Kangelase Jevgeni Bazarovi elulugu. Jevgeni Bazarovi pilt romaanis “Isad ja pojad”: isiksuse, iseloomu ja välimuse kirjeldus jutumärkides

Bazarovi sisemaailm ja selle välised ilmingud. Turgenev maalib kangelasest tema esimesel ilmumisel üksikasjaliku portree. Aga imelik asi! Lugeja unustab peaaegu kohe üksikud näojooned ja vaevalt on valmis neid kahe lehekülje pärast kirjeldama. Üldine piirjoon jääb mällu - autor esitab kangelase näo eemaletõukavalt inetu, värvitu ja skulptuurselt väljakutsuvalt ebaregulaarsena. Kuid ta eraldab kohe näojooned nende kütkestavast ilmest (“Seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust”).

Esimest asja, mis Bazarovi käitumises silma hakkab, võib tõlgendada kui enesekindluse ilmingut. Teda eristab teatud ebaviisakas käitumine, soovimatus järgida heade kommete reegleid ja isegi põhilisi sündsusstandardeid. Tema käitumine vastandub heatujulise Nikolai Petrovitši siirale ja sõbralikule käitumisele, venna peenele ja külmale viisakusele või Arkadi entusiastlikule sõnasõnalisusele. Siin kohtub kangelane oma sõbra isaga, selle maja tulevase omanikuga, kus tal on ööbimiskoht: “Nikolaj Petrovitš<…>pigistas teda tugevalt<...>käsi," Bazarov "andis talle kohe oma" ja "vastas lahketele küsimustele laisal, kuid julge häälega." Tema omaks võetud juhuslik suhtlemisviis laieneb kõigi klasside esindajatele. Siin, kõrtsis, saame esimest korda tunnistajaks Bazarovi suhtlusele meestega. "Noh, pööra ümber, paks habe!" - pöördus Bazarov kutsari poole. See tabav, ebaviisakas kirjeldus aga ei solvanud mehi sugugi: “Kuule, Mitjuhha,” tõstis sealsamas seisva teise kutsar.<…>, - kuidas meister sind kutsus? Paks habe on."

Tema ümber olijaid köidab rohkem Bazarovi karm lihtsus kui Pavel Petrovitši aristokraatlik viisakus, millest, nagu Fenetška tabavalt märgib, "see teeb teile külma". Kuigi Nikolai Petrovitš "kartis noort nihilisti", kuulas ta sellegipoolest meelsasti ära, osales meelsasti tema füüsikalistes ja keemilistes katsetes. Teenindajad "kinnisid" temasse, jätmata välja Peetrust, kes oli piiratud rahuloluga. Bazarovile järgnevad “nagu väikesed koerad” talupojalapsed. Ta sai ka Fenechkaga sõbraks. Algul lubas noor nihilist endale Nikolai Petrovitšile adresseeritud iroonilise märkuse. Kuid kui ta häbeliku Fenechka poole pöördus, käitus ta viisakalt. "Lubage mul end tutvustada," alustas ta viisaka kummardusega, "Arkadi Nikolajevitš on sõber ja alandlik inimene." Karm arst puudutas eksimatult nõrka nööri ema südames - ta näitas lapsele tähelepanu. Isegi väike Mitya tundis ära Bazarovi võlu: "Lapsed tunnevad, kes neid armastab." Seejärel tuleb Bazarov mitu korda arstina Mityale appi. Ja seda kõike pideva nalja ja naljaga. Selle taga on soov, et Fenechka ei tunneks end tema ees kohustatuna. Siin, selles majas, on Fenechkal, mitteametlikul naisel ja vallaslapse emal, mõnikord juba raske - Bazarov mõistab seda. Inimlikul tasandil tunneb ta Fenechkale kaasa, kuid eelistab mitte sekkuda raskesse perekondlikku olukorda. "Ta on ema – noh, tal on õigus."

Leibkonnaliikmed, teenijad, lapsed – kõik nad on talle kui inimesele tõeliselt huvitavad. Ja ta ise on huvitav isiksus, kes tõmbab vastupandamatult ligi igast klassist inimesi. Arkadi jäljendab Bazarovit tema käitumise kunstitu lihtsuse poolest. Selgub aga, et kõigiga lihtne ja demokraatlik olla on väga raske. Arkadi jaoks tuleb see välja tahtlikult ja vaatamata kogu tema kavatsuste siirusele on see ebaloomulik. Ta tahab Fenechkaga kohtuda ja läheb ilma hoiatamata tema tuppa. Südamega elutuppa jäetud isale tuleb pähe, "et Arkadi oleks talle peaaegu rohkem lugupidamist üles näidanud, kui ta poleks seda asja üldse puudutanud". Arkadyl oli hea meel kohtuda oma kasuema ja väikese venna kohalolekuga maailmas. Ent suuremeelsuse impulsi taga peidab end enda eest varjatud kõrkus. Salaja imetleb noormees omaenda vaadete laiust. Arkadiile ei tule pähe, et selline suuremeelsus alandab tema isa, kuigi ta on rahul oma vanema poja tunnete siirusega. Järgnenud hõimulise embuse stseeni kohta märgib autor: “...On liigutavaid olukordi, millest ikka tahaks võimalikult kiiresti välja tulla.”

Kirsanovi külalise ebaviisakas pidurdamatus maneeris on astmelisust. Mõnel juhul varjavad need peent delikaatsust, nagu Fenechka puhul. Teistes on nad avatud vastus varjatud ebaviisakusele. Nii et saabumise päeval "tõus ta õhku" Arkadi järel, kuigi tal polnud kavatsust hetkekski lahkuda. Kuid ta eelistas tseremooniatut lahkumist Pavel Petrovitši teravale hoolimatusest ("Ta ei surunud kätt<…>, pange see minu taskusse tagasi"). Hiljem näeme, kuidas Bazarovi väline tõsidus aitab tal varjata oma sisemist piinlikkust ja isegi pelglikkust (suhetes Anna Sergeevnaga). Igal juhul tõlgendab autor Bazarovi käitumist meile mitte ainult tema iseloomu tunnusena, vaid ka rahvusliku tunnusena. "Ainus hea asi vene inimese juures on see, et tal on endast väga halb arvamus," langeb Bazarov Arkadiga vesteldes juhuslikult, kuid tähendusrikkalt.

