Ja jūs nezināt ticību, jūs nevarat izpatikt Dievam. sēklas un augļi

Un bez ticības, tas ir, ja cilvēks netic, ka ir īsts dievs un kas viņš ir tiem, kas Viņu meklē, ir atalgotājs labprātīgi necentīsies Viņam iepriecināt un Viņu meklēt.

Pa labi. Jānis no Kronštates

Un bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam; jo nepieciešams, lai tas, kas nāk pie Dieva, tic, ka Viņš eksistē, un ka Viņš atalgo tos, kas Viņu meklē

Viņš atalgo tos, kas viņu meklē. Tāpat kā Tas Kungs acīmredzami aizsargā tos, kas lūdz dzīvē, tā redzami iebilst pret tiem, kas dažos jautājumos nelūdz un nesveic savus uzņēmumus ar panākumiem. Sods ar tādiem cilvēkiem, kad par viņiem rūpējas. Visas neveiksmes. Un šeit, un tur, un šeit - visur atteikums.

Dienasgrāmata. IV sējums. 1860-1861.

Svētlaime. Bulgārijas teofilakts

Un bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam

Ja kāds netic, ka par labo un ļauno ir atlīdzība, viņš to neiepriecinās. Jo kā gan kāds var iet grūto tikumības ceļu, nepārliecinoties, ka nākamajā laikmetā ir daudz dažādu un pastāvīgu atalgojumu? Klausieties tālāk.

jo ir nepieciešams, lai tas, kas nāk pie Dieva, tic, ka Viņš eksistē, un atalgo tos, kas Viņu meklē.

To, kas ir Dievs un ko Viņš atalgo, mēs saglabājam ticībā, jo daži saka, ka viss, kas pastāv, pastāv pats no sevis; un kas tas ir, pēc būtības prātīgiem cilvēkiem ir pilnīgi nesaprotami. Ko nozīmē: "tie, kas viņu meklē"? Tas ir, tie, kas cenšas Viņam iepriecināt savu dzīvi, nevis tie, kas ir pārāk aizņemti ar ārēju gudrību. Ievērojiet Pāvila gudrību, ko viņš visā piebilst: atmaksā, par ticīgo ebreju gļēvulību.

Pašlaik mēs lasām daudz ar garīgu nesaistītu literatūru. Mēs pavadām tik daudz laika, lasot mākslinieciskas pareizticīgo grāmatas vai laikabiedru sarakstītās grāmatas, ka pilnībā atstājam Sv. Tēvi, taču jāatceras, ka tikai ar patiesu tradīciju palīdzību var atpazīt un saglabāt pareizticības tīrību, bez kuras nav iespējams izpatikt Dievam. Svētie tēvi māca, ka pat mazākā atkāpe no baznīcas dogmām noved cilvēku līdz nāvei, bet diemžēl daudzi no mums pat nezina, kā tās skan. Ir bail nezināt savu ticību. Nezināšana ir piedodama mazam bērnam, bet nav piedodama pieaugušajam, kuram ir iespēja uzzināt savu ticību.

Ignācijs Briančaņinovs raksta:

Kas vēlas tuvoties Dievam un asimilēt Viņu, pastāvīgi atrodoties lūgšanās, paskatieties apkārt! Rūpīgi pārbaudiet savu domāšanas veidu: vai jūs esat inficēts ar kādu viltus mācību? Vai jūs precīzi un bez izņēmuma sekosit Austrumu Baznīcas, patiesās, svētās, apustuliskās mācības? Ja kāds nepaklausa Baznīcai, Tas Kungs sacīja savam māceklim: esi kā pagāns un muitnieks (Mt.18:17), Dieva svešinieks, Dieva ienaidnieks. Kāda nozīme var būt tāda cilvēka lūgšanai, kurš atrodas naidīgā pret Dievu, no Dieva atsvešinātā stāvoklī?

askētiski pārdzīvojumi. II sējums (Par lūgšanu. II pants)

Ieklausoties svētā Ignācija vārdos, ir vērts padomāt - varbūt mana lūgšana netika uzklausīta tieši tāpēc, ka es neticu Dievam savā priekšstatā par Viņu, es komunicēju nevis ar Bībeli, bet gan ar savu priekšstatu par Viņu. tas?

