silmas, aga planku enda silmas ei tunne? Või kuidas sa ütled oma vennale: anna mulle

Raamatust Õigeusu vanemad. Küsi ja antakse! autor Karpukhina Victoria

Teiste tegude üle kohut mõistmise kohta ütles isa John mulle: „Teiste tegude üle kohut mõista on suur patt, sest meie eest on varjatud, mis on inimeses, milline on tema vaim! Ainult Issand saab kohut mõista ja meie näib oma kohtuotsusega purskuvat Jumala valdkonda ja loomulikult viha ja solvangut.

Raamatust Kirjad (numbrid 1-8) autor Feofan erak

Hukkamõistmisest Preester keelas rangelt teiste preestrite (enda ja teiste) hukkamõistmise ja alandamise ilma nende õnnistust võtmata. Ta ise selliseid inimesi ei õnnistanud. „Kuidas ma tean, kes on mis? Võib-olla on ta meist kõigist parem ja me süüdistame teda. Kuidas me tema hinge tunneme? "Välimuselt ja

Autori raamatust

383. Eksitusest pöördunutele antakse nõu teiste manitsemiseks ja saadetakse raamatuid, mis juhatavad stundide ja teiste sektantide hukkamõistmist.Jumala halastus olgu teiega! Tänu olgu Issandale, kes vabastas teid kuradi püünistest. Seisa nüüd ja ole julge

Autori raamatust

944. Mis puudutab mõtisklust: kas ma peaksin pühendama oma elu Jumalale? Ilmalike lõbustuste, hukkamõistmise, halbade harjumuste vastu võitlemise ja muude teemade kohta – Jumala halastus olgu teiega! Mul on väga hea meel, et sa kirjutama hakkasid. Jumal õnnistagu head algust. Lubate kirjutada kõik ausalt, ilma

Pakutud Sõna koostas St. Johannes Chrysostomos seoses Antiookias moodustatud eraldiseisvate seltsidega, millest üks koosnes piiskop Meletiusele pühendunud seltsidest (meleetlased), teine neist, kes tunnustasid Paulinust oma piiskopiks (Paulinian), kolmas ariaanlastest koos piiskop Euzobiusega ja neljas piiskop Euzobiusega. Laodikea mitteõigeusu Apollinarise pooldajad. Kuna vastastikuses nääklemises lasid mõned neist end vahel kiruda, siis kohalikus kirikus kiusatuse peatamiseks hääldas Püha Johannes varsti pärast presbüteriks pühitsemist aastal 386 selle Sõna, mille täispealkiri on järgmine: "sellest, mida ei tohi needa." ei elus ega surnud."