Veel üks Bazarovi omadus, mis ei saa tema vastu austust äratada, on "üllas tööharjumus". See on jõudeolemise orgaaniline võimatus. Märgitakse, et Bazarov ärkas Kirsanovide majas järgmisel päeval pärast väsitavat teekonda “varem kui keegi teine”. Kui tema saabumisest oli möödas "umbes kaks nädalat", ütleb autor iseenesestmõistetavalt: "Elu Maryino linnas läks omas järjekorras: Arkadi sübaritis, Bazarov töötas." Teaduslikke katseid ja vaatlusi tehes ei karda kangelane käsi määrida: «Tema linane mantel ja püksid olid mudaplekilised; visa sootaim põimis tema vana ümarkübara krooniks...”

"Valgustunud vaim" saab kaasasündinud raske töö toeks. Asjaga kursis Bazarov “selgitab” sõbrale, millised puud tuleks mullaseisundist lähtuvalt surnud tammede asemel aeda istutada. "Mõne minutiga" tungis ta Nikolai Petrovitši majanduse nõrkadesse kohtadesse. Kõiges, mis on seotud rakenduslike, eksperimentaalsete ja teaduslike teadmistega, näitab Bazarov laialdast haridust, vaatlust ja intelligentsust. Samas polnud teadmised tema jaoks kerged. Arsti pojal, külaomanikul ja kahekümne kahel talupoegade hingel oli ilmselt raskem kui tema sõbral. Seejärel avaldab Bazarovi isa uhkusega Arkadile perekonnasaladuse: „...Kui keegi teine ​​oleks tema asemel tema vanemate juurest tõmbunud ja tõmbunud; ja meiega, usu mind? Ta ei võtnud kunagi lisaraha!...” Bazarovit eristab absoluutne isetus, mehe soov loota ainult oma tugevustele. “...Rudiinidel on teadmised tahteta; Bazarovitel on nii teadmisi kui ka tahtmist...” – märkis kriitik õigesti. Mõjuval põhjusel võib Bazarovile rakendada määratlust, mida Rudin ei saanud - "geenius".

Kirjaniku ülesanne oli näidata kangelases oma inimlikku atraktiivsust. "Tõenäoliselt külvab "kaasaegne" mind Bazarovi vastu põlgusega," kirjutas ta oma päevikus, "ja ei usu, et kogu kirjutamise aja tundsin tema vastu tahtmatut külgetõmmet." Ühes oma kirjas ütles Turgenev otse: „...Kui lugeja ei armu Bazarovisse kogu tema ebaviisakuse, südametuse, halastamatu kuivuse ja karmusega.<...>"Ma olen süüdi ega saavutanud oma eesmärki."

Kuid nagu Rudini puhul, muutuvad dissonantsed noodid kangelase välimuses üha tugevamaks. "Mõte ja tegu ühinevad üheks," kirjutas radikaalne kriitik D. I. Bazarovi kohta rõõmuga. Pisarev. Pole varem öeldud kui tehtud. Bazarov märkas "häiret" - maja omanik Nikolai Petrovitš "Puškin loeb<…>. See ei ole hea. Lõppude lõpuks pole ta poiss: on aeg sellest jamast loobuda. Bazarov tunnistab kasulikuks lugemiseks “midagi praktilist”. Ja samal päeval võttis Arkadi "vaikselt, nii õrna kahetsusega näol", "nagu laps" oma isalt õnnetu raamatu. Selle asemel "panin" sõbra nõuandel ühe saksa loodusteadlase brošüüri. Peatus... Näeme, kuidas Bazarovi olemuses paistavad esmapilgul avatud, lihtsad ja terviklikud püüdlused, mida moraalne tunne ei suuda aktsepteerida. Ja need tekivad atraktiivsete tunnuste omamoodi jätkuna. Ütlesime, et Bazarovi võlu köidab kõiki, kellega elu temaga kokku puutub. Mõni päev pärast saabumist on ta juba kodus huviorbiidis. Kangelane teab seda ja kasutab seda, sundides ümbritsevaid elama nii, nagu ta õigeks peab. Väline lihtsus peidab endas vajadust teistega oskuslikult manipuleerida. Lõppude lõpuks ei võtnud ta raamatut ise majaomanikult, vaid sundis seda tegema oma sõpra, teades, et Arkadi demonstreerib hea meelega oma avatud meelt ja Nikolai Petrovitš ei vaidle oma pojale vastu. Kuid teiste huvidele allutades peab Bazarov end vabaks kõigist hosteli kohustustest. Turgenev teeb meid tunnistajateks, kuidas kangelane rikub kõiki külalislahkuse reegleid, austust vanemate vastu ja isegi moraalinorme. Raamatuga samas episoodis viib Bazarovi tegevus selgelt isa ja poja vahelise tülini. Külaline lubab endale ebaviisakaid rünnakuid onu Arkadi vastu, tema juuresolekul ja selja taga. Tähelepanelik lugeja märkab, et seda tehakse demonstratiivselt. Kangelane on ilmselgelt veendunud, et tal on selleks täielik õigus. Aga kuidas on lood tema demokraatiaga, tema intelligentsusega, mis meie silmis on teadusega tegelevale inimesele omane?

Mida lihtsamalt ja demokraatlikumalt Bazarov käitub, seda teravamalt ilmneb tema erinevus ümbritsevatest. Kõigile on selge, et tegemist on erakordse inimesega. Odintsova, kellele ta esitleb end kui "tulevat piirkonnaarsti", vaidles elavalt vastu: "Te ise ei usu seda."<…>. Kas sellise tagasihoidliku tegevusega on võimalik rahule jääda?<…>! Bazarovi isa Vassili Ivanovitš küsib Arkadilt: "... Lõppude lõpuks ei saavuta ta meditsiinivaldkonnas midagi.<…>kuulsus?..."