Ko darīt šajā gadījumā? Atbilde ir acīmredzama – izpēti savu ticību.

Turklāt daudzi bez izšķirības lūdz lūgšanas, kuras sastādījuši ķeceri protestanti vai ķeceri baptisti. Man pēdējā laikā ir nosūtīts daudz bilžu un tekstu ar šādām lūgšanām. Es arī vēlētos citēt Vladiku Ignāciju -

Lūgšanas, ko sacerējuši ķeceri, ir ļoti līdzīgas pagānu lūgšanām: tajās ir daudz vārdu; tajos ir vārda zemes skaistums; viņiem ir asiņu sildīšana; viņiem trūkst grēku nožēlas; tajos ir tiekšanās pēc Dieva Dēla laulībām tieši no kaislību bordeļa; tajos ir sevis maldināšana. Viņiem ir svešs Svētais Gars: no tiem plūst tumšā gara, ļaunā gara, melu un iznīcības gara nāvējošā infekcija.

Ascetic Experiences II sēj

Mēs bieži brīnāmies un sakām – "Cik daudz pareizticībā jāzina, cik jāievēro!" “Bet, ja paskatās uz visu no malas, tad šāds apmulsums rodas no mīlestības pret Dievu trūkuma. Sieviete, kļūstot par mammu, nesamulsina, saprotot, ka, lai koptu un audzinātu bērnu, ir jāzina daudzas lietas, viņa nekautrējas, jo viņa mīl savu bērnu.

Tāpēc atbildēsim ar mīlestību uz Dieva mīlestību, saglabāsim pareizticīgo ticību tīru un neskartu, bet pirms to saglabāsim, izrādīsim vēlmi to izzināt un realizēt savā dzīvē.

Anatolijs Badanovs
misionāru administrators
projekts "Elpo ar pareizticību"

08.07.2018 plkst.18:36, apskatīts: 33784

XLI. ZINĀŠANAS PAR ATKRITUMIEM

Oņegina pēdējās nodaļas pirmās rindas izskatās kā patiesas atzīšanās:

Tajos laikos, kad Liceja dārzos
Es uzziedēju mierīgi
Apulejs labprāt lasīja,
Ciceronu nelasīju...

Neticu. Puškins joko. Un viņš nebija mierīgs, un viņš lasīja Ciceronu. Manuskriptos ir šādas iespējas:

1. Lasīt klusībā Apuleius
Un žāvājās virs Vergilija...
2. Labprāt lasiet Elīsa
Un Cicerons nolādēja...

Lai nolādētos, vispirms jāizlasa, piekrīti? Cicerons, Apulejs, Vergilijs ir pazīstami vismaz tulkojumos. Un kas ir Elīsa - velns zina. Bet dzejolī ir dažas patiešām nomācošas rindas. Puškins uzskaita autorus, kurus lasīja Jevgeņijs un, protams, viņš pats.

Viņš lasīja Gibonu, Ruso,
Manzoni, Herdera, Šamforta,
Stīlas kundze, Biša, Tiso,
Es lasīju skeptisko Belu,
Es lasīju Fontenelle darbus ...

Citur nosaukti Homērs, Teokrits, Ādams Smits, Kņažņins, Šahovskojs, Korneils, Bairons, Maturins, Petrarka, Ričardsons, Sterns, Krīdners, Šatobriands, Lafonteins, Nodjērs un Dievs zina, kas vēl ir nosaukti.

Lasot Puškinu, mēs lasām cilvēku, kurš to visu zināja. Piekrita, apbrīnoja, palaida garām, nolādēja, strīdējās (kā, piemēram, ar Ruso):

Ruso (paziņojums garāmejot)
Nevarēju saprast, cik svarīgs ir Grims
Es uzdrošinājos notīrīt nagus viņa priekšā,
Daiļrunīgs vājprātīgs.
Brīvības un tiesību aizstāvis
Šajā gadījumā tas ir pilnīgi nepareizi.