ENNE teiega rääkimist arusaamatu Jumala tundmisest ja paljude selleteemaliste intervjuude pakkumist tõestasin nii Pühakirja sõnade kui ka loomuliku mõistuse arutluskäiguga, et täiuslik teadmine jumalikust on kättesaamatu isegi kõige nähtamatumatele jõududele – neile. jõud, mis juhivad immateriaalset ja õndsat elu, ja et meie, kes me elame pidevas hoolimatuses ja hajameelsuses ning oleme loovutatud kõikvõimalikele pahedele, (asjata) püüame mõista nähtamatutele olenditele tundmatut; Me langesime sellesse pattu, juhindudes sellistes aruteludes omaenda mõistuse kaalutlustest ja asjatu auhiilgusest kuulajate ees, mitte määrates ettenägelikkusega oma loomuse piire ega järgides jumalikku pühakirja ja isasid, vaid meid kantakse nagu tormine oja, meie eelarvamuste raev. Nüüd, olles teile pakkunud korraliku vestluse needusest ja näidates selle tähtsusetuks peetud kurjuse tähtsust, peatan ma ohjeldamatud huuled ja paljastan teile needuse kasutajate haiguse, nagu see juhtub. Oleme jõudnud nii hukatuslikusse seisu, et olles äärmises ohus, ei teadvusta me seda ega saa jagu kõige kõledamatest kirgedest, nii et meie jaoks on tõeks saanud prohvetlik ütlus: plaastrit pole, alla õli, alla kohustuse(Js. I, 6). Kust ma sellest kurjusest rääkima hakkan? Kas see on tingitud Issanda käskudest või teie ebamõistlikust tähelepanematusest ja tundetusest? Aga kui ma sellest räägin, kas mõned inimesed ei hakka mu üle naerma ja kas ma ei tundu meeletu? Kas nad ei karju minu vastu, et kavatsen rääkida nii kurval ja pisaraid täis teemal? Mida ma peaksin tegema? Ma kurvastan ja olen hingelt kahetsusväärne ja sisemiselt piinatud, nähes sellist tundetust, kui meie teod ületasid juutide kuriteod ja paganate kurjuse. Ma kohtan teel inimesi, kellel pole mõistust, kes on õppinud jumalikku pühakirja ja kes isegi ei tea Pühakirjast midagi, ja suure häbiga vaikin, nähes, kuidas nad raevuvad ja tühja juttu räägivad, nad ei saa aru, mida nad ütlevad ega ka seda, mida nad nende kohta räägivad(1 Tim. I, 7), julgevad nad teadmatusest õpetada ainult oma õpetust ja kiruvad seda, mida nad ei tea, nii et meie üle naeravad meie usule võõrad inimesed – inimesed, kes ei hooli heast elust ega õppinud tegema häid tegusid.

2. Paraku, milline katastroof! Kahjuks mulle! Kui palju õigeid inimesi ja prohveteid soovides näha seda, mida me näeme ja mida ei näe, ja kuulda seda, mida kuuleme ja mida ei kuule(Matt. XIII, 17); ja muudame selle naljaks! Pange tähele neid sõnu, ma manitsen teid, et me ei hukkuks. Sest kui inglite kaudu kuulutatud õpetus oli kindel ja iga kuritegu ja sõnakuulmatus sai õiglase karistuse, siis kuidas saame me sellest pääseda, jättes sellise pääste tähelepanuta? Ütle mulle, mis on armuevangeeliumi eesmärk? Miks toimus Jumala Poja ilmumine lihas? Kas see on nii, et me piiname ja õgime üksteist? Kristuse