Kui sa ei tunne usku, ei saa sa Jumalale meeldida. seemned ja viljad

Ja ilma usuta, ehk kui inimene ei usu, et on olemas tõeline jumal ja mis ta on neile, kes Teda otsivad, on tasuja ei püüa vabatahtlikult Talle meeldida ja Teda otsida.

Õige. Johannes Kroonlinnast

Ja ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane; sest see, kes tuleb Jumala juurde, peab uskuma, et ta on olemas, ja et ta tasub neile, kes teda otsivad

Ta premeerib neid, kes teda otsivad. Nii nagu Issand kaitseb silmanähtavalt neid, kes elus palvetavad, on ka nähtavalt vastu neile, kes mõnes asjas ei palveta ega õnnista nende ettevõtmisi eduga. Karistus selliste inimestega, kui nende eest hoolitsete. Kõik ebaõnnestumised. Ja siin, seal ja siin - kõikjal keeldumine.

Päevik. IV köide. 1860-1861.

Õndsus. Bulgaaria teofülakt

Ja ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane

Kui keegi ei usu, et hea ja kurja eest saab tasu, siis ta ei meeldi. Sest kuidas saab keegi kõndida vooruse raskel teel, olemata veendunud, et tulevasel ajastul on mitmesuguseid ja pidevaid tasusid? Kuulake edasi.

sest on vaja, et see, kes tuleb Jumala juurde, usuks, et Ta on olemas, ja tasuks neile, kes Teda otsivad.

Seda, mis Jumal on ja mida Ta tasub, säilitame usu kaudu, sest mõned ütlevad, et kõik olemasolev eksisteerib iseenesest; ja mis see on, on terve mõistusega inimestele sisuliselt täiesti arusaamatu. Mida tähendab: "need, kes teda otsivad"? See tähendab, need, kes püüavad Talle oma eluga meeldida, mitte need, kes on liiga hõivatud välise tarkusega. Pange tähele Pauluse tarkust, kuna ta lisab läbivalt: maksab tagasi, usklike juutide arguse pärast.

Praegu loeme palju mittevaimset kirjandust. Me kulutame nii palju aega kunstipäraste õigeusu raamatute või kaasaegsete kirjutatud raamatute lugemisele, et jätame täielikult Püha Pühakirja lugemise. Isad, kuid tuleb meeles pidada, et ainult tõelise traditsiooni kaudu saab tunnustada ja säilitada õigeusu puhtust, ilma milleta on võimatu Jumalale meeldida. Pühad isad õpetavad, et väikseimgi kõrvalekaldumine kiriku dogmadest viib inimese surma, kuid kahjuks ei tea paljud meist isegi, kuidas need kõlavad. Hirmutav on mitte teada oma usku. Teadmatus on andestatav väikesele lapsele, kuid mitte andestatav täiskasvanule, kellel on võimalus oma usku tunda.

Ignatius Brianchaninov kirjutab:

Kes tahab Jumalale läheneda ja Teda pidevalt palves olles assimileerida, vaadake ringi! Uurige hoolikalt oma mõtteviisi: kas olete nakatunud mõne valeõpetusega? Kas järgite täpselt ja eranditult idakiriku õpetust, seda tõelist, püha, apostellikku? Kui keegi ei kuuletu Kirikule, ütles Issand oma jüngrile: ole nagu pagan ja tölner (Mt 18:17), Jumalale võõrad, Jumala vaenlased. Mis tähtsust võib olla selle inimese palvel, kes on Jumala vastu vaenulikus, Jumalast võõrandunud olekus?

askeetlikud kogemused. II köide (Palve kohta. Artikkel II)

Püha Ignatiuse sõnu kuulates tasub kaaluda – võib-olla jäi mu palve kuulmata just seetõttu, et ma ei usu oma ettekujutuses Temast Jumalasse, ma ei suhtle Piibliga, vaid oma ettekujutusega see?

Mida sel juhul teha? Vastus on ilmne – uuri oma usku.

Samuti palvetavad paljud valimatult palveid, mille koostasid ketserid protestandid või ketserid baptistid. Mulle on viimasel ajal saadetud palju pilte ja tekste selliste palvetega. Selle juurde tahaksin tsiteerida ka Vladyka Ignatiust -

Ketserite koostatud palved on väga sarnased paganate palvetega: need sisaldavad palju sõnu; neis peitub sõna maapealne ilu; neil on veri kuumenenud; neil puudub meeleparandus; neis on pürgimine Jumala Poja abielu poole otse kirgede bordelist; neil on enesepettus. Nad on Pühale Vaimule võõrad: neist hoovab pimeda vaimu, kurja vaimu, valede ja hävingu vaimu surmav nakkus.

Askeetlikud kogemused II kd

Tihti oleme hämmastunud ja ütleme – "Kui palju on õigeusus vaja teada, kui palju jälgida!" «Aga kui kõike vaadata väljastpoolt, siis selline piinlikkus tuleneb armastuse puudumisest Jumala vastu. Naisel ei ole emaks saades piinlik, kui ta mõistab, et lapse eest hoolitsemiseks ja kasvatamiseks on vaja palju asju teada, tal pole piinlik, sest ta armastab oma last.

Nii et vastakem armastusega Jumala armastusele, hoidkem õigeusu usk puhtana ja puutumatuna, kuid enne selle hoidmist näidakem üles soovi seda tunda ja oma elus ellu viia.

Anatoli Badanov
misjonäri administraator
projekt "Hingake õigeusuga"

08.07.2018 kell 18:36, vaadatud: 33784

XLI. JÄÄTMETE TEADMISED

Onegini viimase peatüki esimesed read näevad välja nagu siirad ülestunnistused:

Neil päevil, kui Lütseumi aedades
Ma õitsesin rahulikult
Apuleius luges meelsasti,
ei lugenud Cicerot...

Ei usu. Puškin teeb nalja. Ja ta ei olnud rahulik ja ta luges Cicerot. Käsikirjades on valikud:

1. Lugege vargsi Apuleiust
Ja haigutas Virgili üle...
2. Lugege Eliisa meelsasti
Ja Cicero needis...

Et kiruda, tuleb kõigepealt lugeda, nõustud? Cicero, Apuleius, Vergilius on tuttavad vähemalt tõlgetest. Ja kes on Eliisa – kurat teab. Kuid luuletuses on tõesti masendavaid ridu. Puškin loetleb autoreid, keda Jevgeni ja muidugi ta ise lugesid.

Ta luges Gibbonit, Rousseau,
Manzoni, Herdera, Chamfort,
Madame de Stael, Bisha, Tissot,
Lugesin skeptilist Beli,
Lugesin Fontenelle teoseid ...

Mujal on nimetatud Homeros, Theokritos, Adam Smith, Knjažnin, Shakhovskoy, Corneille, Byron, Maturin, Petrarch, Richardson, Stern, Krüdner, Chateaubriand, La Fontaine, Nodier ja jumal teab, kes veel.

Puškinit lugedes lugesime meest, kes seda kõike teadis. Nõustunud, imetlenud, igatsenud, neednud, vaielnud (nagu näiteks Rousseauga):

Rousseau (märkus möödaminnes)
Ei saanud aru, kui tähtis Grim on
Ma julgesin tema ees oma küüsi puhastada,
Kõnekas hull.
Vabaduse ja õiguste kaitsja
Sel juhul on see täiesti vale.

