Pechenegide järeltulijad. Kes on Pechenegid? Viited kirjanduses

PECHENEGI- Türgi rändhõimude liit, mis moodustati VIII-IX sajandil. steppides Araali mere ja Volga vahel.
In con. 9. sajand Petšeneegide hõimud ületasid Volga, tõrjusid Doni ja Dnepri vahel ringi rändavad ugri hõimud läände ning hõivasid ulatusliku ala Volgast Doonauni.
X sajandil. Petšenegid jagunesid 8 hõimuks ("hõimudeks"), millest igaüks koosnes 5 klannist. Hõimude eesotsas olid "suured printsid" ja klannide eesotsas "väikesed printsid". Petšenegid tegelesid rändkarjakasvatusega ning viisid läbi ka röövellikke rüüste Venemaal, Bütsantsis ja Ungaris. Bütsantsi keisrid kasutasid Venemaa vastu võitlemiseks sageli petšenege. Omakorda meelitasid Vene vürstid tüli ajal petšeneegide üksused oma rivaalidega võitlema.
Möödunud aastate jutu järgi tulid petšeneegid esmakordselt Venemaale aastal 915. Olles sõlminud vürst Igoriga rahulepingu, läksid nad Doonau äärde. 968. aastal piirasid Petšenegid Kiievit. Kiievi vürst Svjatoslav elas sel ajal Doonau ääres Perejaslavetsis ja Olga jäi koos lastelastega Kiievisse. Ainult noorte kavalus, kellel õnnestus abi kutsuda, lubas piiramise Kiievist üles võtta. Aastal 972 hukkus Svjatoslav lahingus Petšeneg-khaan Kureiga. Vürst Vladimir Svjatoslavitš tõrjus korduvalt petšeneegide haaranguid. Aastal 1036 piirasid petšeneegid uuesti Kiievit, kuid vürst Jaroslav Vladimirovitš Targast said lüüa ja lahkusid Venemaast igaveseks.
XI sajandil. polovtsid ja torkid tõrjusid petšeneegid tagasi Karpaatidesse ja Doonau äärde. Osa petšeneegidest läks Ungarisse ja Bulgaariasse ning segunes kohaliku elanikkonnaga. Teised petšeneegide hõimud allusid kuuanidele. Ülejäänud asusid elama Venemaa lõunapiiridele ja ühinesid slaavlastega.

Täpsema kaardivaate nägemiseks topeltklõpsake sellel hiirega

Vene, ukraina legendides ja eepostes leidub nimetus Petšeneegid, mida tavaliselt seostatakse röövimislugudega, rüüsteretkedega rahumeelsetele asualadele. Ühesõnaga, petšeneegid ei jätnud endast head mälestust. Aga millised nad tegelikult olid, kust nad tulid ja kuidas kadusid?

Kes nimetas Petšeneegide järgi?

Nimi "Petšeneegid" on oma kõlas kindlasti slaavi päritolu: midagi pliidi peal peesitamise sarnast. Ja siin tuleb meenutada keskaega, mil Ungaris Tisza ja Doonau vahel oli Pesti maakond. Pesti pealinnaks oli Buda Pesti linn – tuttav nimi, kas pole. Pesti nimi ise on küll saksa foneetikast veidi moonutatud, kuid üldiselt on tegu slaavi "ahjuga". Sellest annab tunnistust Pesti linna saksakeelne nimi Ofen, mis tähendab ka "ahju".

Pesti nimi tuleneb spetsiaalsetest tornitaolistest konstruktsioonidest, mida kasutatakse maagist raua sulatamiseks. Neid kutsutakse endiselt kõrgahjudeks, kuid nii ei kutsuta neid mitte sellepärast, et nad näevad välja nagu majad, vaid sellepärast, et nad suitsevad igavesti.

Sellest hoolimata arvatakse, et petšeneegid on segu Euroopa hõimudest ja türgi hõimudest, kes rändasid Kesk-Aasia steppides. Just nomaadid panid aluse. Ka petšeneegide keel on türgi päritolu.

Petšenegide ränded

Millal petšeneegid Aasiast Euroopasse kolisid, pole täpselt teada. VIII-IX sajandil asustasid nad Uuralite ja Volga vahelist ruumi, kuid lahkusid sealt oghuside, kiptšakkide ja kasaaride survel läände. Petšeneegid võitsid 9. sajandil ungarlasi, kes ka siis rändasid Musta mere steppides ja hõivasid tohutu territooriumi Volga alamjooksust Doonau suudmeni.

Ilmselt jõudsid nad Pestile. Kas nad laenasid samal ajal oma nime tõesti Pestilt või olid nende piirkondade tsiviilelanikud, kus petšeneegid ilmusid, nad kutsusid neid nii, näiteks kuna neile meeldis väga ahjudel magada, pole teada ( vähemalt minu jaoks).

Sihtasutused ja ametid

Petšeneegid on hõimude kogukond, 10. sajandil oli neid kaheksa, 11. sajandil kolmteist. Igal hõimul oli khaan, kes valiti reeglina ühest klannist. Sõjalise jõuna olid Petšenegid võimas formatsioon. Lahingukoosseisus kasutati sama kiilu, mis koosnes eraldi salkadest, salkade vahele paigaldati vankrid, vankrite taga seisis reserv.

Teadlased kirjutavad aga, et petšeneegide peamine tegevusala oli rändkarjakasvatus. Nad elasid hõimukorras. Kuid nad ei tõrjunud palgasõduritena sõda.