käsud, mis on kõiges täiuslikumad kui Seaduse käsud, nõuavad meilt eriti armastust. Seadus ütleb: armasta oma ligimest nagu iseennast(Lev. xix.18); ja uues lepingus on käsk surra ligimese eest. Kuulake, mida Kristus ise ütleb: Üks mees tuli Jeruusalemmast alla Jeerikosse ja langes röövlite sekka, kes viisid ta eksiteele ja panid nuhtlusi ning lahkus, jättes ta vaevu ellu. Juhuslikult tuli seda teed mööda üks preester ja teda nähes läks mööda. Niisamuti tuli leviit, kes oli selles paigas, ja nägi mimoidi. Aga samaarlane tuli tema juurde ja kui ta teda nägi, oli ta armuline. Ta tuli ja sidus oma kärnad, valades õli ja veini, ja pani ta oma karja selga, viis ta võõrastemajja ja istus temaga maha. . Ja järgmisel päeval läks ta välja ja võttis välja kaks hõbetükki, andis need hotelliomanikule ja ütles talle: ole talle ustav, ja kui sa oled ustav, maksan ma sulle tagasi, kui ma tagasi tulen. Kes on nende kolme naaber, kes arvab, et temast on saanud röövel? Ta ütles: halasta talle. Jeesus ütles talle: Mine ja tee nõndasamuti.(Luukas X, 30–37). Oh imet! Ta ei nimetanud ligimeseks mitte preestrit, mitte leviiti, vaid seda, kes õpetuse järgi oli juutide seast kõrvale tõrjutud, see tähendab samaarlast, võõraks, paljuski jumalateotavaks, seda Ta nimetas ligimeseks, sest ta osutus armuliseks. Need on Jumala Poja sõnad; Ta näitas sama oma tegudega, kui Ta tuli maailma ja võttis vastu surma mitte ainult sõprade ja lähedaste jaoks, vaid ka vaenlaste, piinajate, petjate, nende eest, kes Teda vihkasid, nende jaoks, kes Ta risti lõid. , kelle kohta Ta teadis juba enne maailma loomist, et nad on nagu need, keda Ta nägi ette ja lõi, alistades etteteadmise headusega ja nende eest valas ta oma verd, nende eest võttis ta vastu surma. Leib, Ta ütleb Mul on oma liha, ma annan selle maailma kõhu eest(Johannes VI, 51). Ja Paulus ütleb oma kirjas: kui oleksime hävitanud esimese, lepitasime meid Jumalaga Tema Poja surma kaudu(Room. V, 10); ka kirjas heebrealastele ütleb ta, et Ta maitses surma kõigile(Heb. II, 9). Kui Ta ise seda tegi ja kirik järgib seda mustrit, palvetades iga päev kõigi eest, siis kuidas sa julged öelda enda oma? Sest öelge mulle, mida see tähendab, et nimetate needuseks (anateemiks)? Vaadake seda sõna, mõelge sellele, mida ütlete; kas sa mõistad selle jõudu? Inspireeritud Pühakirjast leiate selle sõna Jeeriko kohta: ja see linn saab neetud vägede Issanda poolt(Josh. VI, 16). Ja tänini valitseb meie seas üldinimlik komme öelda: selline ja selline, olles seda teinud, andis ohvri (anafema) sellisele ja sellisele kohale. Niisiis, mida tähendab sõna anateem? See räägib ka mõnest heateost, mis tähendab pühendumist Jumalale. Ja kas see "anateema", mida te hääldate, ei tähenda, et niisugused ja sellised olid kuradile reedetud, neil ei olnud päästmises osa, ta lükati Kristuselt tagasi?