Peaasi – ma teadsin! See tähendab, et ta tugines, kasutas (mõnikord tahtmatult) neid kujundeid, ideid, stiili ... Me ei näe seda peaaegu kunagi ja seetõttu ei saa me sellest aru.

Kujutage ette: 19. sajandi inimene oleks ime läbi (ajamasina) sattunud raamatule, kus autor kirub Ostankino torni, mis tappis palju hingi. Teades igasuguseid torne - kaldus torn, Eiffeli torn jne - mõtleks lugeja: kas sellest Ostankino tornist visati kurjategijad või hoiti neid seal vangis? ..

Nabokovi otsust oleme juba kuskil tsiteerinud: „Lugejal, kes pole oma teadvusega teksti pisidetailidest aru saanud, pole õigust väita, et ta mõistab „Jevgeni Oneginit”.

Nabokov nõuab "kõige väiksemate detailide" mõistmist. See on kättesaamatu. Onegiinis mainitud autorite nimekiri pole sugugi tühiasi. Raamatud on seal nimed ja me isegi ei tea, millest need räägivad. Milline mõistmine.

Olukord süveneb kiiresti. Maailm, kus kõik on lugenud Hamletit ja Don Quijotet, ja maailm, kus kõik on lugenud Harry Potterit (või mida iganes) erinevad maailmad. Üldraamatud loovad pingutuseta üldkontseptsioone, kriteeriume. Puuduvad ühised raamatud – puudub vastastikune mõistmine. Meie (riik ja maailm) laguneme mitte mööda riigipiire, vaid mööda inimpiire. "Jevgeni Onegin" töötas pikka aega traksidega. Nüüd on see kahjuks kadunud...

Puškin - N. N. Puškina
21. september 1835. Mihhailovskoje
Kui võimalik, saatke mulle Essays de M. Montagne(Michel Montaigne. Katsed.)- 4 sinist raamatut minu pikkadel riiulitel. Otsi.

Montaigne. Kogemused. 1762. aasta väljaanne. Kes oleks võinud arvata, et Montaigne elab üle kõik oma kuningad: Franciscus I, Henry II, Francis II, Charles IX, Henry III ja Henry IV.

Muidugi saab peaaegu igale reale märkmeid kirjutada. Aga noodid ei anna paraku midagi. Tundub, et nad selgitavad kõike.

Geniaalne Montaigne on tsitaatidest üleküllastunud. Muidugi luges ta muistset, mäletas kõiki tsiteeritud autoreid, tekstid olid käe-jala juures. Kes raamatut tsiteerib, see teab kõike, teab konteksti. Ja mine ja saa aru võõrast võõrast tekstist rebitud fraasist.

"Laadige apelsine vaatidesse" – kujutage ette seda pöörast telegrammi Itaalia või isegi Lõuna-Aafrika romaanis. Kohalik lugeja mõtleb: mis loll tassib apelsine vaatides? Veini- või heeringatünnides. Oletame, et seal on joonealune märkus: “Load ... tünnides” on tsitaat populaarsest vene romaanist Kuldvasikas. Mida arvab joonealuse märkuse välislugeja? Need venelased on metslased. Apelsinid vaatides? No mis neilt võtta, nemad sõidavad seal karudega. Ja meil on midagi peas kohe lemmik pettur-seikleja.

Meie kahetsusväärse olukorra ülaosa (õigemini alumine): kui juhtume Montaigne’i lugema, komistame iga minut iidsete tsitaatide otsa – igal leheküljel kolm, neli, viis, aga me ei tea ka teksti, olgu üksi kontekst. Tsitaat on ladina keeles, joonealune märkus on vene keeles ja joonealuse märkuse lõpus on number viide märkusele ja see on - kurat! — teises köites. Aga me ei olnud laisad.

Me ei jäta aega konkreetse ja täpse näite jaoks. Avame suurepärase akadeemilise väljaande. Montaigne, Eksperimendid, III kd. I peatükk "Kasulikust ja ausast". Teises reas komistame ladina keele otsa:

Ne iste magno conatu magnas nugas dixerit *

Jalus lehe allosas:

* See suurte pingutustega mees hakkab ütlema suuri rumalusi 1 (lat.).

Kadesta surnud keele kompaktsust. Kuid pärast “suurt rumalust” on number 1. Niisiis, me peame otsima I peatüki märkust nr 1. Jumal tänatud, see on samas kolmandas köites leheküljel 475. Loeme:

Kolmas raamat, I peatükk "Kasulikust ja ausast".

1 ... hakkan ütlema... lollusi. - Terence. Enda karistamine, IV, 8.

Terence! Kes see on? Kas ta on hea või halb? "Enda karistamine" - mis see on? lugu, näidend, pamflet? Me ei õppinud midagi. Naaseme Montaigne'i juurde, sama peatüki juurde "Kasulikest ja ausatest". Viies rida: "Kellel ei oleks reetmine vastik, sest isegi Tiberius2 keeldus seda kasutamast..."

Jumal tänatud, me juba teame, kuhu minna – leheküljele 475. Seal on märge:

2 Tiberius- vaata märkust. 6, lk. 407.

Olgu, lähme leheküljele 407, sealt leiame märkuse nr 6 peatükist "Joobes olemisest":

6 Tiberius- Rooma keiser (14-37), Augustuse kasupoeg. - Mõlemad Montaigne'i toodud näited on võetud Senecast (Letters, 83).

Issand, augusti kasupoeg – kas see on hea või mitte? Ja joobeseisundi peatükk on teise köite teine peatükk. Niisiis, me peame minema kapi juurde, võtma teise köite. Ja millised on Senecast võetud "mõlemad näited"? Sa hülgad Montaigne'i, avad Seneca moraalikirjad Luciliusele ja kirjast nr 83 loed: a) kuidas keiser Tiberius jõi koos sõbraga kaks päeva järjest ja määras selle tulemusena alkohoolse joogi kaaslase 2010. aasta prefektiks. Rooma ja b) kuidas purjus Antony ära rikkus ja kuidas Roomas toimusid "nimekirjade järgi" mõrvad (nagu meil 1937. aastal) ning pidulikule Antoniusele toodi otse laua taha mahalõigatud päid, sealhulgas Cicero ja tema pea. käed, millega ta kirjutas Antoniuse kohta midagi halba (Plutarchos. “Demosthenes ja Cicero”) ning purjus triumvir Antonius proovis neid. osad tuvastada. Siin on piin. Aga mida me oleme õppinud linkide ja märkmete vahel vingudes? Mitte midagi. Asjad läksid veelgi hullemaks, sest mõistsime oma teadmatuse kuristikku. Ja “Kasulikest ja ausatest” tuleb alustada algusest, sest kui nad üritasid Tiberiuse kaudu Terence’i kohta selgeks teha, unustasid nad, millega tegu.

Tublime joonealustes märkustes, hoides korraga käes nelja raamatut: Montaigne’i, Seneca ja Plutarchose kaks köidet. Vahepeal laguneb Montaigne'i lugu mõneks killuks.

Montaigne. Kogemused. 1762. aasta väljaanne.