Galvenais – es zināju! Tas nozīmē, ka viņš paļāvās, izmantoja (dažkārt netīši) šos tēlus, idejas, stilu... Mēs to gandrīz nekad neredzam un tāpēc nesaprotam.

Iedomājieties: 19. gadsimta cilvēks ar brīnumu (laika mašīnu) būtu ticis pie grāmatas, kurā autors nolādē Ostankino torni, kas nogalināja daudzas dvēseles. Zinot visdažādākos torņus - slīpo torni, Eifeļa torni utt., lasītājs domā: vai no šī Ostankino torņa tika izmesti noziedznieki vai arī viņi tur tika turēti cietumā? ..

Jau kaut kur citējām Nabokova spriedumu: “Lasītājam, kurš ar apziņu nav uztvēris vissīkākās teksta detaļas, nav tiesību apgalvot, ka saprot “Jevgeņiju Oņeginu”.

Nabokovs pieprasa izpratni par "vismazākajām detaļām". Tas ir nesasniedzams. Oņeginā pieminētais autoru saraksts nav nekāds sīkums. Grāmatas tur ir nosauktas, un mēs pat nezinām, par ko tās ir. Kāda izpratne.

Situācija strauji saasinās. Pasaule, kurā visi ir lasījuši Hamletu un Donu Kihotu, un pasaule, kurā visi ir lasījuši Hariju Poteru (vai ko citu) dažādas pasaules. Vispārīgās grāmatas bez piepūles rada vispārīgus jēdzienus, kritērijus. Nav kopīgu grāmatu – nav savstarpējas sapratnes. Mēs (valsts un pasaule) brūkam nevis gar valsts, bet cilvēku robežām. "Jevgeņijs Oņegins" strādāja ilgu laiku lencēm. Tagad diemžēl tas vairs nav...

Puškins - N.N. Puškina
1835. gada 21. septembris. Mihailovskoje
Ja iespējams, atsūtiet man M. Montāņa esejas(Mišels Montēņs. Eksperimenti.)- 4 zilas grāmatas manos garajos plauktos. Atrast.

Montaigne. Pieredzes. 1762. gada izdevums. Kas to būtu domājis, ka Montēņa pārdzīvos visus savus karaļus: Francisku I, Henriju II, Francisku II, Kārli IX, Henriju III un Henriju IV.

Jūs, protams, varat rakstīt piezīmes gandrīz katrā rindā. Bet, diemžēl, notis neko nedod. Tā vien šķiet, ka viņi visu izskaidro.

Atjautīgā Montēņa ir pārsātināta ar citātiem. Protams, viņš lasīja senčus, atcerējās visus citētos autorus, teksti bija rokas stiepiena attālumā. Kas citē grāmatu, tas visu zina, zina kontekstu. Un ej un saproti frāzi, kas izrauta no nepazīstama citplanētiešu teksta.

"Ielādējiet apelsīnus mucās" - iedomājieties šo trako telegrammu itāļu vai pat Dienvidāfrikas romānā. Vietējais lasītājs padomās: kāds muļķis nes apelsīnus mucās? Vīna vai siļķes mucās. Pieņemsim, ka ir zemsvītras piezīme: “Iekraut ... mucās” ir citāts no populārā krievu romāna “Zelta teļš”. Ko padomās zemsvītras piezīmes ārzemju lasītājs? Tie krievi ir mežoņi. Apelsīni mucās? Nu ko viņiem ņemt, viņi tur brauc ar lāčiem. Un mums galvā ir kaut kas uzreiz iecienīts krāpnieks-piedzīvojumu meklētājs.