3. Aga kes sa oled, kes sa endale sellist väge ja suurt jõudu austad? Siis istub ta maha Jumala poeg, ja ta seab lambad paremale ja kitsed vasakule(Matt. XXV, 31-33). Miks te määrate endale sellise au, mis antakse ainult apostlite hulgale ja nende tõelistele ja täpsetele järglastele kõiges, täidetud armu ja jõuga? Ja nad, järgides rangelt käsku, ekskommunitseerisid ketseri kirikust, justkui rebides välja oma parema silma, mis tõestab nende suurt kaastunnet ja kaastunnet, justkui võtaks kahjustatud liikme ära. Seetõttu nimetas Kristus seda parema silma väljalõikamiseks (Mt V, 29), väljendades kahetsust nende üle, kes ekskommunitseeruvad. Seetõttu mõistsid nad, olles rangelt hoolsad nii kõiges muus kui ka selles asjas, ketserlusi ja lükkasid nad tagasi, kuid ei allutanud ühtegi ketserit hukkamõistule. Ja ilmselt kasutas apostel seda sõna ainult kahes kohas, siiski ilma teda mõne kuulsa inimesega seostamata; Oma kirjas korintlastele ütles ta: Kui keegi ei armasta meie Issandat Jeesust Kristust, see olgu neetud(1. Kor. XVI, 22); ja edasi: Kui keegi jutlustab teile evangeeliumi rohkem, kui ta on juba saanud, siis olgu ta kurb(Gal. I, 9). Miks, kui ükski neist, kes võimu said, ei teinud seda ega julgenud sellist otsust kuulutada, julgete te seda teha, käitudes Issanda surma (eesmärgi) vastaselt ja ennetades kuninga kohtuotsust? Kas soovite teada, mida ütles üks püha mees, kes oli enne meid apostlite järglane ja kellele omistati märtrisurm? Selgitades selle sõna raskust, kasutas ta järgmist võrdlust: nagu tavainimene, kes riietas end kuninglikku punakaspunasesse, hukatakse teda ja tema kaasosalisi nagu türannid; Niisiis, ütleb ta, need, kes kuritarvitavad Issanda määrust ja reedavad inimese kiriku ründele, seavad end täielikule hävingule, uhkutades endale Jumala Poja väärikuse. (Sõnum St. Ignatius Jumalakandja smirnlastele, toim. 4-6.). Või peate vähetähtsaks kellegi suhtes sellist hukkamõistu avaldada enne aega ja kohtunikku? Sest anateem eraldab inimese Kristusest täielikult. Aga mida ütlevad inimesed, kes on võimelised kõigeks kurjaks? Nad ütlevad, et ta on ketser, temas on kurat, ta teotab Jumalat ning sukeldab oma veendumuste ja asjatu meelitusega paljud hävingu kuristikku; seetõttu tõrjusid ta isad, eriti tema õpetaja, kes põhjustas kirikus lõhe, mis tähendab Paulinust või Apollinarist. Need ei puuduta erinevusi ühe ja teise vahel, kuid väldivad osavalt uut jaotust ja on tõestuseks, et viga on süvenenud kõige jämedama eelarvamuse sügavuses. Aga sa õpetad alandlikkusega karistades vastupidist, toitu, nagu Jumal, annab neile meeleparandust tõe mõistusesse ja nad tõusevad kuradi püünisest, elades tema käest tema tahte järgi.(2 Tim. II, 25, 26). Sirutage välja armastuse võrk, mitte selleks, et see, kes ahvatleb, hukkuks, vaid pigem selleks, et ta terveks saaks; näita, et suurest heast olemusest tahad teha oma hüve ühiseks; heida endale meeldiv kaastunde konks ja nõnda, olles paljastanud peidetud, eemalda hävingu sügavusest sellesse takerdunud mõistus. Õpetage, et see, mida erapoolikus või teadmatus heaks kiidab, on vastuolus apostliku traditsiooniga ja kui eksinud inimene võtab selle õpetuse vastu, siis prohveti ütluse kohaselt tema elab elu ja sina päästad oma hinge(Hesek. III, 21); kui ta seda ei taha ja jääb kangekaelseks, siis, et sa end süüdi ei leiaks, tunnista sellest vaid pika meele ja alandusega, et kohtunik sinu käest oma hinge ei otsiks – ilma vihkamiseta, ilma vastikuseta. , ilma tagakiusamiseta, kuid siira ja tõelise armastusega tema vastu. Sa omandad selle ja isegi kui sa ei saa muud kasu, on see suur kasu, see on suurepärane omandamine armastada ja tõestada, et oled Kristuse jünger. Sellest, ütleb Issand, kõik mõistavad, et te olete Minu jüngrid, kui teil on sooda vahel armastus(Johannes XIII, 35) ja ilma selleta ei too ei Jumala saladuste tundmine ega usk ega prohvetlik kuulutamine ega mitteihnus ega Kristuse märtrisurm mingit kasu, nagu apostel kuulutas: enamgi veel, ta ütleb, Me teame kõiki saladusi ja kogu mõistust ning mul on usk, nagu suudaksin liigutada mägesid, aga mul pole armastust, mul pole kasu, ja kui ma räägin inglite keeltega ja jagan kogu oma vara. , ja kui ma annan oma keha ära põletada , talub kõike(1. Kor. XIII, 1-7).