Muidugi mitte meditsiinis, kuigi selles osas on ta üks esimesi teadlasi.

Mille peal<…>?

Praegu on raske öelda, kuid ta saab kuulsaks.

Kas Bazarov teab, millised lootused talle pannakse? Ta teab. Bazarov tuletab Arkadile juhuslikult meelde, et ta on "sekstoni lapselaps". Ja lisab: "Nagu Speransky." Vaeses vaimses perekonnas sündinud Mihhail Mihhailovitš Speranski (1772–1839) tegi ainuüksi tänu oma intelligentsile ja annetele peadpööritava karjääri – krahvi ja õukonnaministrina. Speranski oli kahe keisri – Aleksander I ja Nikolai I – lähim nõuandja. Iseseisvusest ärritununa, hirmutatud reformide radikaalsusest saatis Aleksander Speranski pagendusse. Seejärel leppisid troonile pretendeeriv Nikolai ja dekabristid ühes – tulevane valitsus ei saaks hakkama ilma Speransky kogemuste ja teadmisteta...

Nagu muuseas visatud võrdlus paljastab meile Bazarovi ambitsioonide piirid. Ilmselgelt valmistab ta end ette riigimehe tulevikuks. Ainus erinevus seisneb selles, et Speransky nõustus ronima olemasoleva sotsiaalse redeli astmetest. Bazarov on nihilist. Selle sotsiaalse termini ja selle tähenduse selgitamisele romaanis on pühendatud spetsiaalne episood. Bazarov selles ei osale, kuigi see puudutab eelkõige teda. Arkadi “muigega” (kuidas saab nii lihtsaid asju mitte teada!) seletab isale ja onule: “... See sõna tähendab inimest, kes...” “Kes ei tunne midagi ära?” - arvab Nikolai Petrovitš. Pavel Petrovitš tugevdab "nihil" - "mitte midagi" - tähenduse negatiivset varjundit: "...Kes ei austa midagi." Kuid see osutub liiga nõrgaks. “Kes käsitleb kõike kriitilisest vaatenurgast...” “Nihilist,” sõnastab Arkadi Bazarovi sõnadest selgelt, “on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei pea ühtki põhimõtet iseenesestmõistetavaks, ei ükskõik kui lugupidav ta ka poleks.” põhimõte”. Kuid see määratlus ei peegelda piisavalt Bazarovi radikalismi. Pole asjata, et noorte kõnedes on levinuimad verbid "mitte uskuma", "eitama", "murdma" ja "hävitama". "Kõigepealt tuleb koht puhtaks teha," räägib Bazarov enda ja oma mõttekaaslaste ülesandest. "Turgenevi kangelane lükkab tagasi<…>tegelikult kõike – kõiki reaalselt eksisteerivaid sotsiaalse struktuuri, majanduselu, kultuuri, igapäevaelu ja isegi inimpsühholoogia vorme<…>. Venemaa on ummikus, kust pole väljapääsu<…>. Olemasolev maailm tuleb täielikult, maani hävitada..."

Bazarov riigimehena mõtleb ülevenemaalistes kategooriates. Meil on vähe kahtlust, et ta on valmis võtma endale riiklikke kohustusi. Praegu on tema relvaks teadus. Loodusteaduslikud teadmised on kasulikud mitte ainult looduse saladuste paljastamise ja kannatava inimese abistamise vahendina. Nihilismi peamine vastane, kriitik ja kirjanik Mihhail Nikiforovitš Katkov, sai sellest esimesena aru: "Ta tegeleb nende (loodusteadustega), sest tema arvates viivad need otseselt nende esimeste põhjuste küsimuste lahendamiseni,<…>relv eelarvamuste hävitamiseks ja inimeste mõistusele toomiseks. “Inimeste valgustamiseks,” on Bazarov veendunud, sobib kõige paremini saksa materialistide raamat. Pole ime, et ta peaaegu sunnib ebamõistlikku Nikolai Petrovitšit lugema Buchneri populaarset brošüüri. Ludwig Büchner (1824-1899) – Saksa arst, loodusteadlane ja filosoof, veendunud materialist. Ta oli üks "sotsiaaldarvinismi" teooria propagandiste. Tehti ettepanek kanda Charles Darwini avastused loodusteaduste vallas üle inimühiskonna struktuuri: loodusliku valiku põhimõtted, olelusvõitlus, ellujäämine. kõige sobivamad kui ühiskonnaelu määravad tegurid. "Sakslased on selles meie õpetajad," ütleb Bazarov tänulikult.

Kuid ta läheb oma õpetajatest kaugemale. Vene nihilist kaldub Buchneri brošüüri pealkirja “Materja ja jõud”, jättes ühe tähe vahele, tõlgendama kui “Mateeria – jõud”. Kõik, mis on immateriaalne, mida ei saa puudutada, mõõta, empiiriliselt testida, on eelarvamus. Kultuur, kunst, looduse vägi, austus eakate vastu – need on eelarvamused, mis tuleb ühise hüve nimel hävitada. Nihilist Bazarov pakub seda teadlase ja avaliku elu tegelasena. Teadlane Bazarov kahtleb nende ebareaalsete mõistete olemasolus. Bazaaride juht eitab nende vajadust, tuginedes nende kuulumisele vanasse maailma. Vana maailm on halb – kas see pole kultuuri süü? Kui ta minema pühitakse, langevad tema omadused paratamatult. Nii arvab “oma aja kangelane”. Aga seal on ka Bazarov, mees, kes peaks tunnete ja kogemustega kursis olema?