Mūsu nožēlojamās situācijas augšdaļa (vai drīzāk apakšā): ja gadās lasīt Montēņu, mēs ik minūti paklupam uz senču citātiem - trīs, četri, pieci katrā lappusē, bet mēs nezinām arī tekstu, lai tikai konteksts. Citāts ir latīņu valodā, zemsvītras piezīme ir krievu valodā, un zemsvītras piezīmes beigās skaitlis ir atsauce uz piezīmi, un tas ir - bļin! — citā sējumā. Bet mēs nebijām slinki.

Mēs netaupīsim laiku konkrētam un precīzam piemēram. Atveram izcilu akadēmisko publikāciju. Montaigne, Eksperimenti, III sēj. I nodaļa "Par lietderīgo un godīgo". Otrajā rindā mēs nejauši atrodam latīņu valodu:

Ne iste magno conatu magnas nugas dixerit *

Kājene lapas apakšā:

* Šis cilvēks ar lielām pūlēm runās lielas muļķības 1 (lat.).

Apskaust mirušās valodas kompaktumu. Bet pēc “lielajiem stulbumiem” ir skaitlis 1. Tātad, jāmeklē I nodaļas piezīme Nr. 1. Paldies Dievam, tā ir tajā pašā trešajā sējumā 475. lappusē. Mēs lasām:

Trešā grāmata, I nodaļa "Par noderīgu un godīgu".

1 ... teikšu... stulbas lietas. - Terenss. Sevis sodīšana, IV, 8.

Terenss! Kas tas ir? Vai viņš ir labs vai slikts? "Soda sevi" - kas tas ir? stāsts, luga, brošūra? Mēs neko neiemācījāmies. Mēs atgriežamies pie Montēņas, pie tās pašas nodaļas "Par lietderīgo un godīgo". Piektā rinda: "Kam gan neriebjas nodevība, jo pat Tiberius2 atteicās pie tās ķerties..."

Paldies Dievam, mēs jau zinām, kur iet - uz 475. lpp. Tur ir piezīme:

2 Tibērijs- skatiet piezīmi. 6. lpp. 407.

Labi, ejam uz 407.lappusi, tur atrodam piezīmi Nr.6 pie nodaļas "Par dzērumu":

6 Tibērijs- Romas imperators (14-37), Augusta padēls. - Abi Montēņa minētie piemēri ir ņemti no Senekas (Vēstules, 83).

Kungs, augusta padēls - vai tas ir labi vai nē? Un nodaļa par dzērumu ir otrā sējuma otrā nodaļa. Tātad, mums jāiet pie skapja, jāpaņem otrais sējums. Un kādi ir "abi piemēri" ņemti no Senekas? Jūs pametat Montēņu, atverat Senekas Morālās vēstules Lūcīlijam un vēstulē Nr.83 lasāt: a) kā imperators Tibērijs divas dienas pēc kārtas dzēra ar draugu un rezultātā iecēla alkohola dzeršanas kompanjonu par prefektu. Roma, un b) kā dzērums sagrāva Antoniju un kā Romā notika slepkavības “pēc sarakstiem” (kā mums ir 1937. gadā) un nocirstas galvas tika celtas tieši pie galda uz dzīrēm Antoniju, ieskaitot Cicerona galvu un viņa rokas, ar kurām viņš uzrakstīja kaut ko sliktu par Antoniju (Plutarhs. “Dēmostens un Cicerons”), un piedzēries triumvirs Antonijs tos izmēģināja. daļas identificēt. Šeit ir mokas. Bet ko mēs esam iemācījušies, čalojoties caur saitēm un piezīmēm? Nekas. Lietas kļuva vēl sliktākas, jo mēs sapratām savas neziņas bezdibeni. Un “Par noderīgo un godīgo” jāsāk no sākuma, jo, kamēr viņi ar Tibērija starpniecību mēģināja saprast Terensu, viņi aizmirsa, par ko ir runa.

Mēs grozāmies zemsvītras piezīmēs, turot rokās uzreiz četras grāmatas: divus Montēņas, Senekas un Plutarha sējumus. Tikmēr Montēņa stāsts sadalās dažos fragmentos.

Montaigne. Pieredzes. 1762. gada izdevums.