Tahaksin teada, miks Puškin saadab Montaigne'i omale külla.

Seal on naine, mees, vastsündinud beebi, härg, lammas, särav täht taevas... Veel üks pilt sama komplektiga, ja teine, ja veel üks.

Paljud vaatavad ja imestavad: miks erinevad artistid seda lugu kordasid? Ja need on jõulud. Aga võhik vaatab ja ei näe – täpselt evangeeliumi järgi:

Nähes ei näe ja kuuldes ei kuule ega mõista; ja nende kohta läheb täide ennustus, mis ütleb: „Kuulge kõrvaga, aga ärge mõistke! ja oma silmadega sa vaatad, aga sa ei näe.”

Matteuse evangeelium 13:13-14

Veel üks lõputult korduv lugu: mees, eesel, naine lapsega eesli seljas, pole ilu, igav. Aga see on Lend Egiptusesse, Heroodes, süütute veresaun... Ja kes seda evangeeliumilugu ei tea (olenemata sellest, kas nad usuvad jumalat või mitte), ei saa aru, mida Puškini püha loll Boriss Godunovi peale karjub. . Kuulake vastulauset: "Kuningas Heroodese eest ei saa palvetada - Jumalaema ei käsi!"- ja ei saa aru: miks mitte? Miks Jumalaema ei telli? kuhu kadus tema kristlik heategevus?

Vaata Ja aru saada- erinevus. Lugege(pane tähed sõnadesse) ja aru saada- erinevus.

Kaelas on kett, rist - kuldne teemantidega. Tegelikult on ristilöömine kõigi jaoks kannatuste sümbol; kus on teie jaoks luksus? ..

Öist taevast vaadates näeb taevalaotust; teine on lõpmatu universum. Ekraani vaadates näeb üks tarka juhti, teine paranoilist ja sadisti. Linnaelanik ei näe üldse tähistaevast, ei näe universumit - sädelevat reklaami ei näe.

Et aru saada, ei pea oskama ainult kirjutada. Sa pead oskama lugeda.

LUGEJA

- Kuidas siin kõik on? nali!

PUŠKIN

- Jumala poolt.

LUGEJA

"Nii et sinna viisid meid oktavid!"
Miks sellist häiret tõsta?
Nad kutsusid armee ja kõndisid kiitledes?
Olete valinud kadestamisväärse tee!
Kas olete leidnud muid asju?
Kas sul pole moraali?

PUŠKIN

Ei... või on. Hetk kannatust...
Siin on teile moraal: minu arvates
Ohtlik on palgata kokka asjata;
Kes iganes on sündinud mehena
Seelikusse riietumine on kummaline ja asjatu:
Ühel päeval ta peab seda tegema
Raseerige oma habe, mis pole nõus
Daami olemusega ... Ei midagi enamat
Ärge pigistage minu loost välja.

Jah, härrased, autor on lõbustatud ja lugeja nördinud. Ja pange tähele: praegu võetakse igasugust nalja, suure Autori iga põgenemist vastu suurima austusega, kuid kakssada aastat tagasi tekitasid sellised asjad nii nördimust kui ka põlgust: milline vulgaarsus! milline häbematus!

XXIX. EESSÕNA PUUDUVALE OSALE

"Mute Onegin" katkestati X-ndaks osaks ...

Issand, päästa ja halasta! Kas on võimalik ette näha kõike seda pettust ja lõkse, mida suur võimas ja veel peaaegu vaba vene keel igale kirjanikule igal sammul korraldab!

Ja kui ette ei näe, siis ei saa ka vältida. Ja nüüd (ja veel kord!) kukkus autor täiesti tühjast peale. Tahtsin lihtsalt öelda, et minu "Mute Onegin" ilmus regulaarselt, iganädalaselt, kuid pärast X osa (avaldatud eelmise aasta detsembris) tekkis ootamatu paus; ootamatu mitte ainult avalikkusele, vaid ka autorile. See paus tekkis põhjustel, mis on olulised ainult autorile, kuid mitte avalikkusele ...

Selle sissejuhatuse lõpetuseks ütleme ainult järgmist:

a) jätsime 11. osa vahele ja alustasime 12. osaga, otsustades, et see on kõigile parem;

ja b) vaene autor tahtis seda öelda ainult XXIX peatüki esimest lauset kirjutades, kuid oli nüri, kui nägi, kui kohutavalt (hullem kui banaanikoorel ja veel hullemini kui arbuusikoorel) võib libiseda. ja põrkub silme ette auväärt avalikkust, kui kõige vagamal viisil kinnitate rooma numbrile X (kümme) venekeelse laiendi (th), mis tähendab juhtumi lõppu ... ja tulemus pole mitte grammatiline, vaid satiiriline ja isegi rõve. . Vahet pole, kuidas tahtsin madalamale kummardada, aga selle tulemusena läksid püksid lõhki; keegi naerab, keegi kirtsutab nina, häbi; ja kui hakkad vabandusi välja ajama, siis sellel pole lõppu ja see läheb ainult hullemaks, nagu selle ametnikuga, kes lihtsalt teatris edutult aevastas ja siis end liigse viisakusega ära rikkus.

Aga aega pole raisatud. Selle kuue kuu jooksul avastas autor Autori luuletusest midagi muud. Ja lisaks muidugi muutus ta lolliks (protsess, mis algab kõigil alates 5. eluaastast, kuigi kõik ei jõua täieliku hullumeelsuseni); muutus lolliks ja sai seetõttu arusaadavamaks neile, kellele eelmised peatükid tundusid abstraktsed. Ja mis on meie meel? Jah, rumalus, muidugi; isegi väikesed lapsed teavad seda.

XLIII. VÕIMATU PALUN

... Ja almanahhid ja ajakirjad,
Kus õpetused meile räägivad
Kus nad nüüd niimoodi sõimavad.
Jevgeni Onegin. Kaheksas peatükk.

Mõnele puškinistile on täiesti võimatu meeldida. Juba see, et kes Puškinist ja Oneginist kirjutab, ajab nad rumalalt marru. See tähendab, et kui Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksis oleks artikkel kriminaalvastutusest puškinistide (nii elukutseliste kui ka kodumaiste) tunnete solvamise eest, siis oleks autor (mina) juba vangis.

Kahjuks on võimatu meeldida mitte ainult spetsialistidele, vaid lihtsalt lugejatele. Särav Dostojevski püüdis väga, kuid oma elu lõpus langes ta meeleheitesse. Oma päevikutes pöördus ta mõnikord mõttes lugejate poole. Näiteks:

Kirjutage endale tõsiseid asju – te ei saa millestki aru. Ja kunstiliselt ei saa ka sinu eest kirjutada. Ja see on vajalik - keskpärane ja lokiga. Sest kunstilises esituses avalduvad mõte ja eesmärk kindlalt, selgelt ja arusaadavalt. Ja mis on selge ja arusaadav, seda rahvahulk muidugi põlustab. Teine asi - loki ja kahemõttelisusega: ah! me ei saa sellest aru, nii et siin on sügavust.

Dostojevski. Töövihikutest.
(Ta oli 55-aastane, tal oli elada viis.)

Ka Puškin suutis üha vähem oma lugejatele meeldida. Ta ei olnud sellest eriti huvitatud. Ma tahtsin edu, kuid ma ei tahtnud meeldida.