"Eitamise religioon on suunatud kõigi autoriteetide vastu ja põhineb autoriteedi kõige jõhkramal kummardamisel<…>tal on oma halastamatud iidolid,” märkis seesama Katkov mürgiselt. 1860. aastate noored, Tšernõševski, Dobroljubovi, Pisarevi kaasaegsed, ehitasid oma elu rangete seaduste järgi, tahtlikult, arenes raamatuid lugedes ja sõpradega vesteldes. Pole asjata, et sõna “põhimõtted” kõlab nende huulilt karmilt, ebaviisakalt ja kategooriliselt. Ja kui ideede huvides on vaja loobuda varasematest kiindumustest, astuda üle tunnetest - noh, see pole hirmutav. Kangelane nimetab end uhkusega "isetegijaks". Seejärel ütleb Bazarov oma sõbrale, et tema vastu tunnetele allumine tähendab "lahti kukkumist". Vastutasuks antakse neile uhke teadvus, et nad ise algusest lõpuni oma saatust üles ehitavad: “Kasvatamine? ...Iga inimene peab ennast harima - no vähemalt nagu mina näiteks<…>. Mis puutub aega, siis miks ma sellest sõltun? Parem on lasta sellel minust sõltuda."

Autori jaoks on oluline, et Bazarov on just nimelt vene inimene, kes isegi oma äärmuses oli rahvusliku iseloomu tüüpiliste joonte kehastus. Asjata ei näinud Ivan Sergejevitš temas "ripatsit" (paralleeli) rahvuskangelase, mässulise Pugatšoviga. Isegi "Jahimehe märkmetes" märkis Turgenev, et "vene mees on oma jõus ja jõus nii kindel, et ei tõrgu end murdmast: ta pöörab vähe tähelepanu oma minevikule ja vaatab julgelt edasi. Mida<…>see on mõistlik – anna talle see ja kust see tuleb – teda ei huvita.” Siis kaldus kirjanik hindama seda omadust tingimusteta positiivseks. Kuid olles kokku puutunud nihilismi filosoofia ja praktikaga, olin ärevil. Nihilismi eesmärgid on ju ülevad ja ilusad – inimkonna õnn. Kuid kas pole liiga palju “mõistliku” nimel alla anda? Kõigepealt astuge lahingusse oma hingega, nagu peategelane kogu romaani jooksul teeb. See on suuresti põhjus, miks Bazarov oma looja jaoks on "traagiline", "metsik", "sünge" kuju.

ISAD JA POJAD

(Romaan, 1862)

Bazarov Jevgeni Vassiljevitš - peategelane. Esialgu teab lugeja temast vaid seda, et tegemist on arstitudengiga, kes tuli külla puhkusele. Tema elu selle episoodi lugu moodustab tegelikult "Isade ja poegade" süžee. Esmalt külastab B. oma sõbra Arkadi Kirsanovi perekonda, seejärel läheb temaga provintsilinna, kus kohtub Anna Sergejevna Odintsovaga, elab mõnda aega tema mõisas, kuid pärast ebaõnnestunud armastusavaldust on ta sunnitud lahkuma. satub lõpuks oma vanematemajja, kuhu ma algusest peale juhtisin. Ta ei ela kaua oma vanemate mõisas; igatsus ajab ta minema ja sunnib uuesti sama teed kordama. Lõpuks selgub, et tema jaoks pole kuskil kohta. B. naaseb uuesti koju ja sureb peagi.

B. nimetab end “nihilistiks”, määratlus, mis algul kõlab mõnevõrra salapäraselt, kuid peagi saab selle tähendus täiesti selgeks: tänapäeva lugeja tunneb kangelases kergesti ära revolutsioonilise noorte ideede ja tunnete kõige äärmuslikuma vormi esindaja. B. kuulutab "täieliku ja halastamatu eituse" ideed, tunnistamata mingeid piiranguid, mis võiksid selle rakendamist piirata. Koos iganenud pärisorjuse ja liberaalse reformismi “määrustega” eitab ta kategooriliselt ka armastust, luulet, muusikat, looduse ilu, filosoofilist mõtlemist, peresidemeid, altruistlikke tundeid ja selliseid moraalseid kategooriaid nagu kohustus, õigus ja kohustus. B. tegutseb traditsioonilise humanismi halastamatu vastasena: “nihilisti” silmis osutub humanistlik kultuur nõrkade ja arglike varjupaigaks, luues kauneid illusioone, mis võivad olla nende õigustuseks. “Nihilist” vastandab ühtviisi nii valgustatud eliidi humanistlikke ideaale kui ka asjatundmatute masside uskumusi või eelarvamusi loodusteaduslike tõdedega, mis kinnitavad eluvõitluse julma loogikat. B. peab vajalikuks alustada ajalugu uuesti, nullist, olenemata selle objektiivsest loogikast või “populaarsest arvamusest”. Ja kõik need pole lihtsalt ideed, enne kui lugeja on tõeliselt uue formatsiooniga inimene, julge, tugev, illusioonideks ja kompromissideks võimetu, kes on saavutanud täieliku sisemise vabaduse, valmis minema oma eesmärgi poole, purustades või vihkades kõike, mis vastandub. tema.