Kiievi-Venemaal toimusid petšeneegide rüüsteretked aastatel 915, 920, 968. Kuid juba aastatel 944 ja 971 läksid Kiievi vürstid Igor ja Svjatoslav Igorevitš koos petšeneegide üksustega Bütsantsi. Bütsantslased hoidsid raha kokku ja 972. aastal alistasid Petšenegide salgad Khan Kurei juhtimisel Dnepri kärestiku juures Svjatoslav Igorevitši salga.

Päikeseloojang

Järgmised 50 aastat võitles Venemaa pidevalt ja lakkamatult petšeneegidega. Rus püüdis end nende eest kaitsta, mille jaoks ehitati kindlustusi ja linnu. Vürst Vladimir ehitas Stugna jõe äärde kindlustatud liini, Jaroslav Tark tegi sama mööda Rosa jõge (lõuna poole). Ja 1036. aastal alistas Jaroslav Tark Kiievi lähedal petšeneegid ja peatas nende rüüsteretked Venemaale.

Teisest küljest viisid petšeneegid, tundes nende nõrgenemist, torkid, kes tõrjusid petšeneegid läände Doonau ja sealt edasi Balkani poolsaarele. Lõuna-Venemaa steppides juhtisid sel ajal juba Polovtsõd, kes tõrjusid sealt välja torkeid.

Petšeneegide ajalugu on alati seotud sõjaliste kampaaniate või pigem haarangutega. Näib, et nad ei loonud võimsat riigimoodustist, ei süvenenud moraali ja eelistasid teenida teiste huve. Nii asustati XI-XII sajandil Kiievi-Vene lõunaossa selle piiride kaitsmiseks palju petšeneege. X-XI sajandil, nagu eespool kirjutatud, kasutasid Bütsantsi keisrid petšenegeid liitlastena võitluses Venemaa ja Doonau Bulgaaria vastu. X-XII sajandil tungisid petšeneegide hõimud Ungarisse, kus kohalikud valitsejad asustasid nad nii piiride äärde kui ka oma maa sees.

Nii et XIII-XIV sajandil petšeneegid järk-järgult lahustusid, assimileerusid torkide, polovtslaste, ungarlaste, venelaste, bütsantslaste, mongolitega ja lakkasid eksisteerimast ühtse rahvana.

Pechenegide taktika on lihtne. Nad ründasid kiiresti külasid, tekitasid paanika, tapsid kaitsjad, toppisid nende kotid saaki ja kadusid. Neil ei olnud kunagi ülesannet asuda elama okupeeritud aladele.

Kõigepealt ründasid petšeneegid Bütsantsi ja seejärel ületasid Doonau 11. sajandi teisel poolel. See oli Petšenegide hordi suur üleminek, millel oli oluline mõju ajaloo arengule.

Petšeneegid olid paganad. Bon – tiibeti päritolu religioon oli neile omane. Neile ei meeldinud pesta. Juukseid nad ei lõikanud, vaid punusid pikkadeks mustadeks patsideks. Müts pandi pähe.

Need sulatatakse läbi jõgede spetsiaalselt nahast õmmeldud kottide abil. Sisse pannakse kogu vajalik laskemoon ja siis õmmeldakse kõik kokku nii tihedalt, et tilkagi vett läbi ei pääse. Nende hobused olid kuulsad oma kiiruse poolest. Nad ületasid kergesti suuri ruume. Madu mürgist läbi imbunud nooled viisid isegi kerge kriimustuse korral vältimatu surmani.

eksootiline toit

Peamine toit on hirss, riis. Pechenegid küpsetavad teravilju piimas. Sool - ei. Lüpsti hobuseid ja joodi vee asemel märapiima, toorest liha ei praadinud, vaid pandi sadula alla, nii läks soojaks. Kui nälg oli juba talumatu, ei põlganud nad ära kasse ega stepiloomi. Neid raviti erinevate stepitaimede tõmmistega. Nad teadsid, millist ürditõmmist nägemisulatuse suurendamiseks juua. Paljud neist said lennates lindu esimest korda tulistada.

Nad andsid teineteisele truudusevande, torgates sõrme – jõid kordamööda verepiisku.

Petšeneegide rändhõimud elasid Trans-Volga steppides, seejärel asusid nad asustama Volgast ja Uuralitest kaugemal asuvat territooriumi, kust lahkusid läände.

Sõda Vene vürstidega

Nikoni kroonikast võib leida loo Kiievi vürstide Askoldi ja Diri vägede esimesest suvisest kokkupõrkest Transnistrias asuvate Petšenegide vahel.

Troonile tõusnud Igor Rurikovitš suutis petšeneegidega rahu sõlmida, kuid nemad, põlgades selliseid kokkuleppeid, ei olnud juba teinud lühiajalist haarangut, vaid marssisid laialdasel marsil läbi Venemaa. Seetõttu astub Igor Rurikovitš nendega taas võitlusse. Pechenegid lähevad steppi.

Petšenegi luure töötas hästi

Neil oli hästi varustatud luure. Kui Svjatoslav Igorevitš läheb oma armeega Bulgaaria vastu sõjaretkele, piiravad petšeneegide hordid ootamatult Kiievit. Linlased kaitsevad oma linna viimaste jõuga peamiste lahinguüksuste puudumisel. Vene skaut, kes oskas hästi petšeneegi keelt, pääses nende kordonitest läbi, ujus üle Dnepri ja kutsus appi vojevood Pretichi. Ta kiirustas kohe piiratutele appi - petšeneegid arvasid, et tegemist on Svjatoslav Igorevitši põhivägedega, ja tormasid põgenema, kuid nad peatusid Lybidi jõe lähedal ja saatsid kuberneri juurde saadikud, et teada saada, kas see on tõesti Svjatoslav. Kuberner vastas neile, et edasi lähevad tema edasijõudnud üksused ja nende taga peamised. Petšeneg-khaan sai kohe sõbraks ja pakkus kingituse – mõõga ja hobuse.