Baratõnski - Puškin.
Veebruar-märts 1828. Moskva.

Oleme välja andnud veel kaks Onegini laulu. Igaüks tõlgendab neid omamoodi: ühed kiidavad, teised noomivad ja kõik loevad. Mulle meeldib teie Onegini ulatuslik plaan; aga enamik ei saa sellest aru. Nad otsivad romantilist süžeed, nad otsivad tavalist ja loomulikult nad ei leia seda. Teie loomingu kõrge poeetiline lihtsus tundub neile ilukirjanduse vaesusena... Venemaal võib luuletaja suurt edu loota vaid esimestes ebaküpsetes katsetustes. Kõik noored on tema selja taga, leides temas peaaegu oma tundeid, peaaegu mõtteid, mis on riietatud säravatesse värvidesse. Luuletaja areneb, kirjutab suure kaalutlusega, suure läbimõeldusega: ohvitseridele ja brigadiiridele on ta igav (kindralid)nad ei talu teda, sest tema luuletused pole ikka veel proosa ...

Juri Petrovitš Ljubimov rääkis kunagi, kuidas kuulus Aleksandrov näitas Stalinile uut filmi "Tuhkatriinu" kuulsa Ljubov Orlovaga – vaesest külatüdrukust saab oluline riigimees (vihje on selge). Ljubimov kopeeris hämmastavalt Stalini aktsenti ja kõneviisi – kaalukalt, rahulikult:

- Vi hateli rõõmustab meid selle Tuhkatriinuga. Ja meile on võimatu meeldida. Tuhkatriinu pole vaja. Äratab Svetly Puti nime.

"Meile on võimatu meeldida" on suurepärane fraas.

Eelmisel sügisel ilmus mu "Tumm Onegin", välja tuli kümme osa. Seda tööd saatis surmav vaikus.

Kuid üks vastus tuli kogemata. Üks – aga mis! Lihtsalt teemant.

Meie ebamoraalsel ajal on ikka veel tulihingelisi vene kirjanduse, kultuuri ja üldse kaitsjaid. Seetõttu, kuigi hilinemisega, on meil hea meel tutvustada lugejatele ... (ma isegi ei tea, kuidas seda nimetada). Ja ärge pöörake tähelepanu sõnavarale ja stiilile. Peaasi on pealkirja all solvunud hinge siiras kisa

MINKIN ON TAGASI MUSTUS

3. oktoobril 2017 Moskovski Komsomoletsis ilmunud sensatsioonilise essee "Tumm Onegin" autor A. Minkin alustas vene poeedi Aleksandr Sergejevitš Puškini imelise monumendi jalamil hiirevihma. Ajakirjanik äratas tema vastu hääbuva huvi ja saavutas selle, mida ta tahtis - nüüd räägitakse temast palju, kirjutatakse temast ... Näib, et kadedus Aleksander Puškini maailmakuulsuse pärast tungis Aleksander Minkini südamesse, kes, nagu öeldakse: "Ma ei ole Puškin ega Krõlov, ma ei oska värsse kirjutada."

Pööratud "räpane linane", mis on koht, kus olla igas inimeses - kõige tavalisemas või säravamas.

Ajakirjanik polnud liiga laisk, et süveneda kanalisatsiooni ja tuua päevavalgele halvim, sündsusetu, vulgaarne, ekslik, mis Aleksander Sergejevitši elus ja töös olla võib. Ja Onegin, selgub, pole see õige ja Tatjana on hoor. Kas luule jaoks on tõesti oluline, mitu aastat on Onegin vaikinud ja millise kiirusega armastav preili Larina läbi aia jookseb, lõhkudes põõsaid ja lilli? Jah, las ta jookseb nagu tahab, oma armastuse poole! Kas see on asja mõte? Kuid luuletaja oli Oneginit kirjutama asudes vaid 24-aastane! Minkini essee mädahaisust muutub lugeja vastikult vastikuks, nii et ta tahab lõputult käsi pesta.

Aga kui ainult see... Kahtlemata on see käsk, mis on väga sarnane neile toppidele, mida vanasti määrati Lääne eriteenistuste käsul. Ja see korraldus ei ole suunatud mitte ainult kaasaegse vene kirjanduse rajaja vastu: kogu vene kirjandusele ja seega ka vene kultuurile, mis põhineb inimkonna ideaalide teenimisel, on seatud alatu vagun.

"Vaadake, millist jälkust te kummardate," vihjab essee autor meile obsessiivselt.

"Ja kuna te peate sellist tühisust ja absoluutset keskpärasust geeniuseks, siis on kogu teie vene kirjandus sama alatu kui tegelikult kogu vene rahvas, mis tähendab, et pole lihtsalt kedagi, keda austada ja austada," seisab read.

Essee autor soovis "ujuda" hiilguse kiirtes, hävitades igas mõttes miljonite iidoli elu ja töö, kuid selle asemel "katti" kibedate tülidega ja takerdus nendesse saali jalamil. geeniuse monument. Eks igaüks valib ise...

Nõnda lööbki maa ebakindla vene kirjanduse austaja jalge alt välja! Nii mõraneb löök vene kultuuri kuvandis! Inimeste meeltesse paisatakse kahtlust, mõnitamist, määrdub vene vaimu kandja nimi, kes ei reetnud Venemaad ja oli talle elu lõpuni truu.

Natalja Morsova,
Venemaa Ajakirjanike Liidu liige

Avaldame selle ülevaate siin, sest meile meeldis kõik: stiil, argumentide komplekt, järeldused, UJ liikme avameelsus ja äge.

Loodame, et N. Morsova artikli kordustrükkimisega aitame tal karjääri teha. Sellise paatosega, nii rikkaliku sõnavaraga tuleb seda kindlasti kasutada föderaaltelekanalite jutusaadetes; ja ma näen teda tõkke juures mürrist voolava rinnatükiga (Puškin).

Lisaks näevad nüüd kõik, keda "Tumm Onegin" närvi ajab: kriitikat (nii teksti kui autorit hävitavat) on avaldatud. Nii et teised ei pea enam muretsema.

Kogu selle imelise arvustuse juures üllatas mind kõige rohkem pealkiri: "Tagasi kanalisatsiooni". Arvasin, et Oneginit tehes naasin riigivõimu ebapuhtusest särava kirjanduse juurde. Daam arvab teisiti – tal on õigus ja tema vastu pole etteheiteid. Ilmselgelt temaga tema teksti avaldanud veebiväljaande Segodnya.Ru andmetel. Miks nad nii piiratud on? Miks sa endale nii karmi joone oled seadnud? Teksti järgi otsustades oleks neil võimalik end täpsuse huvides nimetada "Vsegda.Ru"-ks, seda enam, et selline nimi langeks kokku õige poliitilise kreedoga.

Kahevõitluspüstolid.

Muidugi selleks, et jahti pidades võimudele meeldida. Kuid keisrid (isegi reaktsioonilised) ei kiida laimu alati heaks.