Vaidlustes mõõduka liberaali Pavel Petrovitš Kirsanoviga võidab B. kergelt. Tema poolel pole mitte ainult nooruse eelised ja positsiooni uudsus. Turgenev näeb, et “nihilism” on sügavalt seotud sotsiaalse korratuse ja rahva rahulolematusega, et see on ajavaimu loomulik väljendus, mil Venemaal on kõik ülehinnatud ja pea peale pööratud. Turgenev tunnistab, et “kõrgenenud klassi” roll on liikumas õilsalt intelligentsilt lihtrahvale. Kuid see on vaid osa tõest, mis on lugejale ilmutatud raamatus Isad ja pojad. Turgenev viib B. läbi elukatsumuste ringid. Kangelane kogeb traagilist armastust, melanhoolset üksindust ja isegi omamoodi "maist kurbust". Ilmneb tema sõltuvus tavapärastest inimelu seadustest, seotus tavaliste inimeste huvide, murede ja kannatustega. B. esialgne enesekindlus kaob, tema siseelu muutub järjest keerulisemaks ja vastuolulisemaks. Kangelase objektiivse õigsuse ja vääruse mõõt saab tasapisi selgeks. "Täielik ja halastamatu eitamine" osutub osaliselt õigustatuks kui Turgenevi sõnul ainsaks tõsiseks katseks maailma tõeliselt muuta, tehes lõpu vastuoludele, mida ei avalda ei avalike parteide pingutused ega igivanade humanismiideaalide mõju. saab lahendada. Ent Turgenevi jaoks on vaieldamatu ka see, et “nihilismi” loogika viib paratamatult vabaduseni ilma kohustusteta, tegutsemiseni ilma armastuseta, otsinguteni ilma usuta. Turgenev ei leia “nihilismis” loovat jõudu: muutused, mida “nihilist” reaalselt eksisteerivatele inimestele ette näeb, on tegelikult samaväärne nende hävitamisega. "Nihilism" seab Turgenevi sõnul väljakutse vaimu igavestele väärtustele ja elu loomulikele alustele. Seda peetakse kangelase traagiliseks süüks, tema vältimatu surma põhjuseks.

"Isad ja pojad". Nihilist, noor lihtrahvas, üliõpilane, kelle tulevane elukutse on arst. Nihilism on filosoofiline liikumine, mille esindajad seadsid kahtluse alla ühiskonnas aktsepteeritud väärtused. 19. sajandi teisel poolel nimetati Venemaal nii ateistlike ja materialistlike vaadetega noori, kes soovisid muutusi olemasolevas poliitilises süsteemis ja ühiskonnakorralduses ning suhtusid religiooni negatiivselt.

Seda terminit leiti kriitilises kirjanduses enne Turgenevit, kuid pärast raamatu "Isad ja pojad" ilmumist sai see populaarseks ja seda hakati kasutama igapäevases kõnes. Sõna "nihilist" on saanud omaseks noortele meestele ja naistele, kelle lahutamatuks kuvandiks kirjanduses oli Jevgeni Bazarov. Kangelane jääb tänapäeva inimese teadvusesse nihilismi kui vana eituse kehastuseks, sealhulgas “vanadele” arusaamadele armastusest ja inimsuhetest.

Loomise ajalugu

"Isade ja poegade" idee hakkas kujunema Turgenevis 1860. aastal, kui ta viibis Inglismaal Wighti saarel. Jevgeni Bazarovi prototüüp oli provintsist pärit noor arst, Turgenevi juhuslik reisikaaslane, kellega kirjanik koos rongis reisis. Reis kujunes keeruliseks - rada oli lume all, rong peatus päevaks mingis tillukeses jaamas. Turgenevil õnnestus oma uue tuttavaga tihedalt suhelda, nad rääkisid terve öö ja kirjanik osutus oma vestluskaaslase vastu väga huvitatud. Nihilistiks osutus kirjaniku juhuslik tuttav. Selle mehe vaated ja isegi tema elukutse moodustasid Bazarovi kuvandi aluse.

Romaan ise loodi kiiresti, võrreldes kiirusega, millega Turgenev teiste teoste kallal töötas. Ideest esimese ilmumiseni möödus vähem kui kaks aastat. Kirjanik koostas raamatu plaani Pariisis, kuhu ta saabus 1860. aasta sügisel. Seal hakkas Turgenev teksti kallal töötama. Autor plaanis teose lõpetada selle aasta kevadeks, et tuua ilmumisvalmis tekst Venemaale, kuid loomeprotsess takerdus. Esimeste peatükkide kirjutamiseks kulus talv ja 1861. aasta kevadeks oli romaan alles pooleldi valmis. Turgenev kirjutas kirjas:

"Pariisis see ei tööta ja kogu asi on pooleks jäänud."

Autor lõpetab töö 1861. aasta suvel, juba kodumaal, Spasskoje külas. Septembriks said toimetused tehtud ja Turgenev naasis romaaniga Pariisi, et oma sõpradele tekst ette lugeda, midagi parandada ja lisada. 1982. aasta kevadel ilmus “Isad ja pojad” esimest korda ajakirjas “Vene Bülletään” ning sügisel ilmus see eraldi raamatuna.

Selles lõplikus versioonis muudetakse Bazarovi kujutis vähem eemaletõukavaks, autor vabastab kangelase mõnest inetutest joontest ja sellega tegelase areng lõpeb. Turgenev ise kirjeldas tegelaste loendis Bazarovit järgmiselt, kui ta koostas kangelase esialgse portree:

"Nihilist. Enesekindel, räägib järsult ja vähe, töökas. Elab väikesena; Ta ei taha olla arst, ta ootab võimalust. Ta oskab inimestega rääkida, kuigi sisimas põlgab neid. Tal ei ole ega tunne ära kunstilist elementi... Ta teab üsna palju - ta on energiline ja võib meeldida oma söbrale. Sisuliselt on kõige viljatumaks teemaks Rudini antipood – sest ilma igasuguse entusiasmi ja usuta... Iseseisev hing ja uhke esimese käega mees.

Biograafia

Romaani “Isad ja pojad” tegevus toimub aastail vahetult enne pärisorjuse kaotamist (mis leidis aset 1861. aastal), mil ühiskonnas hakkasid, eriti noorte seas, juba esile kerkima arenenud ideed. Jevgeni Bazarov on poolaadliku päritoluga. Tema isa, vaene pensionil armee kirurg, veetis oma elu maakeskkonnas, haldades oma aadli naise pärandvara. Ta oli haritud, kuid kaasaegsed edumeelsed ideed läksid temast mööda. Jevgeni vanemad on konservatiivsete vaadetega inimesed, usklikud, kuid nad armastavad oma poega ja püüdsid anda talle parima kasvatuse ja hariduse.