Es gribētu zināt, kāpēc Puškins sūta Montaini uz savu ciemu.

Ir sieviete, vīrietis, jaundzimušais mazulis, bullis, aita, spoža zvaigzne debesīs... Vēl viena bilde ar tādu pašu komplektu, un vēl, un vēl.

Daudzi skatās un brīnās: kāpēc dažādi mākslinieki atkārtoja šo stāstu? Un šie ir Ziemassvētki. Bet nezinātājs skatās un neredz - tieši saskaņā ar evaņģēliju:

Redzot, viņi neredz, un dzirdot, viņi nedzird un nesaprot; un par viņiem piepildās pravietojums, kas saka: “Klausiet ar ausīm un nesaprotiet! un ar savām acīm tu skatīsies, bet neredzēsi.”

Mateja evaņģēlijs 13:13-14

Vēl viens bezgalīgi atkārtojošs stāsts: vīrietis, ēzelis, sieviete ar mazuli uz ēzeļa, bez skaistuma, garlaicīgi. Bet tas ir Lidojums Ēģiptē, Hērods, nevainīgo slaktiņš... Un tie, kas nezina šo evaņģēlija stāstu (neatkarīgi no tā, vai viņi tic Dievam vai nē), nesaprot, ko Puškina svētais muļķis kliedz uz Borisu Godunovu. . Klausieties repliku: "Jūs nevarat lūgt par ķēniņu Hērodu - Dieva Māte nepavēl!"- un nesaprotu: kāpēc ne? Kāpēc Dievmāte nepavēl? kur pazuda viņas kristīgā labdarība?

Skat Un saprast- atšķirība. Lasīt(ielieciet burtus vārdos) un saprast- atšķirība.

Uz kakla ir ķēde, krusts - zelts ar dimantiem. Faktiski krustā sišana ir ciešanu simbols ikvienam; kur jums greznība? ..

Skatoties uz naksnīgajām debesīm, redzams debess debesis; otrs ir bezgalīgais visums. Skatoties uz ekrānu, viens redz gudru vadītāju, otrs - paranoiķi un sadistu. Pilsētas iedzīvotājs nemaz neredz zvaigžņotās debesis, neredz Visumu - dzirkstošās reklāmas neredz.

Lai saprastu, ir ne tikai jāprot rakstīt. Ir jāprot lasīt.

LASĪTĀJS

- Kā šeit viss ir? joks!

PUŠKINS

— Dieva dēļ.

LASĪTĀJS

— Lūk, kur mūs aizveda oktāvas!
Kāpēc celt šādu trauksmi?
Viņi izsauca armiju un gāja ar lepnumu?
Jūs esat izvēlējies apskaužamu ceļu!
Vai esat atradis citas preces?
Vai jums nav morāles?

PUŠKINS

Nē... vai arī ir. Mirklis pacietības...
Šeit jums ir morāle: manuprāt,
Ir bīstami algot pavāru par velti;
Kurš ir dzimis vīrietis
Ģērbties svārkos ir dīvaini un veltīgi:
Kādreiz viņam tas būs jādara
Noskujiet savu bārdu, kas nepiekrīt
Ar dāmas dabu... Nekas vairāk
Neizspiediet no mana stāsta.

Jā, kungi, Autors ir uzjautrināts, un lasītājs ir sašutis. Un ņemiet vērā: tagad jebkurš joks, jebkura lielā Autora bēgšana tiek pieņemta ar vislielāko cieņu, bet pirms divsimt gadiem šādas lietas izraisīja gan sašutumu, gan nicinājumu: kāda vulgaritāte! kāda nekaunība!

XXIX. PRIEKŠVĀRDS Trūkstošajai DAĻAI

"Mēmais Oņegins" tika pārtraukts X daļās ...

Kungs, glāb un apžēlojies! Vai ir iespējams paredzēt visu to viltību un lamatas, ko lielā varenā un joprojām gandrīz brīvā krievu valoda sarīko jebkuram rakstniekam ik uz soļa!