Läbirääkimiste ajal suutis Svjatoslav saata oma väed sissetungijate vastu ja ajada nad kaugele tagasi.

Petšeneg-khaan Kurya sai lüüa Svjatoslavi pojalt

Petšenegid suutsid Svjatoslavi alistada alles siis, kui ta naasis Bütsantsi sõjakäigult. Dnepri kärestike lähedal korraldasid petšeneegid mitmeid varitsusi, tapsid kõik venelased. Ka prints suri. Petšeneg-khaan Kurya tegi oma pealuust kuldse karika ja näitas seda karikat teistele petšeneegidele.

Svjatoslavi vanim poeg, üheteistkümneaastane Jaropolk, maksis oma regendi Svenaldi juhtimisel 978. aastal kätte oma surnud isa eest ja määras vaenlastele suure austusavalduse.

Vene "Snake Shafts"

Ehitatud suured kindlustused - "Maduvallid" - rajati kaitseks stepirändurite rünnakute eest. Venelased korraldavad ööpäevaringset valvet mitte ainult vallidel, vaid saadavad välja ka luureüksused kaugele tasemele.

Aastal 988 üritab vürst Vladimir Petšeneegidega läbirääkimisi pidada, meelitades mõned printsid enda kõrvale. Kuid kaks aastat hiljem ründasid teised petšeneegide vürstid taas Venemaa territooriumi, põhjustades suurt kahju. Vastus oli kohene – Vladimir ja tema armee alistasid petšeneegid täielikult. Kuid kaks aastat hiljem kogusid petšeneegid taas oma armee ja seisid Trubeži jõe lähedal. Vene väed, keda luure hoiatas, olid juba jõe vastaskaldal. Petšenegi võitleja kutsus vene kangelase Jani duellile. Venelane võitis. Seejärel ründasid väed sellest võidust inspireerituna petšenege ja panid nad põgenema.

Viimane rüüsteretk Venemaale Jaroslav Targa juhtimisel

Pärast Vladimiri surma toetasid Petšenegid Svjatopolki ja Jaroslav pidi võitma kahel rindel. Ljubechi linna lähedal toimunud lahingus ei osalenud petšeneegid Jaroslavi vastu, nad lõigati järve poolt ära ega tahtnud seda sundida.

Pärast võimuletulekut kulutas Jaroslav palju aega ja vaeva piiride ja linnade tugevdamisele.

Lõpuks, aastal 1036, toimus viimane lahing. Kui Jaroslav oli Novgorodis, piirasid nad Kiievit. Kuid Vene prints suutis lahinguväljale naasta ja kaitset korraldada. Petšeneegid ründasid esimesena kogu rinde ulatuses. Venelaste vasturünnak tuli neile üllatusena. Lahing kestis terve päeva, kuid Jaroslav suutis võita. Tõsi, nagu ajaloolased märgivad, suurte raskustega.

Kuhu kadusid petenegid?

Petšeneegide jäänused läksid sügavale stepidesse ega üritanud enam kunagi Venemaad rünnata. Nende juht prints Tirah ründas Bulgaariat, seejärel Bütsantsi, kuid oli pidevates lahingutes kurnatud ja tema armee lagunes järk-järgult. Mõned lahkusid Bütsantsi, Ungari ja Vene vägede palgasõduriteks. Teised petšeneegid liikusid kagusse, kus nad ühinesid teiste rahvastega.

Pechenegide kaasaegsed järeltulijad

Neist said karapalkapside, baškiiride, gagauzide (Ukraina Odessa oblastis Bessaraabias, Moldova territooriumil Gagauusi autonoomse territooriumi osana elanud türgi rahvas) eellased. Suur Kõrgõzstani klann Bechen põlvnes Petšeneegidest.

Teise koha pärast Bütsantsi kaubandust hõivas kaubavahetus moslemi-idaga, mis toimus kahe Volga rahva, kasaaride ja kamabolgarite kaudu, venelased läksid nende rahvaste juurde Aasovi merest Doni äärest koht, kus see lähenes Volgale ja kus asus Bütsantsi arhitektide abiga ehitatud kasaari kindlus Sarkel. Siin lohistati Rus Donist Volga äärde ja läks siis mööda jõge alla Khazari kuningriigi pealinna Itili või üles Suurbolgarite linna.

Itil lebas Volga mõlemal kaldal, mitte kaugel selle suudmest. Siin, ühel saarel, asus müüridega ümbritsetud Khazar Khagani palee. Kagan, tema õukond ja mõned inimesed tunnistasid juudi usku; ülejäänud Khazaria elanikud olid osalt moslemid, osalt kristlased, enamjaolt paganad. Ainult talveks kogunesid Itili elanikud sellesse linna; ja suvel hajus enamik neist laiali ümberkaudsetele tasandikele ja elas telkides, tegeles karjakasvatuse, aianduse ja põllumajandusega. Nende peamine toit oli saratseenide hirss ja kala. Kaupmehed voolasid Khazari pealinna isegi kaugetest Euroopa ja Aasia riikidest. Muide, seal oli venelaste ja üldse slaavi kaupmeeste poolt okupeeritud linnaosa. Siia tulnud vene külalised maksid tavaliselt kagani kasuks kümnist ehk kümnendiku oma kaubast. Paljud venelased teenisid tema vägedes ka palgasõduritena. Khazaria ja Kama Bulgaaria vahel asus Burtasese riik, kus Vene kauplejad vahetusid karusloomade, eriti märjade karusnahkade vastu.