Jevgeni, nagu tema isa, valis arsti karjääri ja astus ülikooli, kus sai sõbraks Arkadi Kirsanoviga. Bazarov “juhendab” oma sõpra nihilismis, nakatades teda tema enda vaadetega. Koos Arkadiga jõuab peategelane Kirsanovide majja, kus ta kohtub oma sõbra isa Nikolai ja isa vanema venna Pavel Petrovitšiga. Mõlema kangelase vastandlikud vaated elule ja iseloomuomadused põhjustavad konflikti.

Pavel Kirsanov on uhke aristokraat, liberaalsete ideede pooldaja ja pensionil ohvitser. Kangelasel on seljataga traagiline armastus, mis temaga nooruses juhtus. Oma venna Nikolai majahoidja ja armukese tütres Fenechkas näeb ta teatud printsess R.-d, endist armukest. Ebameeldiv olukord Fenechkaga saab Pavel Petrovitši ja Bazarovi vahelise duelli põhjuseks. Viimane Fenechkaga kahekesi jäetud suudleb tüdrukut, mille nördinud tunnistajaks osutub Pavel Kirsanov.

Jevgeni Bazarov järgib revolutsioonilisi ja demokraatlikke vaateid, liberaalse Kirsanovi keskkond on kangelasele ideoloogiliselt võõras. Kangelane vaidleb Pavel Petrovitšiga pidevalt kunsti, looduse, inimsuhete, õilsuse üle - tegelased ei leia milleski ühist keelt. Kui Bazarov armub rikkasse leskesse Anna Odintsovasse, on ta sunnitud ümber vaatama mõningaid oma seisukohti inimlike tunnete olemuse kohta.

Kuid Jevgeniy ei leia vastastikust mõistmist. Anna usub, et rahulikkus on elus kõige tähtsam. Kangelanna ei vaja muret, Anna suhtub Bazarovisse kaastundega, kuid ei vasta ülestunnistusele, et mitte muretseda.

Olles külastanud Odintsova mõisa, läheb Bazarov koos Arkadiga kolmeks päevaks vanemate juurde ja sealt tagasi Kirsanovi mõisasse. Just sel ajal toimub Fenechkaga flirdimise stseen, mille järel võitlevad Pavel Petrovitš ja Bazarov duellis.

Pärast neid sündmusi otsustab kangelane pühendada oma elu meditsiinipraktikale. Jevgeni suhtumine töösse oli selline, et ta ei saanud tegevusetult istuda. Ainult töö õigustas olemasolu. Bazarov naaseb oma ema pärandvarasse, kus ta hakkab ravima kõiki, kes vajavad arstiabi.

Tüüfuse tõttu surnud mehele lahkamist tehes vigastab kangelane end kogemata ja sureb mõni aeg hiljem veremürgitusse. Pärast kangelase surma, justkui Bazarovi vaadete pilkamiseks, viiakse läbi religioosne tseremoonia - puudutus, mis viib lõpule kangelase traagilise saatuse.

Turgenev kirjeldab kangelase välimust järgmiselt: Bazarovil on pikk ja kõhn nägu, lai otsmik, terav nina, suured rohekad silmad, rippuvad liivakarva kõrvetised.

Kangelane näeb elu mõtet selles, et vabastab ühiskonnas koha millegi uue võrsetele, kuid libiseb inimkonna kultuurilise ja ajaloolise mineviku täielikku eitamisse, kuulutades, et kunst pole sentigi väärt ning ühiskond vajab vaid lihunikke ja kingsepad.

Pildi- ja filmitöötlused

Jevgeni Bazarov esines Vene kinos kolm korda. Kõigil kolmel filmi adaptsioonil on sama nimi - "Isad ja pojad", nagu romaan ise. Esimese filmi filmis 1958. aastal Lenfilmi filmistuudio. Bazarovi rolli mängis Nõukogude näitleja Viktor Avdjuško. Järgmine filmi adaptsioon ilmus 1984. aastal. Vladimir Bogini kehastatud Bazarov näeb välja väga enesekindla noormehena.

Viimane filmi adaptsioon ilmus 2008. aastal. Tegemist on neljaosalise minisarjaga, mille filmis üles režissöör, kellest sai ka üks stsenaristidest. Ta mängis Bazarovi rolli. Ideoloogiliselt tülilt on siin rõhk nihkunud armusuhetele ja kangelaste võimalusele õnne leida. Stsenaristid tõlgendasid seda Turgenevi teost perekonnaromaanina.

• Stsenaristid lisasid filmile "omaette" ilmekaid hetki, Turgenevil seda polnud. Kuulus stseen, kus Bazarov tunnistab Annale armastust, leiab aset ruumi täitva klaasi ja kristalli vahel. Need kaunistused on mõeldud rõhutama õilsa maailma haprust ja ilu, millesse Bazarov tungib nagu "pull portselanipoes" ning tegelaste suhete haprust.
• Stsenaariumis oli ka stseen, milles Anna annab Bazarovile sõrmuse. See hetk tekstis puudub, kuid see võeti kasutusele, et rõhutada Bazarovi sisemist sarnasust Pavel Petrovitšiga (viimase armastatu tegi kunagi tema jaoks sama).
• Režissöör Avdotya Smirnova kavatses algselt Pavel Kirsanovi rolli anda oma isale, näitlejale ja lavastajale.

• Stseenid mõisates filmiti tõelistes "Turgenevi" kohtades. Kirsanovi mõisa filmimiseks lubati võttegrupil kasutada Turgenevi Spasskoje-Lutovinovo kinnistul asuvat kõrvalhoonet. Mõis ise on muuseum, kus hoitakse palju originaale, seega pole seal filmimine lubatud. Restaureerimine oli ette nähtud kõrvalhoones. Teises Turgenevi mõisas - Brjanski lähedal Ovstjugis - üürisid nad Anna Odintsova mõisa. Kuid Jevgeni Bazarovi vanemate maja tuli ehitada spetsiaalselt filmimiseks. Selleks otsiti läbi külade vanu hooneid.
• Ühe Turgenevi mõisa muuseumitöötaja kümnekuune laps mängis Fenechka väikese poja rolli. Brjanskis osalesid filmimisel kohalikud teatritöötajad, kes täitsid teenistujate rolle.