Nikolai I Benckendorffile
1830. Peterburi

Unustasin seda sulle, kallis sõber, tänases Mesilase numbris öelda("Põhja mesilane") jälle on Puškini vastu suunatud ülimalt ebaõiglane ja labane artikkel; sellele artiklile ilmselt jätkub: seepärast soovitan teil Bulgarinil üles kutsuda ja keelata tal edaspidi igasugune kirjandusteoste kriitika avaldamine ning võimalusel tema ajakiri ära keelata.

Selles autokraadi tähelepanuväärses märkuses on väljend "kui võimalik" eriti liigutav.

Püüame meeles pidada, mis vahe on armastusel isamaa ja riigi vastu. Vastuseks Segodnya.Ru kirglikule tekstile sobib hästi tuntud kiri "Vene vaimu kandja, kes kunagi Venemaad ei reetnud ja oli talle elu lõpuni truu."

Sina, kes sa pole rihma otsas, kuidas sa saad Venemaale jääda? Kui kuningas annab mulle vabaduse(autorile omane irooniline vorm sõnast "vabadus") siis ma ei jää kuuks ajaks. Me elame kurval ajastul, aga kui ma kujutan ette Londonit, malmist teid, aurulaevu, inglise ajakirju või Pariisi teatreid ja bordelle, siis kurt Mihhailovskoje ajab mind kurvaks ja marru. Onegini 4. laulus kujutasin oma elu; kunagi loed seda ja küsid armsa naeratusega: kus on mu luuletaja? temas on annet. Kuuled, kallis, vastuseks: ta põgenes Pariisi ega naase enam neetud Venemaale – oh jah, tark! Hüvasti!

Sellise kirja puhul on lihtsam kui kunagi varem russofoobideks kirja panna nii Autor kui ka kirjastaja. Kes aga praegustest julgeb võistelda kodumaa-armastuses Gogoli, Turgenevi, Nabokoviga. Gogol kirjutas Roomas, naasis surema. Turgenev kirjutas Prantsusmaal, naasis kirstus. Nabokov kirjutas Saksamaal, Ameerikas... ega tulnud isegi oma hauas tagasi.

Just paguluses kirjutati kuulus proosaluuletus suurest ja vabast vene keelest, mida vene koolilapsed on sada aastat pähe õppinud:

Kuidas ilma sinuta mitte langeda meeleheitesse kõike kodus toimuvat nähes?

1882. Bougival (Pariisi eeslinn)

Just paguluses kirjutas Nabokov oma hukkamise juurde naasmise kohta hämmastavaid ridu:

LASKMINE

On öid: ma lihtsalt laman,
voodi ujub Venemaale;
ja nüüd viivad nad mind kuristikku,
viia kuristikku tapma ...

Aga süda, kuidas sa tahaksid,
et see oleks tõesti selline:
Venemaa, tähed, hukkamise öö
ja kõik linnukirsikuristikus!

1927. Berliin

Lojaalsus isamaale pole registreerimisel kirjas.

Veel üks asi, mida kaaluda: erinevalt paljudest hooradest ei teeninud suured kirjanikud armastust Isamaa vastu.

Suheldes ettearvamatute lugejatega, kaitskem Puškinit igaks juhuks naeruväärsete moekate kahtluste eest. Miks pöördub ta ühtäkki Pjotr Vjazemski poole naiselikus ("kas kuulete, kallis, vastuseks")? Siin on see lihtne. Puškin parafraseeris irooniliselt Dmitrijevi luuletust "Mašale", mis oli adresseeritud nümfile, sellele Dmitrijevile, kes alguses Puškinit sõimas ja seejärel siiralt imetlema.

... Kui sa, Maša, õitsed,
Noorusaastatesse jõudmas
Võib-olla leiate luuletusi -
Muidugi, ekslikult peidetud, -
Lugege neid magusa naeratusega
Ja te küsite: "Kus on mu luuletaja?
Tal on suured kingitused."
Kuulake, kallis, vastuseks:
“Õnnetud on lühiealised;
Ta on läinud!"

1803.
(See oli Dmitrijev 43 ja Maša 12.)

XLIV. MÄLESTUSED

Neil päevil, kui Lütseumi aedades
Ma õitsesin rahulikult
Apuleius luges meelsasti,
Ei lugenud Cicerot
Neil päevil, salapärastes orgudes,
Kevadel luikede kisa saatel,
Vaikselt säravate vete lähedal
Muusa hakkas mulle paistma.

Jevgeni Onegin.
Viimase peatüki esimene stroof.

Alusta viimane romaani peatükk, kus on lugu teie lapsepõlvest, teie esimestest õnnestumistest? See on imelik. Lõppude lõpuks on see mälestusteraamat.

Esimese peatüki esimeses väljaandes trükkis Puškin tohutu sedeli (nr 11) – umbes tema vanavanaisa. Mahu poolest on see peaaegu suurem kui kõik teised kokku:

"Autor,- Puškin kirjutab endast kolmandas isikus - oma Aafrika päritolu ema poolelt. Tema vanavanaisa Abram Petrovitš Annibal, kes oli tema kaheksas eluaasta, rööviti Aafrika rannikult ja toodi Konstantinoopoli. Vene saadik, päästnud ta, saatis ta kingituseks Peeter Suurele, kes ristis ta Vilniuses. Tema järel jõudis tema vend esmalt Konstantinoopoli ja seejärel Peterburi, pakkudes tema eest lunaraha, kuid Peeter I ei nõustunud oma ristipoega tagastama. Kuni küpse vanaduseni mäletas Annibal veel Aafrikat, oma isa luksuslikku elu, üheksateist venda, kellest ta oli kõige väiksem: ta mäletas, kuidas nad viidi isa juurde, käed selja taha, kui tema üksi oli. vabaks ja ujus isamaja purskkaevude all, meenutas ta ka oma armastatud õde Laganit, kes kaugelt välja sõitis laeva taga, millega ta lahkus.

18-aastase Annibali saatis kuningas Prantsusmaale, kus ta alustas teenistust regendiarmees; naasis ta maharaiutud peaga ja Prantsuse leitnandi auastmega Venemaale. Sellest ajast peale on ta olnud keisri isikust lahutamatu. Anna valitsusajal saadeti Bironi isiklik vaenlane Annibal usutaval ettekäändel Siberisse. Kliima kõrbest ja julmusest tüdinenud, naasis ta meelevaldselt Peterburi ja ilmus oma sõbrale Minichile. Munnich oli hämmastunud ja soovitas tal end kohe peita. Annibal läks pensionile oma valdustesse, kus ta elas kogu Anna valitsemisaja, olles teenistuses ja Siberis. Troonile tõusnud Elizabeth kallas teda almustega. A.P. Annibal suri juba Katariina valitsusajal, vallandati tähtsalt ametikohalt kindrali auastmega 92-aastaselt sünnist saati.

Tema poeg, kindralleitnant I.A. Annibal, kuulub kahtlemata Katariina sajandi (surn. 1800) kõige suurepärasemate inimeste hulka.

Venemaal, kus ajalooliste ülestähenduste puudumise tõttu kaob peagi mälestus tähelepanuväärsetest inimestest, on Annibali kummaline elulugu teada vaid perekondlikest pärimustest. Loodame õigel ajal avaldada tema täieliku eluloo.

Lükata selline viide, nii tohutu ja proosaline noot tulevase poeetilise romaani väikesesse esimesse peatükki, nii üksikasjalikult öelda minu genealoogia... Puškiniga võrreldes on Onegin juurtetu, näotu. Vabandust, kellest see romaan räägib?