Un, ja jūs neparedzat, jūs nevarat no tā izvairīties. Un tagad (un vēlreiz!) Autors avarēja no zila gaisa. Es tikai gribēju pateikt, ka mans "Mēmais Oņegins" iznāca regulāri, katru nedēļu, bet pēc X daļas (publicēts pagājušā gada decembrī) notika negaidīts pārtraukums; negaidīts ne tikai publikai, bet arī autoram. Šis pārtraukums radās svarīgu iemeslu dēļ, taču tikai autoram, bet ne sabiedrībai ...

Noslēdzot šo turpinājuma ievadu, mēs teiksim tikai to:

a) izlaidām 11. daļu un sākām ar 12., nolemjot, ka tā būs labāk visiem;

un b) nabaga autors to gribēja pateikt tikai rakstot XXIX nodaļas pirmo teikumu, bet apmulsa, redzot, cik briesmīgi (sliktāk nekā uz banāna mizas un vēl trakāk kā uz arbūza mizas) var paslīdēt. un satriekties acu priekšā cienījama publika, kad visdievbijīgākajā veidā jūs pieliekat romiešu skaitlim X (desmit) krievu paplašinājumu (th), kas nozīmē lietas beigas ... un rezultāts ir nevis gramatisks, bet satīrisks un pat neķītrs. . Nav svarīgi, kā es gribēju paklanīties zemāk, bet rezultātā man pārplīsa bikses; kāds smejas, kāds sarauca degunu, kauns; un, ja sāksi aizbildināties, tam nebūs gala, un būs tikai sliktāk, kā ar to ierēdni, kurš teātrī tikai neveiksmīgi nošķaudīja un pēc tam sevi sabojāja ar pārmērīgu pieklājību.

Bet laiks nav tērēts. Šo sešu mēnešu laikā autors Autora dzejolī atklāja ko citu. Un turklāt, protams, viņš kļuva stulbs (process, kas sākas visiem no 5 gadu vecuma, lai gan ne visi sasniedz pilnīgu vājprātu); kļuva stulbi, un tāpēc kļuva saprotamāki tiem, kuriem iepriekšējās nodaļas šķita abstraktas. Un kāds ir mūsu prāts? Jā, stulbums, protams; pat mazi bērni to zina.

XLIII. LŪDZU NEIESPĒJAMI

... Un almanahi, un žurnāli,
Kur mācības mums stāsta
Kur tagad viņi mani tā lamā.
Jevgeņijs Oņegins. Astotā nodaļa.

Dažus puškinistus ir absolūti neiespējami iepriecināt. Pats fakts, ka tas, kurš raksta par Puškinu un Oņeginu, padara viņus stulbi niknus. Respektīvi, ja Krievijas Federācijas Kriminālkodeksā būtu pants par kriminālatbildību par puškinistu (gan profesionālo, gan pašmāju) jūtu aizskaršanu, tad autors (es) jau sēdētu cietumā.

Diemžēl nav iespējams iepriecināt ne tikai speciālistus, bet vienkārši lasītājus. Izcilais Dostojevskis ļoti centās, taču mūža beigās krita izmisumā. Savās dienasgrāmatās viņš dažreiz garīgi pievērsās lasītājiem. Piemēram:

Rakstiet nopietnas lietas jums - jūs neko nesaprotat. Un mākslinieciski rakstīt arī tev nevar. Un tas ir nepieciešams - viduvējs un ar čokurošanos. Jo mākslinieciskajā izklāstā doma un mērķis tiek atklāts stingri, skaidri un saprotami. Un kas ir skaidrs un saprotams, tad, protams, pūlis ir nicināts. Cita lieta - ar čokurošanos un neskaidrību: ah! mēs to nesaprotam, tāpēc šeit ir dziļums.

Dostojevskis. No darba burtnīcām.
(Viņam bija 55 gadi, viņam bija jādzīvo pieci gadi.)

Arī Puškins arvien mazāk spēja iepriecināt savus lasītājus. Viņš nebija ļoti ieinteresēts. Es gribēju panākumus, bet nevēlējos iepriecināt.