• Ainult daamide komplektide loomiseks pidi kostüümikunstnik Oksana Yarmolnik kulutama viis kuud. Kostüümid pole aga autentsed, vaid on teadlikult tänapäeva moelähedased, et vaatajal oleks lihtsam tegelastele kaasa tunda ja nende elu keerdkäikudesse süveneda. Täielikult rekonstrueeritud kostüümid muutsid filmi justkui ajaloolise näidendi ja distantseerisid vaatajat ekraanil toimuvast, mistõttu otsustati ehtsus ohverdada.
• Stseenid, mis väidetavalt toimusid linnatänavatel, filmiti tegelikult Mosfilmis.
• Nõud ja tapeet, mida vaataja kaadris näeb, on loodud spetsiaalselt filmimiseks, et need vastaksid aja vaimule.

Tsitaat

"Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja."

"Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline."

„Näete, mida ma teen; kohvris oli tühi koht ja ma panin heinad sinna; nii meie elukohvris; ükskõik, millega nad seda täidavad, seni kuni pole tühjust.

"Kasvatamine? - Bazarov tõstis üles. - Iga inimene peab ennast harima - noh, vähemalt nagu mina näiteks... Ja mis puutub aega - miks ma sellest sõltun? Parem on lasta sellel minust sõltuda. Ei, vend, see kõik on liiderlikkus, tühjus! Ja mis on see mehe ja naise salapärane suhe? Meie, füsioloogid, teame, mis see suhe on. Uurige silma anatoomiat: kust see salapärane pilk pärineb, nagu te ütlete? See kõik on romantism, jama, mädanik, kunst.

Romaanis "Isad ja pojad" kirjeldatakse täpselt Bazarovi päritolu. Turgenev Ivan Sergejevitš püüdis teatud tegudes ja tegudes edasi anda oma iseloomu kõiki võimalikke jooni. Selleks, et lugeja tunneks olulist erinevust ja näeks tegelaste vahel teatud “kontrasti”, tutvustas ta süžees teisi tegelasi, kes olid Bazarovi täielik vastand. Milline ta tegelikult oli? Me ütleme teile hiljem artiklis.

Elulugu

Bazarovi päritolu mängib romaanis olulist rolli. Tema vanemad olid ranged inimesed, isa töötas arstina ja pidas seda ametit väga prestiižikaks. Seetõttu ei tõstatanud Evgeniy suureks saades isegi küsimust, kelle jaoks ta õppima hakkab.

Ema esindas vaesunud aadliperekonda ja seda oli tema käitumises selgelt näha. Ei mingeid rafineeritud kombeid ega liigset paatost.

Just need omadused võttis Bazarov oma emalt üle. Kuigi ta armastas oma vanemaid tohutult, pidi ta siiski pärast treeningut kodust lahkuma ja alles kolm aastat hiljem tagasi pöörduma. Jevgeni otsustas sellise sammu astuda, kuna isa juhised segasid tema karjääri kasvu ja enesearengut.

Liigne karmus ja eestkoste viis Bazarovi endasse tõmbumiseni, kuid samal ajal oli ta enesekindel inimene.

Omapärane käitumine

Bazarovi päritolu romaanis “Isad ja pojad” ei ole juhuslik, autor püüdis näidata, kui eraldatud võib olla ühiskonnast ja samal ajal seada end teistest pea ja õlgadest kõrgemale.

Lisaks ei järginud Jevgeni heade kommete reegleid ja teda eristas liigne ebaviisakus.

Ülikoolis kohtus ta Arkadi Kirsanoviga, tema kombed olid Bazarovile täielikud vastandid. Ei saa öelda, et see sõprus teda palju muutis, kuid muutis ta palju pehmemaks ja inimeste suhtes sallivamaks.

Romaani aluseks oli Jevgeni ja Arkadi suhe, see oli "kahe maailma" konflikt. Perekond Kirsanov kuulus liberaal-konservatiivsesse liikumisse ja Bazarovid kuulusid demokraatidele.

Tegelikult paljastavad need keerulised suhted kogu teose jooksul nihilistlikku olemust, mida Jevgeni Bazarov kogu oma elu jooksul kasvatas. Tema isiklike tõekspidamiste ja iseloomu päritolu üldiselt sõltus teda ümbritsevatest inimestest ja nende suhtumisest temasse.

Laste lemmik

Kuigi Jevgenyt eristas kerge ebaviisakus, armastasid teda ümbritsevad noort meest. Romaanis “Isad ja pojad” kirjeldatakse Bazarovi päritolu kui inimese esilekerkimist, kes ühendab üheaegselt negatiivsed ja positiivsed omadused. Pealegi ilmuvad need väga selgelt.

Talulapsed, keda ta ümbritses, olid otse tema kannul. Näiteks naabripoiss Mitya tundis ära Bazarovi võlu ja märkis, kuidas ta tundis, kui inimene armastas lapsi.

Arstina oli Jevgeni Bazarov, kelle päritolu aitab mõista teose erilist tähendust, suurepärane ja tema lähenemine patsiendile erines teistest. Kontakt tema ja kliendi vahel tekkis hetkega.

Ka sõbrad armastasid teda ja olid üllatunud, kuidas ta suutis hõlpsalt igasuguse vestluse õiges suunas juhtida, sellega ta pistis ja varjas kõik oma puudused.

Tema sõber Arkadi oli Jevgeni raske töö üle üllatunud. Ta võis kõik maha jätta ja tööle joosta, et teisi aidata.

Bazarovi põhijooneks jäi hoolimata kõigist tema nihilistlikest tõekspidamistest võime armastada. Autor näitas seda imelises romantilises joones oma iseseisva tegelasega ning äraosteti ja võlus Eugene'i. Kuid kogu töö vältel olid need kaks ümbritsetud otsustamatusega.