Kama Bulgaaria keskuseks oli Suur-Bolgarite linn, mis asus veidi allpool Kama suudmest Volga vasakul küljel, jõest endast veidi eemal. Siin elas Bulgaaria kuningas, kes võttis oma rahvaga üle moslemi usu ja sellest ajast alates on see piirkond astunud aktiivsetesse kaubandussuhetesse moslemi-Aasiaga.

Siia ei tulnud mitte ainult araabia kaupmehed, vaid ka erinevad käsitöölised, muu hulgas arhitektid, kes aitasid bulgaarlastel ehitada kivimošeesid, kuninglikke paleesid ja linnamüüre. Bulgaarlaste lemmiktoit oli hobuseliha ja hirss. Vedrud ei heida selle kuningriigi päritolule peaaegu mingit valguskiirt. Suure tõenäosusega asutas selle väike osa suurest slaavi-bulgaaria hõimust, kes siia lõunast kolis. See käputäis slaavlasi, kes on hilisemate rahvaliikumistega oma hõimukaaslastest täielikult ära rebitud, segunesid vähehaaval soome ja türgi juurtega põliselanikega. Kuid pikka aega elavdas ta seda piirkonda oma ettevõtliku, kommertsliku iseloomuga; ja ilmselt säilitas see 10. sajandil siiski osaliselt oma rahvuse; vähemalt araabia reisija Ibn Fadlan nimetab mõnikord kama bolgareid slaavlasteks.

Itilit külastanud araablased ja suurbolgaarid jätsid meile uudishimulikke lugusid seal kohatud venelastest. Eriti huvitavad on lood Ibn Fadlanist, kes oli 10. sajandi esimesel veerandil Bagdadi kaliifi poolt kamabolgarite kuninga Almase juurde saadetud suursaadikute hulgas. Ta kirjeldab venelasi kui pikki, uhkeid, heledajuukselisi, teravate silmadega; nad kandsid lühikest üle ühe õla visatud kuube, kirvest, nuga ja laia lainelise teraga frankide meisterdamist mõõka ning olid väga aldis kangetele jookidele. Nende naised kandsid rinnas metallist ehteid (sustugi?), mille küljes rippus sõrmus, kaelas (peamiselt araablastest) müntidest koosnevad kuld- ja hõbeketid, mille arvu määras abikaasa seisund. ; aga eriti meeldisid neile rohelistest helmestest kaelakeed (seni suurvene naiste lemmikkaunistus).

Olles purjetanud Bulgaaria pealinna, läksid venelased ennekõike oma iidolite juurde, mis nägid välja nagu sambad või inimpeadega plokkpead; nad lähenesid neist kõrgeimale (loomulikult Perunile), langesid näoli, palusid temalt abi kaubanduses ja asetasid tema ette oma annetused, mis koosnesid toiduvarudest, milleks on liha, leib, piim, sibul. , ja lisaks veel kuumadest jookidest, s.o. mesi või vein.

Seejärel ehitasid nad endale Volga kallastele suuri puithooneid ja asusid neisse 10-20 inimesele oma kaubaga, mis koosnes peamiselt karusnahast ja orjadest. Kui müük on aeglane, toob kaupmees peaiidolile kingitusi teist ja kolmandat korda; jätkuva ebaõnnestumise korral asetab ta ohvrid väiksemate ebajumalate ette, mis kujutasid peajumala naisi ja lapsi, ning palub nende eestpalvet. Kui kauplemine sujub, tapab vene kaupmees mitu härga ja lambat, jagab osa lihast vaestele ja ülejäänu paneb oma tänutäheks iidolite ette. Öösiti tulevad koerad ja söövad selle ohvriliha; ja pagan arvab, et jumalad ise mõistsid tema ohvrit süüa.

Tähelepanuväärsed on venelaste matusekombed sama Ibn Fadlani kirjelduse järgi. Nad lihtsalt põletasid vaeseid surnuid väikeses paadis ja rikkaid - erinevate tseremooniatega. Fadlanil õnnestus viibida ühe õilsa ja jõuka rusiini matmisel. Lahkunu pandi esmalt hauda, ​​kuhu ta jäeti kümneks päevaks ning vahepeal valmistuti pidulikuks matmiseks ehk pidusöögiks. Selleks jagati tema sularahavara kolmeks osaks: üks kolmandik eraldati perekonna, teine ​​matuseriiete ja kolmas veini ja üldiselt matusepeo jaoks (sellest kolmandast osast nimetati seda pidusöögiks). ). Kuna igal venelasel, eriti aga rikkal, oli mitu naist või liignaist, läks tavaliselt üks neist vabatahtlikult koos oma peremehega surema, et minna koos temaga paradiisi, mida paganlik Venemaa kujutas ette kauni rohelise aiana. Matmiseks määratud päeval tõmmati surnu paat veest välja ja asetati neljale sambale; paati korraldasid nad patjadega voodi, kaetud vaipade ja kreeka brokaatiga. Siis võtsid nad surnu hauast välja; talle panid selga püksid, saapad, jaki ja kreeka brokaadist kuldnööpidega kaftani ning pähe sooblipaelaga brokaatmütsi; nad panid ta voodile ja toetasid patjadega. Nad panid paati lõhnavad taimed, puuviljad, veini, kaheks osaks lõigatud koera, kaks hobust ja kaks tükkideks lõigatud pulli, samuti tapetud kuke ja kana; kõik ta relvad olid surnud mehe kõrvale pandud. Kui päev hakkas lähenema päikeseloojangule, tõi mõni vana naine, keda kutsuti "surmaingliks", paati orja, kes vabatahtlikult koos isandaga surema; mitme mehe abiga hakkas ta teda köiega kägistama ja lõpetas noaga. Sel ajal lõid teised paadi lähedal seisnud mehed oma kilpe nii, et tüdruku karjeid polnud kuulda. Seejärel võttis hukkunu lähim sugulane süüdatud tõrviku, lähenes seljaga paadile ja süütas selle alla laotud küttepuud. Siis hakkasid teised samasse kohta küttepuid ja põlevaid tõrvikuid loopima. Tugevast tuulest puhutud tuli haaras laeva kiiresti endasse ja muutis selle koos surnukehadega tuhaks. Sellesse kohta valasid venelased künga ja asetasid sellele samba, millele kirjutasid surnu nime ja Vene vürsti nime.