4. Mitte keegi teist, armsad, pole Kristuse vastu sellist armastust näidanud kui see püha hing (Paulus); keegi peale tema ei julgenud selliseid sõnu välja öelda. Tema hing põles, kui ta ütles: Ma täidan Kristuse kurbuste puuduse oma lihas(I veerg, 24); ja edasi: Ma ise palvetasin, et mind oma vendade sõnul Kristusest välja arvataks(Room. IX, 3); ja edasi: kes minestab, ja mina ei minesta(2. Kor. XI, 29)? Ja ometi, omades niisugust armastust Kristuse vastu, ei allutanud ta kedagi solvamisele, sundimisele ega kurnamisele: muidu poleks ta nii paljusid rahvaid ja terveid linnu Jumala poole meelitanud; kuid olles allutatud kõigi poolt alandamisele, piitsutamisele, kägistamisele, naeruvääristamisele, tegi ta seda kõike, näidates üles kaastunnet, veendes, kerjades. Niisiis, olles jõudnud ateenlaste juurde ja leidnud, et nad kõik on pühendunud ebajumalakummardamisele, ei teinud ta neile etteheiteid ega öelnud: te olete ateistid ja täielikud kurjad inimesed; ei öelnud: te peate kõike Jumalaks, kuid lükkate tagasi ainult Jumala, kõige Issanda ja Looja. Aga mis? Mööduv, ta ütleb, ja oma austust vaadates leidsid sa ka templi, millele oleks kirjutatud: Tundmatule Jumalale!(Apostlite teod XVII, 23). Oh imeline asi! Oh isalik süda! Ta nimetas kreeklasi jumalakartlikeks – ebajumalakummardajateks, õelateks. Miks? Sest nad, nagu jumalakartlikud, sooritasid oma kummardamist, arvates, et austavad Jumalat, olles ise selles kindlad. Ma manitsen teid kõiki seda jäljendama ja koos teiega ka mina. Kui Issand, nähes ette igaühe meelelaadi ja teades, milline meist igaüks saab olema, lõi selle (maailma) selleks, et täielikult demonstreerida oma andeid ja suuremeelsust, ja kuigi Ta ei loonud kurja jaoks, austas ta neid ka ühiseid hüvesid, soovides, et kõik jäljendaksid Teda; kuidas sa siis teed vastupidist, kes sa tuled kirikusse ja tood Jumala Poja ohvri? Kas sa ei tea, et Ta ta ei murdnud murdunud pilliroogu ega kustutanud suitsevat lina(Isa. XLII, 3)? Mida see tähendab? Kuulake: Ta ei tõrjunud Juudast ja neid, kes temaga sarnased langesid, enne kui igaüks neist end eksiteele andes eksiteele viis. Kas me ei palveta mitte inimeste teadmatuse pärast? Kas meil ei ole kästud palvetada oma vaenlaste eest, kes vihkavad ja taga kiusavad? Nii et me täidame seda teenistust ja manitseme teid: ordinatsioon ei vii võimuihale, ei vii kõrkusele, ei paku ülemvõimu; me kõik oleme saanud ühe ja sama Vaimu, meid kõiki on tunnustatud adopteerimiseks: need, kelle Isa on valinud, neile on Ta andnud volituse teenida oma vendi. Niisiis, seda teenistust täites manitseme ja manitseme teid hoiduma sellisest kurjast. Sest see, kelle te otsustasite anthematiseerida, kas elab ja eksisteerib selles surelikus elus või on juba surnud. Kui ta on olemas, siis käitute kurjalt, ekskommunikeerides kellegi, kes on endiselt ebakindlas seisundis ja võib kurjast heasse pöörduda: ja kui ta on surnud, siis veelgi enam. Miks? Sest ta tema Issand seisab või kukub(Room. XIV, 4), olles enam inimvõimu all. Pealegi on ohtlik kuulutada kohut selle üle, mis on varjatud aegade Kohtumõistja eest, kes teab üksi teadmiste mõõtu ja usu astet. Miks me teame, öelge, ma küsin teilt, milliste sõnade eest teda süüdistatakse või kuidas ta end õigustab päeval, mil Jumal mõistab kohut inimeste varjatud asjade üle. Tõesti Ärge proovige Tema otsust ja ärge uurige Tema teid, sest kes mõistab Issanda meelt või kes on Tema nõuandja?(Room. XI, 33–35; Isa XL, 13)? Kas keegi meist, armsad, ei arva, et oleme olnud ristimist väärt ja keegi ei tea, et ühel päeval tuleb kohus? Mida ma ütlen: kohtuotsus? Me ei mõtle surmale endale ja kehast lahkumisele, mis on tingitud meie pimestavast kiindumusest igapäevaste esemete külge. Ma manitsen teid, jätke mind rahule sellisest kurjast. Seega ma ütlen ja tunnistan Jumala ja valitud inglite ees, et kohtupäeval on see suure katastroofi ja väljakannatamatu tulekahju põhjuseks. Kui tähendamissõnas neitsitest inimesed, kellel oli särav usk ja puhas elu, lükkas Issand, kes nägi nende tegusid, nad kõik halastuse puudumise tõttu paleest välja (Matteuse XXV, 11); kuidas siis meie, kes elame täielikus hoolimatuses ja käitume oma hõimukaaslaste suhtes halastamatult, oleme päästmist väärt? Seetõttu manitsen teid, ärge jätke neid sõnu tähelepanuta. Ketserlikud õpetused, mis ei nõustu sellega, mida oleme aktsepteerinud, tuleb neetud ja kurjad dogmad hukka mõista, kuid inimesi tuleb igal võimalikul viisil säästa ja palvetada nende päästmise eest. Oh, et me kõik, kasvatades armastust Jumala ja ligimese vastu ning täites Issanda käske, oleksime ülestõusmispäeval väärilised kohtuma õli ja põlevate lampidega taevase Peigmehega ning esitama talle palju, kes võlgnevad au meie eest. Jumala Ainusündinud Poja kaastunne, arm ja armastus inimkonna vastu, kellega koos olgu au Isale koos Püha Vaimuga nüüd ja alati ja igavesti. Aamen.