Ta ei olnud tõsiseks suhteks valmis ja oli kahtluse all ning noormees ei suutnud otsustavat sammu astuda ja oma tundeid tunnistada. Süüdi on mõlemad, kuid Bazarov otsis pidevalt oma tegudele vabandusi.

Vene mehe vaim

Bazarov, kelle päritolu kavandati punkt-punktilt, oli nihilismi pooldaja - inimene, kes eitab kõiki käitumisnorme, traditsioone, väärtusi, moraali ja kultuuri. Ta väitis järgmisi väiteid: elul pole tõde, ükski tegu ei ole parem kui ükski teine ​​ja meist kõrgemal pole loojat.

Autorile oli oluline anda edasi rahvuse vaimu, et inimene, kes viibib teises riigis ja loeb seda teost, mõistaks, kui mitmekülgne võib olla üks vene inimene. Tema hävimatu iseloom armastas teda erinevatelt elualadelt pärit inimestega, pole vahet, kas oled vaene või rikas, lähenemise võid leida igaühele.

Lõppude lõpuks on peamine asi, mille poole nihilistid püüdlevad, "õnn", kuid see, kui mõistlik on seda teed järgida, on vaieldav. Eesmärk sai igal juhul täidetud ja lugejad said ise teatud järelduse teha.

Teoses mängib olulist rolli enesekindel nihilist Jevgeni Bazarov, kelle päritolu mõjutas suuresti tema isiksuse kujunemist. Tema pilt romaanis sisaldab kogu seda tüüpi tunnuste komplekti ja näitab, kuidas liigne ebaviisakus ja otsustusvõimetus võivad mõjutada inimese saatust.

Jevgeni Vasilievich Bazarov on I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” (1862) kangelane. Ta on segademokraatliku intelligentsi uue liikumise esindaja. End nihilistiks nimetav Bazarov eitab omaaegse ühiskonnaelu aluseid, lükkab tagasi igasuguse autoriteedi, naeruvääristab usul põhinevaid põhimõtteid, ei mõista imetlust kunsti ja looduse ilu vastu ning seletab ülevat armastustunnet lihtsalt, viidates inimese füsioloogia.

Bazarov on tavainimene, meditsiinitudeng, kes läbis töö ja raskuste kooli, saavutades iseseisvuse ja iseseisvuse. Ta on pärisorjuse ja õilsa eluviisi kindel vastane. Bazarov teab, mis on töö ja peab seda ainsaks vajalikuks tingimuseks iseseisvuse saavutamiseks ja võimaluseks omada oma seisukohta. Bazarov on uskumatult tugev, kuid samal ajal julge ja küüniline inimene. Ta läheb edasi, ei tunnusta teiste inimeste arvamusi ja on täiesti kindel oma õigsuses. Bazarovi välimus pole eriti atraktiivne, ta riietub lihtsalt, et tal oleks mugav, mitte moenõuete järgi. Ta ütleb alati, mida mõtleb, otse ja avalikult, vihjeteta ega kasuta võõrsõnu. Teda võib nimetada väga kinniseks inimeseks, kes on kaugel romantikast ja hoolimatutest tegudest.

Romaani alguses külastab Bazarov oma sõbra Arkadi Kirsanovi maja. Siin astub ta korduvalt verbaalsetesse duellidesse Arkadi onu, aadliku ja liberaali Pavel Petrovitš Kirsanoviga. Hiljem läheb Jevgeni provintsilinna, kus kohtub maaomanik Anna Sergeevna Odintsovaga. Tema kutsel elab ta mõnda aega tema mõisas. Enda jaoks ootamatult taipab Jevgeni, et on Odintsovasse armunud, see kirglik tunne valdas teda kui loodusjõud. Bazarov püüab oma kirega võidelda, kuid tulutult hävib tema küünilisus ja rahulik enesekindlus täielikult. Kangelane otsustab teha julge ülestunnistuse ja avab oma südame naisele, keda ta armastab, kuid keeldutakse. Anna Sergeevna hindab tema mõõdetud ja rahulikku eluviisi liiga kõrgelt, et “nihilist” Bazarovit sinna sisse lasta. Jevgeni lahkub Odintsova majast ja tuleb koos Arkadiga oma vanemate juurde, kuigi mitte kauaks. Bazarov on kurb ja nad lähevad jälle Anna Sergeevna juurde, ta tervitab neid külmalt ja sõbrad tulevad jälle Kirsanovi mõisa juurde. Bazarov ei jää siia kauaks ja naaseb oma vanemate juurde. Ta aitab isa

ravivad talupoegi ja ühel päeval, olles nakatunud “laibamürgiga”, haigestub surmavalt.

Surmaga silmitsi seistes hakkab Bazarov ähmaselt mõistma selliste eluilmingute nagu armastus, ilu, luule täit tähtsust. Selgub, et ta on tavaline inimene, oma nõrkuste, murede ja rõõmudega. Ta on samasugune nagu teised. Ta võiks olla õnnelik naisega, keda ta armastas, hoolitseda oma vanemate eest, varjamata oma armastust tõrjuva hoiaku taha, nautida elu ja saada sellest naudingut, kui mitte poleks kunstlikult loodud ja hukule määratud õnnetu nihilismi teooria. surma. Oma elu viimastel minutitel jätab Bazarov hüvasti Odintsovaga, kes tuli tema juurde vaatamata nakatumisohule. Ta palub tal oma vanemaid lohutada, kangelase sõnad on täis hellust ja kurbust. Selgub, et Eugene on romantiline, mässumeelne ja liigutav natuur, mis kogu romaani vältel oli peidetud eituse maski taha. Bazarov sureb. Tema pilt on endiselt üks keerukamaid ja vastuolulisemaid vene kirjanduse ajaloos.

Uuendatud: 12.12.2012

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.