Moslemimaade rikkusest ja luksusest tunnistust andev Volga-kaubandus äratas ettevõtlikud, ahned venelased vahel Kaspia mere kaldal õnne proovima. Araabia kirjaniku Masudi sõnul kogunes 913. aastal Aasovi merele Vene laevaarmee, mis sisaldas väidetavalt kuni 500 paati ja kuni 50 000 inimest. Doni jõe ääres ronisid venelased portage, mille lähedal asus kasaari kindlus (tõenäoliselt Sarkel), ja saatsid kasaari kaganilt Kaspia merele pääset küsima, lubades anda talle poole kogu tulevasest toodangust. Kagan nõustus. Seejärel kolis Rus Volga äärde, laskus merre ja hajus mööda selle edelarannikut, tappes elanikke, röövides nende vara ning vangistades naisi ja lapsi. Rahvad, kes seal elasid, olid kohkunud; pikka aega polnud nad juhtunud vaenlasi nägema; nende kallastel käisid vaid kaupmehed ja kalurid. Lõpuks kogunes suur miilits naaberriikidest: nad astusid paatidesse ja suundusid Naftamaa vastas asuvatele saartele (Bakuu piirkond), kus oli kogunemiskoht Rusil ja mis peitis saagi. Venelased tormasid selle miilitsa juurde ja suurem osa sellest peksti või uputati. Pärast seda käsutasid nad mitu kuud vabalt Kaspia rannikul, kuni selline elu neile igavaks hakkas. Seejärel purjetati tagasi Volga äärde ja saadeti kokkulepitud osa saagist Khazar Khaganile. Kasaari armee koosnes osaliselt moslemitest. Viimased vihastasid venelaste peale nende valatud moslemivere pärast väga ja küsisid kaganilt luba, et talle kätte maksta või tahtsid nad veel osa saagist ära võtta. Vaenlasi kogunes 15 000, tõkestasid venelaste tee ja sundisid nad kaldale minema. Pärast kolm päeva kestnud lahingut löödi suurem osa Venemaast; vaid 5000 sõitis laevadel Volgast üles ja seal hävitasid nad lõpuks Kama Bulgaariast pärit burtasid ja moslemid.

See Venemaa rüüsteretke Kaspia rannikule ei olnud esimene; kuid oma laastamise tõttu muutis see tema nime idapoolsete rahvaste seas hirmuäratavaks ja araabia kirjanikud hakkasid teda sellest ajast alates sageli mainima; nii nagu alates rünnakust Konstantinoopolile aastal 860, hakkasid Bütsantsi kirjanikud rääkima Venemaast.

Umbes samal ajastul, täpselt 9. sajandi lõpus, asusid Lõuna-Venemaa stepidesse uued rändhordid, kes hakkasid oma rüüsteretkedega häirima kõiki naaberrahvaid. See oli türgi pechenegide hõim, kes oli pikka aega elanud Uuralite ja Volga vahelisel maal. Et selliseid rahutuid naabreid oma piiridelt eemaldada, sõlmisid kasaarid liidu oma hõimumeeste Uzesega, kes rändasid edasi ida poole. Sidemed surusid petšeneege ja võtsid oma kohad sisse; ja petšeneegid liikusid omakorda läände ja ründasid Aasovi ja Dnepri steppides elanud ugrilasi, ugrilased ei pidanud nende survele vastu ja läksid Doonau tasandikule ehk muistsesse Pannooniasse, kus nad liidus sakslased, hävitasid slaavi-moraavia riigi ja asutasid oma Ungari kuningriigi. Ja vahepeal vallutasid petenegid tohutu ruumi Doonau alamjooksust Doni kallasteni. Nad jagunesid sel ajal kaheksaks suureks hordiks, mis olid hõimuvürstide kontrolli all. Neli hordi asusid elama Dnepri lääneossa ja ülejäänud neli - itta. Nad hõivasid ka Tauride poolsaare stepiosa ja said seega Kreeka valduste naabriteks Musta mere põhjakaldal. Et nad neid piirkondi ei ründaks, püüdis Bütsantsi valitsus nendega rahus olla ja saatis nende vanematele rikkalikke kingitusi. Lisaks relvastas see neid kulla abil teiste naaberrahvaste vastu, kui viimased ohustasid impeeriumi põhjapiire, nimelt ugrilaste, Doonau bolgarite, venelaste ja kasaaride vastu. Rahuajal aitasid Petšenegid Venemaa kaubandussuhteid Korsuni piirkonnaga, palkades kaubaveoks; kui kariloomi oli palju, müüsid nad Venemaa suur hulk hobused, pullid, lambad jne. Kuid vaenulike suhete korral segasid petšeneegid palju Venemaa sidet Aasovi ja Tauride-Tamani valdustega, samuti kaubandussuhteid kreeklastega. Eriti kasutasid nad Dnepri kärestikku Vene karavanide ründamiseks ja röövimiseks. Lisaks tungisid need röövellikud ratturid mõnikord ka Kiievi piirkonda endasse ja laastasid seda. Kiievi-Vene ei saanud tavaliselt kaugkampaaniaid ette võtta, kui ta oli petšeneegidega vaenul. Seetõttu pidid Kiievi vürstid nende inimestega kas kangekaelset võitlust alustama või nad oma liitu tõmbama ja naabritega sõdimise korral palkama petšenegi abisalgad. Venemaa kasutas ära ka petšeneegide ja nende idanaabrite usside vahel valitsenud vaenu: viimased suunasid oma rünnakutega petšeneegide vastu sageli viimaste väed teisele poole ja andsid sellega Kiievi Venemaale vaba tee. Musta ja Aasovi mere kallastele.