Kallid sõbrad. Püha Johannes Krisostomus vastab OTSE kõigile teie argumentidele, mille te mulle oma katsumuste õigustamiseks esitasite. Kui te tõesti austate pühasid isasid, mitte oma oletusi, siis ma palun teil, jätke see hukatuslik komme inimeste üle kohut mõista, otsustades Jumala eest, kes läheb põrgusse ja kes taevasse. Selles pole midagi “jumalikku” ega “patristlikku”. See on kohutav tegu.

Kui John Chrysostomos pole teie jaoks dekreet, siis andke andeks, ma ei ole kindlasti teiega samal teel. Lõpetan teiega sellel teemal oma arutelu. See ei saaks olla täpsem ja selgem. Kui soovite, jätkake seda edasi, kuid mitte minu, vaid John Chrysostomosega.

Soovin, et teie seas valitseks alati armastus ja mittekohus, et Püha Vaim saaks puhata teie hinges.

7

Kogemus näitab, et kui kohtualusele ei anta kohtuprotsessi ajal ühtegi õigustussõna, koheldakse teda ebaõiglaselt, nagu ütleb püha evangeelium: Kas meie seadus mõistab kohut inimese üle, kui ta ei kuula teda esmalt ega uuri, mida ta teeb?

Kui me ei ole ettevaatlikud, koguneb meisse palju hukkamõistu ja siis on vaja meeleparandust. Kui palju kordi on inimene oma sõnu kahetsenud! Meenutagem Abba Arsenyt: „Iga kord, kui ma rääkisin, kahetsesin; Ükskõik kui mitu korda ta vaikis, ei kahetsenud ta kunagi.

Kui me eksime sageli kompimismeelega, siis veelgi enam, kui hindame inimesi nende sõnade järgi! Seetõttu tuleb olla väga ettevaatlik, sest kurat möirgab, püüdes meid õgida. Kristlane peab olema nagu paljude silmadega keerubid, sest kurjus on paljunenud nagu mereliiv, eriti hukkamõist. Jumal puhastagu meid ja pühitsegu meid oma auks.

Ärgu päike loojugu vihasena oma venna peale st las ta jätab kogu oma viha ligimese vastu, kuni päike loojub.

Kas mäletate seda venda, kes oli hooletu ja laisk? Ta ei tulnud öö läbi kestnud valvetele ega täitnud oma kohustusi. Vennad teadsid sellest ja pidasid teda hooletuks munnaks. Ja nii, kui ta haigestus ja tema surmatund lähenes, kogunesid vennad, et kuulda midagi hingele kasulikku või teda lohutada või äkki ta tahtis neile midagi öelda. Ja nad nägid teda rõõmsana ja säravana. Üks vend tundis kiusatust ja ütles:

- Aga mida me sinuga näeme, vend? Näeme teid rõõmsana sel tunnil, mil lähenete surmale! Aga mõte ütleb meile, et sa ei olnud inimene, kes end peale sundis, kust sa selle julguse ja sellise lõbususe näkku said? Kust see kõik tuleb?