Seitsmendas peatükis pole Oneginit üldse, küll aga on Puškin. Selles peatükis kannatab Tatjana pikka aega armastuse all. Pärast Lensky tapmist lahkus kaabakas. Ta oleks võinud ta unustada, nii nagu õde Olga unustas kohe Lenski.

Aga üksinduses julm
Tema kirg põleb tugevamini
Ja Onegini kohta kaugel
Tema süda räägib valjemini.

Siis hakkab Tatjana minema Onegini majja, justkui raamatukokku. Ta loeb seal päevast päeva erinevaid raamatuid. Siis otsustasid nad lõpuks Tatjana abielluda, pakkisid rämpsu, panid purgid hapukurgi.

Konvoi on tavaline, kolme vaguniga
Majapidamistarvete kandmine
potid, toolid, kummutid,
Moos purkides, madratsites,
Suled, puurid kukkedega,
potid, vaagnad jne,
No palju häid asju.

Siis sõidavad nad kaua.

Ja meie neiu nautis
Teetüdimus on täielik:
Nad reisisid seitse päeva.
Aga see on lähedal. Nende ees
Juba valge kivi Moskva,
Nagu kuumus, kuldsete ristidega
Vanad peatükid põlevad.

Tundub, et kõik läheb õigesti, nagu ühes tõelises romaanis olema peab: elamuste kirjeldused, natüürmordid, teeäärsed kaebused, maastikud... Ja äkki keset XXXVI stroofi:

Ah, vennad! kui rahul ma olin
Kui kirikud ja kellatornid
Aiad, saalid poolring
Avanes ootamatult minu ees!
Kui sageli kurvas lahusolekus,
Minu rändavas saatuses
Moskva, ma mõtlesin sinu peale!

Aga vabandust, kas Puškin sõitis Tanjaga moosipurkidega täidetud vagunis? Ei, tema tähelepanu hajus. Kirjeldades Tatjana lähenemist Moskvale, meenus talle ühtäkki oma elu pimestav hetk – naasmine pagulusest.

Moskva... kui palju selles helis
Ühendatud vene südame jaoks!
Kui palju kõlas temaga!

Moskva – kellad helisevad!
Moskva - kuldsed kuplid!

Napoleon ootas asjata
Viimasest õnnest joobunud,
Moskva põlvili
Vana Kremli võtmetega:
Ei, mu Moskva ei läinud
Temale süüdlase peaga.
Mitte puhkus, mitte vastuvõetav kingitus,
Ta valmistas lõket
Kangelane kannatamatu.

Issand, mis Bonapartel sellega pistmist on? Külatüdruk viiakse koos moosipurkidega Moskvasse; majapidamise eesmärk: kuidagi abielluda. Kuidas on siis lood 1812. aasta sõjaga?

Ja äkki – mingid augud, naised, juurviljaaiad... Puškinile omane – ülepeakaela:

Siin Tverskajal
Vagun kihutab läbi löökaukude.
Pälevad putkast mööda, naised,
Poisid, pingid, laternad,
Paleed, aiad, kloostrid,
Bukharlased, saanid, köögiviljaaiad,
Kaupmehed, majakesed, mehed,
Puiesteed, tornid, kasakad,
Apteegid, moepoed,
Rõdud, lõvid väravatel
Ja kikkade parved ristidel.

Puškin toob. Äkilised mõtted, assotsiatsioonid, mälestused. Alates 1812. aasta suursündmustest kuni majakeste ja buhhaarlasteni. Selline äkiline kukkumine pühalikest kõrgustest ajas muidugi naerma. Siiski mitte kõik. Keegi sai vihaseks. Metropoliit Philaret kaebas keiser Nikolai I-le lugupidamatute lindude pärast. Näiteks käskige ebausaldusväärsel poeedil pätid (need, kes solvavad usklike tundeid, sest kirikuristidel istudes on nokad muidugi kuplitel) minema ajada. Miks Nikolai sel ajal Filareti poole ei läinud, on raske öelda; võib-olla jättis selle varuks. See on mõnele kuningale iseloomulik: külm kokkuhoidev vihkamine, külm kiirustamatu kättemaksuhimu. Kättemaksuhimuline isand ei kiirusta – ta tunneb end surematuna.

Aga loomulikult on Onegin pigem päevik kui mälestusteraamat. Päevik peidetud südamesaladustega...

Mu vennad ja õed, kõigepealt tahaksin öelda meie Jumalale suured tänud. Ta lõi meid, pani meisse oma olemuse, oma kuju ja sarnasuse. Ta andis meile maa haldamiseks, pani meile maa haldamiseks kingitusi ja andeid.

Ümbritses meid erinevate maa õnnistustega. Päike paistab, elu meis käib, maa peal kasvab kõik meile kasulik. Oleme iga päev varustatud hapnikuga hingamiseks. Meie sees ja meie jaoks töötavad igal sekundil miljardid rakud ja molekulid ning seda kõike selleks, et me elasime ja ülistasime oma Loojat.

Pealegi, me pole seda väärt, oleme patused, oleme Temast ära pöördunud.

"4 Aga Ta võttis enda peale meie nõrkused ja kandis meie haigused; ja me arvasime, et Jumal lõi, karistas ja alandas teda. 5 Aga Ta sai haavata meie pattude pärast ja meie piiname oma süütegude pärast, meie maailma karistus. [oli] Tema peal ja Tema haavade läbi saime terveks. 6 Me kõik rändasime nagu lambad, pöördusime igaüks oma teed ja Issand pani meie kõigi patud tema peale." (Jesaja 53:4-6)

Ja seetõttu ei jää meil, inimestel, muud üle, kui Teda kiita ja elage elu, mis Talle meeldib. Iga päev mõtlen, kuidas Talle meeldida.

Aga kuidas me saame Talle meeldida?

Paljud, püüdes Jumalale meeldida, teevad mõningaid usutegusid, püüdes sellega Talle meeldida, kuid kas see meeldib Talle?

Kas Ta ootab meilt pelgalt religioosseid tegusid?

Jah, kui meie teod, mida me teeme Jumala heaks, on meie usu vili, siis meie. seega, me meeldime Talle. Ja kui me teeme neid kuidagi teisiti, siis ei.

Vaadake Aabelit ja Kaini, mõlemad tegid asju Jumala heaks, kuid Jumal võttis vastu ainult Aabeli teod. Miks? Sest Ta nägi neis usku. Sellel teemal on palju tõlgendusi, kuid üks on selge, et Aabeli ohver tuli tema usust ja usaldusest Jumala vastu.

"4 Ja Aabel tõi ka oma esmasündinu karjast ja nende rasvast. Ja Issand vaatas Aabelit ja tema kingitust, 5 aga Kaini ja tema kingitust ta ei vaadanud. Kain oli väga ärritunud ja ta nägu langes. ." (1Ms 4:4,5)

Vaata jumal Esiteks vaatas Abeli poole ja siis selle kingituse kohta. Jumal on südametemurdja. Ja ta vaatab ennekõike südant, mitte väliseid tegusid. Ja Jumala silmis paistis Aabel õiglane, see tähendab, et Jumal nägi temasse usku, see tähendab usaldust Temasse.