Paljude Türgi nomaadide sissetung Lõuna-Venemaale avaldas talle olulisi tagajärgi. Eriti pressisid nad slaavi-bulgaaria hõimude eluasemeid, s.o. Uglich ja Tivertsev. Mõned neist rahvastest suruti tagasi Dnepri ja Bugi ülemjooksu piirkonda, kus nad ühinesid oma Karpaatide ehk Drevljano-Volõni haruga; ja teine ​​osa, mis jäi Musta mere piirkonda ja mille petšeneegid Dnepri-Venemaalt ära lõigasid, kaob siis tasapisi ajaloost. Hävitades kreeka ja slaavi asulaid, hävitades põlde, põletades metsade jäänuseid, laiendasid petšeneegid steppide pindala ja tõid nendesse piirkondadesse veelgi kõledamaks.

Kasaaride ajaloo allikad ja käsiraamatud: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma – Kasaaridest (Sabinini taanikeelsest tõlkest Reading. Ob. Ist. jt 1846. Nr. 3). Stritter – Chasarica in Memor. Pep. III köide. Dorn – Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Vl-me sari. 1844. Grigorjeva - kasaaride kohta ajakirjas "Isamaa ja Severni poeg. Arhiiv" 1835. aasta XLVIII kd ja Žurnis. M. N. Pr. 1834. III osa. Lerberg – Sarkeli positsiooni uurimine. Yazykov "Kogemused kasaaride ajaloos". Vene Akadeemia toimetised. I osa. 1840. Khvolson – Uudised kasaaridest, burtaasidest, bolgaaridest jne. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Moslemikirjanike jutud slaavlastest ja venelastest. SPb. 1870. Tema oma - Juudi kirjanike jutud kasaaridest ja kasaaride kuningriigist (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. XVII osa, 1874). Minu mõtted kasaaride topeltkodakondsuse kohta uuringus "Vene ja Bolgar Aasovi merel". Chazdai kirja ja Joosepi vastuse kohta vaata c. Neljap. Umbes. I. ja Dr. 1847. VI ja Belevski monumendi juures. I t.

Kama-Volga bulgaarlaste ajaloost ja muististest: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me sari. Lepehhin Bulgaaria varemetest oma teekonnas. I osa väljaanne 2. Peterburi. 1795. 266 - 282. Keppen - Volga bulgaarlastest Žuris. M. N. Pr. 1836 XII osa Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volga bulgarid lugemiseks raamatukogus novembris 1836 (orientalist Grigorjevi teosed kasaaridest ja bulgaaridest on kordustrükitud tema uuringute kogumikus " Venemaa ja Aasia". Peterburi. 1876). Berezina – Bulgaar Volga ääres Uchenis. Kaasani toimetised. Univers. 1853 n. Velyaminov-Zernov „Monument Baškiirias" (Arheoloogiaühingu idaosakonna tööd. IV. Peterburi. 1859) Khvolson – Ibn Dasti uudised. Garkavi – Moslemite lood, kirjanik Saveliev – Muhammadani numismaatika seoses Venemaa ajalooga. Peterburi 1846. Charmoy – Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Muistsete Volga-Bulgaaria ja Kaasani kuningriikide iidsetest asualadest" ja "Ananinski matmispaik". (Esimese arheoloogiakongressi toimetised. M. 1871). Seoses riigi avaliku ja eraeluga kasaarid ja kamabolgaarid, kuigi meil on üsna palju uudiseid, peamiselt araabiakeelseid, kuid need on nii segased ja vastuolulised, et nende rahvaste täpsem kujutamine ootab veel uurijaid ja esialgu piirdume ainult vajalikud näidustused. Peale Fadlani, Masudi (Garkavi in ​​​​Zhur. M.N. Project 1872. No. 4).