"Jah, vennad," ütleb ta, "ma olin tõesti hoolimatu ega täitnud oma kohustusi." Kuid ainus hea asi, mille ma Jumala armust saavutasin, oli see, et ma ei mõistnud kedagi hukka ega kiusanud. Ja kui päike loojus, ei olnud mul kunagi midagi südames ühegi kloostrivenna vastu. Ja kuna ma pole ühtegi inimest hukka mõistnud, usun, et ka Jumal ei mõista minu üle kohut, sest Ta ütles: Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. Ja kuna ma ei mõistnud kohut, siis ei mõisteta ka minu üle kohut.

Vennad olid üllatunud ja ütlesid:

"Vend, sa leidsid päästetee väga kergesti."

Ja munk suri suurest rõõmust.

Kas näete, kuidas isad nägid vaeva, kuidas nad leidsid päästetee?

Vaikimisest, tühisest jutust ja jultumusest

1

Sundige end vaikima, kõigi vooruste vanem Jumala järgi. Palve pidamiseks olge vait, sest kui inimene räägib, siis kuidas saab ta vältida tühikõnet, millest tuleb iga kuri sõna, mis koormab hinge vastutust?

Vältige töötamise ajal rääkimist. Ainult kaks-kolm sõna ja siis ainult vajadusel. Laske oma kätel töötada keha vajaduste nimel ja laske oma meelel hääldada kõige armsamat Kristuse nime, et rahuldada hinge vajadusi, mida me ei tohi hetkekski unustada.

2

Mu laps, ära kurvasta minu pärast, vaid püüa soojalt. Püüdke vaikuses, palves ja nuttes ja te leiate igavese elu aluse. Sunni ennast, pane suu kinni nii rõõmust kui kurbusest. Kogemus seisneb mõlema endas hoidmises, sest keel ei tea, kuidas rikkust talletada.

Vaikus on suurim ja viljakam voorus. Seetõttu nimetasid jumalakandjad isad seda patutuks. Vaikus ja vaikus on sama asi.

Vaikuse esimene jumalik vili on kurbus – kurbus Jumala pärast, rõõmus kurbus. Siis tulevad helged mõtted, mis toovad kaasa eluandvate pisarate püha voolu, tänu millele toimub teine ristimine: hing puhastub, särab ja muutub Inglite sarnaseks.

Mida ma võin öelda, Jeesuse laps, vaimsete mõtiskluste kohta, mis tulevad vaikusest, sellest, kuidas mõistuse silmad avanevad ja nad näevad Jeesust magusas, rohkem kui mesi! Milline enneolematu ime sünnib seaduslikust vaikusest ja tähelepanelikust meelest! Teate seda – nii et pingutage. Ma paljastasin teile natuke. Suruge ennast ja võidate veelgi rohkem! Ma palvetan teie eest, nagu ma lubasin. Niisiis, kas olete valmis?

3

Ära ütle, mu laps, tarbetuid sõnu, sest need jahutavad su hinges jumalikku armukadedust. Armasta vaikust, mis sünnitab kõik voorused ja kaitseb hinge, et kuradi kurjus sellele ei läheneks.

Parem on kukkuda kõrgelt, kui langeda keele süül. Keel põhjustab inimestele kõige suuremat kurja.

4

Päästmist ei saavutata siis, kui oleme jõude või veedame oma päevi vastutustundetult. Olge oma keele ja mõistusega ettevaatlik, sest nende valvamine täidab hinge Jumala valgusega. Aga see, kellel on taltsutamata suu, kogub oma hinge palju ebapuhtust.