Me ei saa täpselt öelda, kuidas Aabel usku näitas, kuid ta näitas seda, tuues Jumalale ohvri.

Parim ohver ... - kõige suurepärasem, kõige väärt. Ta tegi, - ütleb Krisostomus, - õiglase teo, nägemata kelleski eeskuju. Tõepoolest, keda vaadates austas ta Jumalat nii palju? Isale ja emale? Kuid nad solvasid Jumalat Tema soosingu pärast. Venna jaoks? Kuid ka tema ei austanud Teda.

Võib-olla oli tal kahtlusi, raskusi suhetes Jumalaga. Abeli nimi - Vanity .

Ja see on arusaadav, tal polnud kelleltki eeskuju võtta, sest tema vanemad komistasid, reetsid jumalat, aeti paradiisist välja ja ümberringi algas segadus. Kuid vaatamata sellele suutis ta kuidagi usku näidata. Tal õnnestus usuga raskustest üle saada ja selle viljana tõi ta Jumalale õige kingituse ja Jumal märkis seda.

Veel raskem oli Eenoki Jumalat usaldada, sest ta esiteks elas korrumpeerunud rassi keskel, kuna patt juba paljunes, ja teiseks:

Kuigi ta elas pärast Abelit, võib Abeliga juhtunu ta vooruslikkusest eemale pöörata ... Aabel austas Jumalat ja Jumal ei päästnud teda.

Küllap tekkis Eenokil palju küsimusi – "miks". Miks, jumal, sa seda tegid, miks surevad head inimesed nii vara ja kurjategijad elavad kaua? Miks on maailmas nii palju kurjust ja sa ei tee midagi? ta oskas arutleda.

Põhimõtteliselt küsime täna Jumalalt samu küsimusi ja meil on neid tuhandeid "Miks" talle. Mõnele küsimusele vastab Jumal hiljem, kuid mõnele saab vastuse alles taevas. Ja me peame hoolimata sellest, mida see Eenok tegi, oma elu Temale usaldama.

Ja Eenok elas kõigele vaatamata, kellestki hoolimata ikkagi iga päev usus Jumalasse, usus Tema headusesse, usaldades kõiges täielikult Teda. Seetõttu on temast kirjutatud:

"22 Ja kõndis Eenok Jumala ees kolmsada aastat pärast seda, kui talle sündis Metuusala ning temale sündis poegi ja tütreid.23 Ja Eenoki eluiga oli kokku kolmsada kuuskümmend viis aastat. Ja kõndis Eenok Jumala ees; ja teda ei olnud enam, sest Jumal võttis ta.” (1Ms 5:22-24)

Kolmsada aastat elas Eenok, usaldades igal oma eluhetkel Jumalat. Vaatamata raskustele, pettumustele ja probleemidele suutis ta usku säilitada

Eenok kõndis Jumala ees kõlvatuse ja patu ajastul. Just sellepärast, et ta kõndis koos Jumalaga, samal ajal kui teised inimesed Temast eemaldusid. ,

Eenok lähenes Talle iga päevaga ja ülesvõtmine oli samm, mis tõi ta selle Jumala vahetusse lähedusse, kelle ees ta kogu aeg kõndis..

Ja ta, surma mitte näinud, tuli Jumala juurde, see on tema tasu!

" Usu läbi viidi Eenok ümber nii, et ta ei näinud surma; ja teda ei olnud enam, sest Jumal tõlkis ta. Sest enne pagendust sai ta tunnistuse, mis Jumalale meeldis." (Hb 11:5)

Uskliku jaoks on Jumalale meeldimine suurim õnn. Kuid me saame Jumalale meeldida ainult usu kaudu. , mis oli koos Aabeli ja Eenokiga ja teiste usukangelastega, kellest selles sõnumis on kirjutatud.

Ja nii ütleb järgmine salm:

"Ja ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane, sest see, kes tuleb Jumala juurde, peab uskuma, et ta on olemas, ja tasuks neile, kes teda otsivad." (Hb 11:6)

Sest usk Jumala olemasolusse ei tähenda pelgalt teadmist, et Ta on olemas, vaid Temale kogu elu pühitsemine, iga minut Temalt armu oodates.

Paljud inimesed, isegi need, kes ütlevad, et nad on usklikud, elavad nii, nagu poleks Jumalat nende elus. Kui neil läheb hästi, ütlevad nad: "Jumal on olemas, jumal tänatud."

Kuid hetkest, kui nende ellu tulevad väikesed raskused, hakkavad nad nurisema, muretsema, askeldama, selle asemel, et Teda usaldada.

Tõeline usk Jumalasse avaldub ju ja kasvab just siis, kui meie ellu tulevad raskused. . Ja just nende kaudu saame Jumalale meele järele olla, näidates üles oma usaldust Tema vastu.

Tegelikult, mida rohkem raskusi meie elus, mida rohkem kannatusi ja pettumusi, seda rohkem meil on võime usu kaudu olla Jumalale meelepärane, usaldades oma elu Tema kätte ja uskudes Tema kättemaksu.

Sellest kogu see peatükk räägibki, kirjeldades inimesi, kes sattusid väga rasketesse oludesse, kuid kes nendes oludes jätkasid Jumala usaldust.

Vaata Noad ta ehitas laeva just siis, kui üleujutusest polnud üldse juttugi. Paljud pidasid teda hulluks, aga ta ehitas.

Paljud tegid sel ajal äri, ehitasid oma maju, elasid oma rõõmuks, ja ta ehitas laeva päeval ja öösel.

Kas tal oli kahtlusi ja raskusi? Kas ta tahtis sellest kõigest loobuda? Kas tema pere kahtles kogu ehitusprotsessis?

Ma arvan, et neid oli. Arvan, et ka pojad pöördusid tema poole rohkem kui korra ja ütlesid: isa, sõbrad naeravad meie üle, kas me saame elada nagu kõik normaalsed inimesed.

Võib-olla ütles tema naine talle rohkem kui korra: "Noa, kõik puhkavad, käivad "ilusalongides", käivad kuurortides ja sina ja mina ehitame, pole selge, mida ja pole selge, miks." Kuid Noa jätkas ehitamist ja sai seetõttu lõpuks Jumalalt tasu..

Tänu tema sõnakuulelikkusele päästeti kogu maja ja ülejäänud hukkusid. Tema naabrid arvasid, et see, mida ta teeb, on rumal, aga tema oma usuga osutus kogu maailmale valeks.

Ja siis räägime sellest, kes pidi jumala nimel lahkuma oma tavapärasest kultuurist, ärist ja tuttavast paigast. Ja milleks?

Ta isegi ei teadnud, kuhu ta läheb. Ja Jumalalt antud lubadus, mille Ta sai, oli pisut kummaline: et ta on teistele õnnistuseks.

Kujutage ette, Jumal ütleb teile: "Mine, ma viin su kuhugi, loobu su elust, ärist ja kultuurist ning vastutasuks selle eest õnnistan ma teisi sinu kaudu, see tähendab, et tänu sinule saavad kõik teised. elage hästi ja rikkalikult ning te ei pruugi oma elus seda isegi näha."