Fragmendid Ibn Fadlani kirjeldusest on säilinud nn. Suur geograafiasõnaraamat, mille koostas araabia geograaf Jakuut, kes elas 13. sajandil. Vt Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Meie kroonika uudised paganlikust matmisest vene slaavlaste seas on üldiselt kooskõlas araabia kirjaniku looga. "Kui keegi suri , ütleb ta, siis tegid nad talle pidusöögi; siis nad püstitasid suure lõkke ja põletasid sellel surnud mehe; luud kokku korjanud, panid nad väikesesse anumasse ja asetasid teeäärsele sambale. "Teised 10. sajandi araabia kirjanikud, nimelt Masudi ja Ibn Dasta, mainivad slaavlaste seas sama laipade põletamise kommet. Viimased räägib, et samal ajal lõikasid lahkunu abikaasad end kurbuse märgiks nugadega käte ja nägudega ning üks neist lämbub vabatahtlikult ja põleb koos temaga. Tuhk kogutakse nõusse ja asetatakse künkale (ilmselt künkas, mis valati surnu auks). Aasta pärast kogunesid sugulased meekannustega hauale ja korraldasid lahkunu mälestuseks pidusöögi (Khvolsoni 29.) Aga tegelikult venelaste kohta räägib Ibn Dasta. et kui üllas inimene nende seas sureb, kaevatakse talle rahu vormis suur haud ja pannakse sinna tema riided, kuldrõngad, toiduained, anumad jookide ja müntidega, tema elav ja armastatud naine ning seejärel ava hauast on laotud (samas 40). maasse kaevates. Aga muidugi erinevus kommete ja nende üksikasjade osas, mis on seotud vene hõimu erinevate harude, erinevate elukohtadega. Ibn Dasta tähendab siin kõigi märkide järgi, et Kimmeri Bosporuse kaldal elanud Rus, s.o. Tmutarakani piirkonnas, mustade bolgarite riigis, ja nimetatud komme kehtib nii viimaste kui ka Bosporuse venelaste kohta. Selles arvamuses kinnitab Masudi meid veelgi. Ta räägib ka vene slaavlaste kombest põletada surnuid koos abikaasa, relvade, ehete ja mõne loomaga. Ja bulgaarlaste kohta märgib ta, et lisaks põletamisele on neil kombeks surnuid koos naise ja mitme orjaga mingisse templisse vangistada. (Harkavi, 127). On selge, et siin räägime katakombidest; ja sarnased katakombid leiti Kertši lähedalt, s.o. mustanahaliste bulgaarlaste riigis. Muide, selles osas on kurioosne freskodega katakomb, mis avastati 1872. Freskode koopiad ja selgitused nende kohta hr. Stasov, vaata keiserliku aruannet. Arheoloogiline Komisjonitasud. SPb. 1875 (mõned kommentaarid selle kohta leiate minu "Venemaa alguse uurimistest"). Kõige üksikasjalikum ja kriitilisem käsitlus kõigist sellega seotud uudistest on A.A. Kotljarevski "Paganlike slaavlaste matusekommetest". M. 1868. Tootnud 1872 - 73 prof. Samokvasov Tšernigovi oblastis, väljakaevamised mõnedest küngastest, mis sisaldasid põletatud luudega savinõusid, aga ka põlenud metallist ehete ja relvade jäänuseid, kinnitasid märkimisväärselt araabia uudiste autentsust ja meie annaalide tõendeid muistsete venelaste matmiskommetest. . Samuti leidis ta Dnepri piirkonnast tervete luustikuga paganlikke haudu, mis viitab sellele, et samaaegselt surnukehade põletamisega kehtis ka lihtne matmiskomme. Nendest väljakaevamistest saadud andmed esitas ta kolmandas arheoloogias. kongressil Kiievis, 1874. aastal ja seejärel kogumikus Vana- ja Uus-Venemaa 1876. aastaks, nr 3 ja 4.

Frena Ibn Foszlan "s jne lk 244. Kõige üksikasjalikumat teavet 913. aasta kampaania kohta leiab 10. sajandi araabia kirjanik Masudi teosest "Kuldsed niidud". Kuna kasaaridel ei olnud laevastikku, Araabia kirjanike märkusele arvame, et vaenlased võisid Russile tee tõkestada ja nad välilahingule sundida kas Itili linna läbimisel või Volgast Doni äärde lohistades. Tõenäoliselt lahing toimus Nii seal kui ka siin. Ilmselgelt peksti Venemaa sadamast välja ja seetõttu 913. aasta kampaania näitab, et venelased olid hästi teadlikud laevateest Kaspia mere lõunakaldale ja tõepoolest, äsja avastatud uudiste kohaselt Ida kirjanikud tegid venelased juba varem kaks rüüsteretke Kaspia merre: esimese 880. aasta paiku ja teise 909. aastal. Vt Akadeemik Dorni raamatut Kaspia ehk Muistsete venelaste sõjakäikudest Tabaristanis, 1875. (Lisa XXVI köitele). Akadeemikute teaduste märkmed).

Mis puutub kaubandusse ja üldistesse suhetesse venelaste ja moslemi ida vahel, siis nende suhete selgeks mälestusmärgiks on arvukad aarded araablastega ehk nn. kufic, mündid. Need hõlmavad araabia kaliifide aega 8. kuni 11. sajandini. Neid aardeid leiti peaaegu kogu Venemaa ruumidest, samuti Rootsist ja Pommerist. On selge, et alates 8. sajandist olid venelased aktiivsed vahendajad idapoolsete moslemirahvaste ja Balti regioonide vahel. Grigorjeva - "Venemaalt ja Balti riikidest leitud Kufic müntidel" Zapis. Od. Umbes. I. ja Dr. I köide 1844 ja Saveljevi "Muhamed, numismaatika".

Petšeneegide ajaloo ja etnograafia peamine allikas on Konstantin Bagr. aastal tema De administrando imperio. Seejärel järgige Lev Gramatikut, Kedrinit, Anna Komnenot ja mõnda teist. Vaata Memor Streeterit. Pop. III köide. osa 2. Suma - "Patsinakist" Chteni keeles. Umbes. I. ja D. 1846. raamat. 1. Vasilevski "Bütsants ja Petšenegid" Žurnis.M.N. Jne. 1872 nr 11 ja 12.

Petšenegid on iidsete nomaadide hõimude liit, mis tekkis umbes 8.-9. sajandil ja rändasid ringi Kesk-Aasia territooriumil. Petšeneegidel oli oma keel, nad tegelesid peamiselt karjakasvatusega.