5

Ole vait, vaikus on suurim voorus. Vältige tühiseid sõnu ja naeru, kui soovite, et teie omaks oleks julgust läbi pisarate ja armu!

Olge kirglike mõtete ja unistustega ettevaatlik. Ajage nad välja niipea, kui need ilmuvad, sest kui sellised unenäod hilinevad, on neetud hing surmaohus.

Palvetage pidevalt jõu, innukuse ja armastusega. See on ainus viis end vaimselt tugevdada. Vältige tühiseid sõnu igal juhul, sest need nõrgendavad hinge ja tal ei jää enam jõudu saavutusteks.

Aeg ei ole hajutamiseks, vaid vaimseteks omandamisteks. Kes andis meile garantii, et kui magama läheme, ärkame uuesti? Seetõttu sundigem end.

6

Kui olete vait, on teil aega ja võimalust palvetamiseks ja keskendumiseks. Kui aga veedad tunde tähelepanematult, ei jää sul aega palvetamiseks ning tähelepanematute vestlustega kaasnevad ka mitmesugused patud. Seetõttu seadsid pühad isad vaikimise vooruse kõigist voorustest kõrgemale, sest ilma selleta ei säili inimese hinges ainsatki voorust.

Niisiis, vaikus, palve, kuulekus. Kui omandate need voorused Jumala abiga, tunnete oma hinges ära Kristuse valguse.

7

Ole oma sõnades tark: enne mõtle, siis räägi. Ärge kiirustage oma keelel oma mõtetest ette, mida teil on öelda.

Ärge lubage, mu laps, jultumust. Paljud kurjad tulevad jultumusest. Põgene tema eest nagu tuli ja madu!

8

Hoidke end jultumuse ja kohatute sõnade eest: need kuivatavad inimese hinge. Ja vaikus, tasadus, palve, vastupidi, täidavad hinge taevase kaste ja magusa kurbusega.

Vihka tühikõnet kui külmuse ja kuivuse vanemat, sest tühi jutt ajab pisarad meie silmist minema ja meie hing tuhmub.

9

Ole kannatlik, mu laps, alandlikkust, armastust ja oma keele valvamist, sest kui keel saab inimesest võitu, muutub see tema jaoks kontrollimatuks kurjaks, tõmbab teised endaga kaasa ja sukeldab patu kuristikku.

Jah, mu laps, jäägu su huuled seisma, et su süda oleks puhas. Ja kui see jääb puhtaks, siis ta tuleb ja elab selles ning sellest saab Jumala tempel. Ja pühadel Inglitel on hea meel olla sellises südames!

Samuti ajage viha ja palve abil minema häbiväärsed mõtted. Palve on tuli, mis põletab deemoneid ja paneb nad põgenema.

10

Ole ettevaatlik oma huultega, aga eelkõige mõistusega. Ära lase halbadel mõtetel endaga rääkida. Ärge laske oma huultel öelda sõnu, mis võivad teie vennale haiget teha.

Laske oma huultel rääkida sõnu, mis levitavad lõhna, lohutussõnu, julgustust ja lootust. Sellest, mida huultega räägitakse, on näha ka sisemine inimene, tema olemus.

11

Püüdke, mu laps, nii palju kui saate, sundides ennast. Sundus kõiges, peamiselt vaikuses ja leinapisarates. Kui heaperemehelik vaikus on ühendatud pisaratega, siis pannakse alus kloostrielule, millele rajatakse usaldusväärne kodu, kus hing leiab hingesoojust.

Kui vaikust ei peeta, on see halb märk hinge tulevikule, sest kõik, mida see kogub, läheb kohe kaotsi, sest munk, kes on oma sõnades hooletu, on ülejäänud osas hoolimatu.

Seetõttu, mu laps, sunni end kõiges, sest hea algus saab kiidusõnu, kuid hooletus mõistetakse hukka, sest selle lõpp on väga haletsusväärne.

Kui oleme vait, jääb meil aega sisemiseks ja sõnaliseks palveks, helgeteks mõteteks, mis täidavad meele ja südame valgusega.