Seda käsku on raske täita

Seetõttu on Aabrahamil täiesti vääriliselt juudi traditsioonis kõige auväärsem koht, kuna rahva isa, kuid tal on ka Uue Testamendi õpetuses mitte vähem auväärne koht, as kõigi usklike isa.

Kuid vaatamata sellele jäi ta ustavaks, usaldas selles küsimuses jätkuvalt Jumalat ja seetõttu meeldis ta Talle ja sai tasu - kauaoodatud poja.

Kuid katsumus nende peres sellega ei lõppenud, nad kogesid koos Aabrahamiga tohutut stressi, kui kuulsid Jumala käsku ohverdada Temale oma poeg: kallis, kallis, ainult.

Kuidas see saab olla? Jumal, miks sa mu elus seda tegid? Kuidas me saame ilma selleta elada? Ma arvan, et neil oli neil minutitel sadu küsimusi, mis tekitasid Tema vastu nördimust. Kuid olles kõigest võitu saanud, usaldasid nad ka selles küsimuses Jumalat.

Ja seda ütleb Piibel nende inimeste kohta

" 13 Kõik need surid usus ega saanud tõotusi, vaid nägid neid kaugelt ja rõõmustasid ning ütlesid enda kohta, et nad on võõrad ja võõrad maa peal; 14 sest kes seda ütlevad, näidake, et nad otsivad isamaad. 16 aga nad püüdlesid parima poole, st taevasse; seepärast ei häbene Jumal neid, nimetades end nende Jumalaks, sest ta on valmistanud neile linna.” (Hb 11:13-16)

Mu vennad ja õed, aga meie, selle ajastu kristlased, oleme oma elus näinud Jumala suurimat tõotust meile, see on Jeesus Kristus, kes suri meie eest ja andis meile tuleviku.

Ja nii on meil selles elus palju rohkem põhjusi usu kaudu Jumalale meele järele olla:

Usk, mis on vastuolus kõigi maiste asjadega.

Usu kaudu, hoolimata teie tunnetest, oludest ja probleemidest.

Usk tulevikku, vastupidine olevikule.

Küsimused

Miks peaksime meie, kristlased, elama Jumalale meelepärast elu?
Kuidas Aabel Jumalale meeldis?
Miks Eenok Jumalale meeldis?
Ilma milleta on võimatu Jumalale meeldida ja miks?
Kuidas näitas Noa oma usku, olles Jumalale meelepärane?
Miks oli Aabrahami ja tema pere elu Jumalale meelepärane?
Kuidas me peaksime elama, et Jumalale meeldida?

Ma ei tea edu võtit, kuid ebaõnnestumise võti on püüd kõigile meeldida.
Bill Cosby

Paljud meist püüavad kõigile meeldida. Täna räägime sellest, miks sellest midagi head ei tule.

See on võimatu

Kõigile meeldida on võimatu. Muidugi võite proovida, kuid teie katse ebaõnnestub.

Kas mäletate vana head väljendit "Kui palju inimesi, nii palju arvamusi"? Isegi kui keegi peab sind maailma kõige imelisemaks inimeseks, leidub alati keegi, kes mõtleb hoopis teisiti.

Seega on võimatu ja absoluutselt mittevajalik püüda kõigile meeldida. Vastasel juhul võite saada nagu Molchalin filmist Woe from Wit, kelle kuulsat liini paljud meist kooliajast mäletavad:

Mu isa pärandas mulle: esiteks, et meeldida eranditult kõigile inimestele - omanikule, kus ma juhtun elama, ülemusele, kellega ma teenin, tema teenijale, kes puhastab kleite, portjeele, korrapidajale, et vältida kurja, majahoidja koer, nii et see on hell.

Teiste arvamused on vaid arvamused, mitte lõplik tõde.

Kui püüate kõigile meeldida, hakkate südamesse võtma kõike, mida teised teie kohta ütlevad. Isegi väikseim märkus, mille teine inimene sulle tegi, võib su tuju terveks päevaks rikkuda.

Pidage meeles, et te ei pea alati teiste inimeste öeldut tõsiselt võtma. Nagu keegi kunagi ütles: "Komlimenti võib öelda haletsusest ja vastikut kadedusest."

Igal juhul on kõik arvamused subjektiivsed. Kohanedes ümbritsevaga, elate mitte enda, vaid kellegi teise elu.

Kõik arvamused pole teie jaoks olulised

Miks sa arvad, et kõik need inimesed on sulle nii olulised? Mis vahet sinu jaoks on, mida üldiselt sinust täiesti võõrad inimesed sinust arvavad?

Paljud teie ümber olevad, kelle arvamust te nii ülendate, ei ulata teile kunagi abikäsi, kui olete hädas. Miks, mõned neist ei võta telefoni, kui teil on vaja lihtsalt kellegagi rääkida. Nii et kas tasub nende arvamusi nii oluliseks pidada?

Kuulake lähedaste arvamusi ja kommentaare – neid, kes teist tõesti hoolivad. Kuid kõigi teiste seltsimeeste nõuanded, kes pole teie jaoks keegi, nagu ka teie nende jaoks, tõmbuvad tagaplaanile.

See ei tee sind õnnelikuks

Paljud inimesed omistavad liiga suurt tähtsust teiste arvamustele. Lõdvestuge, sest isegi kui enamik teie tuttavaid teid idolliseeris, ei tee see teid ikkagi õnnelikuks.

Õnn peitub sisemises enesekindluses ja enesekindluses, mitte aga teiste arvamustes.

Inimestele lihtsalt meeldib teisi kritiseerida ja hukka mõista.

See on üks armastatumaid inimtegevusi. Ükskõik kui heaks ja imeliseks sa end pead, leidub ikka inimesi, kes kritiseerivad sind sinu välimuse, käitumise või vaadete pärast. Kõiges on võimatu olla täiuslik ja ümbritsevad klammerduvad mõnuga mis tahes sinu puudujäägi, vea või vea külge.

Ja ei, inimesed ei tee seda ilmtingimata vihkamisest või mittemeeldimisest teie vastu, lihtsalt paljudele inimestele meeldib väga teiste kritiseerimine.

Keegi ei tunne sind paremini kui sina ise. Nii et ärge muretsege teiste subjektiivsete hinnangute pärast.

Sul on tähtsamatki teha

Sul on töö, hobid, lähedased inimesed ja hunnik oma asju, mis vajavad tegemist. Miks siis raisata aega mõeldes sellele, kuidas kõigile hea olla? Olulisemad ja huvitavamad asjad ootavad teid.

võid end kaotada

Kuulates teiste arvamust, püüdes kõigile meeldida ja mitte kellelegi pettumust valmistada, võite kaotada oma "mina".

Inimesed püüavad teile alati midagi peale suruda. Isa, kes tahab, et sa oleks arst nagu ta ise. Ema, kes soovitab teil minna õigusteaduskonda, sest tema arvates on advokaat tulus ja paljutõotav elukutse. Sõbrad, kellest saavad suurepärased näitlejad ja kutsuvad teid seltskonda teatrikooli.

Esiteks, sa ei saa murda ja meeldida kõigile. Igal juhul peab keegi keelduma. Ja teiseks, küsige endalt alati: "Mida ma tahan?". Tee nii nagu õigeks pead, isegi kui teed vea – teed OMA vea.