Nimi "Petšeneg" pärineb arvatavasti terminist Beche - neid kutsuti ühendatud hõimude väidetavaks juhiks. Tänapäeval usuvad teadlased, et petšeneegide järeltulijad jagunesid kaheks liiniks - üks osa eraldus ja moodustas hiljem gagauusi türgi rahva aluse (elavad tänapäeva Moldova, Ukraina ja Venemaa territooriumil) ning osa läks Ukraina paremkaldal ja asus seal elama.

Petšeneege on kirjeldatud araabia, bütsantsi, vene ja Lääne-Euroopa allikates. Seda rahvast kirjeldatakse kui tumedate juuste, kitsa näo ja väikese kasvuga kaukaasia rassi esindajaid. Petšenegid ajasid tavaliselt habe maha ja riietusid nagu teised rändrahvad. Muistsete kroonikate järgi nägid petšeneegid väliselt välja nagu teised kaukaaslased ja venelane võis nende sekka eksida.

Rahva ajalugu

Vana-Vene ajaloos on rändhõimusid alati kirjeldatud kui barbareid ja hävitajaid ning petšeneegid pole erand, kuigi sellel mitme hõimu liidul oli üsna selge kontrollistruktuur. Petšeneegid kuulusid türgi keelt kõnelevatesse hõimudesse, nagu kasaarid, avaarid jt, seetõttu nimetati nende pea tiitlit "kagan" (see kõlab eri keeltes erinevalt). Kagani juhtimisel rändasid petšeneegid Kesk-Aasia territooriumil, tegelesid karjakasvatuse, jahipidamisega ja võitlesid naaberhõimudega. 9. sajandi lõpus olid petšeneegid sunnitud naabrite – oguzide ja kasaaride – survel lahkuma oma tavalistest territooriumidest ja suunduma Ida-Euroopa poole. Uues kohas tõrjusid petšeneegid siin elavad ungarlased ja okupeerisid nende territooriumi, kes asusid elama Doonaust Volgani.

Venemaa võitlus petšeneegidega

10. sajandi alguseks jagunesid petšeneegid kaheks põhiharuks – ida- ja lääneharuks, mis koosnes kaheksast hõimust. Arvatakse, et 880. aastate paiku jõudsid petšeneegid Krimmi poolsaarele, kus nad esmakordselt kohtusid seal elavate slaavi hõimudega. Samal perioodil algavad petšeneegide esimesed kontaktid Vana-Venemaa elanikega. Sellest hetkest alates läksid petšeneegid perioodiliselt Venemaa vürstide vastu ja vallutasid territooriume ning tegutsesid mõnikord sise- ja välissõjalistes konfliktides Venemaa poolel.

Aastatel 915 ja 920 tekivad petšeneegide ja Kiievi vürsti Igori vahel pidevad konfliktid nomaadide sagedaste rüüsteretkede tõttu Venemaa maadele. Veidi hiljem, aastal 965, pärast Khazar Kaganaadi kokkuvarisemist, hõivasid petšeneegid selle territooriumid ja selle tulemusena ulatusid need hõimud 10. sajandi lõpuks paljude kilomeetrite pikkusele territooriumile Venemaalt Bütsantsini. Petšenegid olid pidevas konfliktis Vene vürstidega ja püüdsid 968. aastal isegi Kiievit vallutada, kuid nende rüüsteretk lõppes ebaõnnestumisega. Pärast seda kaotust said nad korraks Vene vürsti Svjatoslavi liitlasteks ja osalesid koos temaga kampaanias Bütsantsi vastu, kuid kohe pärast seda, kui neil õnnestus lähedal asuvatele aladele elama asuda, said nad taas Kiievi Venemaa vastasteks ja kordasid oma rünnakuid.

Aastal 972 alustas vürst Svjatoslav kampaaniat oma hiljutiste liitlaste vastu, kuid Petšenegid mitte ainult ei võitnud Vene armeed, vaid tapsid ka vürsti enda Dnepri kallaste lähedal. Pärast seda sündmust puhkes Venemaa ja Petšeneegide rändhõimude vahel uus sõjaperiood. Aastal 993 üritab juba uus vürst Vladimir hävitada oma sõjakaid naabreid ja see tal õnnestub - petšeneegide väed lüüakse ja sõdurid ise tapetakse -, kuid juba 996. aastal alustavad petšeneegid Vladimiri vastu kättemaksukampaaniat ja tapavad ta lähedal. Vassiljevi küla.

Hõimu enda sees ei valitsenud aga alati rahu. Juba 1010. aastal algas petšeneegide laagris segadus ja seejärel usulistel põhjustel sõda. Osa hõimu aktsepteerib islamit, nagu Kesk-Aasias tavaks oli, ja ülejäänud - kristlus ja lõpuks kolivad Bütsantsi aladele.

Pärast omavahelisi sõdu astuvad petšeneegid taas Venemaa poolele ja osalevad koos vürst Svjatopolkiga sõjas teise suurvürsti Jaroslav Targaga. Kuid pärast tsiviiltülide lõppemist Venemaal jätkavad petšeneegid taas oma sõjakäike Vene vürstide vastu. Seekord aga edu saavutada ja territooriume vallutada ei õnnestu – Jaroslav Tark saavutab lõpliku võidu petšeneegide üle, alistades viimased Kiievi lähedal.

Petšenegide hõimu lõpp

Hoolimata asjaolust, et juba 11. sajandil jagunesid petšeneegid mitmeks osaks, laguneb nende liit lõplikult alles 14. sajandiks, kui petšeneegid jagunevad tohutul hulgal eraldi hõimudeks, millest igaüks läheb uuele territooriumile, sulandub kohalikega ning muudab religiooni ja kultuurikombeid. Kunagine tugev hõim, mis tõi Vene vürstele palju probleeme, vajus järk-järgult unustusehõlma.