Baratynskis - Puškins.
1828. gada februāris-marts. Maskava.

Esam izlaiduši vēl divas Onegina dziesmas. Katrs tos interpretē savā veidā: vieni slavē, citi lamā un visi lasa. Man ļoti patīk jūsu Oņegina plašais plāns; bet lielākā daļa to nesaprot. Viņi meklē romantisku sižetu, meklē parasto un, protams, neatrod. Jūsu radīšanas augstā poētiskā vienkāršība viņiem šķiet daiļliteratūras nabadzība... Krievijā dzejnieks uz lieliem panākumiem var cerēt tikai savos pirmajos nenobriedušos eksperimentos. Visi jaunieši ir aiz viņa, atrodot viņā gandrīz savas jūtas, gandrīz savas domas, ietērptas spožās krāsās. Dzejnieks attīstās, raksta ar lielu apdomu, ar lielu pārdomu: viņš ir garlaicīgs virsniekiem un brigadieriem (ģenerāļi)viņi viņu nepacieš, jo viņa dzejoļi joprojām nav proza ...

Jurijs Petrovičs Ļubimovs reiz stāstīja, kā slavenais Aleksandrovs rādījis Staļinam jauno filmu "Pelnrušķīte" ar slaveno Ļubovu Orlovu – nabaga ciema meitene kļūst par nozīmīgu valstsvīru (mājiens skaidrs). Ļubimovs apbrīnojami kopēja Staļina akcentu un pašu runas manieri - smagi, nesteidzīgi:

- Vi hateli mūs iepriecinās ar šo Pelnrušķīti. Un mūs nav iespējams iepriecināt. Pelnrušķīte nav vajadzīga. Modina Svetlijas Putas vārdu.

“Mums nav iespējams iepriecināt” ir izcila frāze.

Pagājušā gada rudenī iznāca mans "Mēmais Oņegins", iznāca desmit daļas. Nāvējošs klusums pavadīja šo darbu.

Bet viena atbilde radās nejauši. Viens - bet ko! Tikai dimants.

Mūsu amorālajos laikos joprojām ir dedzīgi krievu literatūras, kultūras un vispār aizstāvji. Tāpēc, lai arī novēloti, mēs esam priecīgi iepazīstināt lasītājus ar ... (es pat nezinu, kā to nosaukt). Un nepievērsiet uzmanību vārdu krājumam un stilam. Galvenais ir zem virsraksta aizvainotas dvēseles sirsnīgs sauciens

MINKIN IR ATGRIEZTIES PIE NEIRUMIEM

2017. gada 3. oktobrī Moskovskas Komsomoļecā publicētās sensacionālās esejas “Mēmais Oņegins” autors A. Minkins krievu dzejnieka Aleksandra Sergejeviča Puškina brīnumainā pieminekļa pakājē uzsācis peļu traci. Žurnālists izraisīja zūdošu interesi par viņu un sasniedza to, ko viņš gribēja - tagad viņi daudz runā par viņu, raksta par viņu ... Šķiet, ka Aleksandra Minkina sirdī iedūrās skaudības dzelonis par Aleksandra Puškina pasaules slavu, kurš, kā saka: "Es neesmu ne Puškins, ne Krilovs, es nemāku rakstīt pantus."

Apgriezta iekšpuse "netīrā veļa", kas ir vieta, kur būt jebkurā cilvēkā - visparastākajā vai spožākajā.

Žurnālists nebija pārāk slinks, lai iedziļinātos notekūdeņos un celtu gaismā sliktāko, nepiedienīgo, vulgāro, kļūdaino, kas varētu būt Aleksandra Sergejeviča dzīvē un darbā. Un Oņegins, izrādās, nav īstais, un Tatjana ir prostitūta. Vai tiešām dzejai ir svarīgi, cik gadus Oņegins klusējis un ar kādu ātrumu mīlošā jaunkundze Larina skrien pa dārzu, laužot krūmus un ziedus? Jā, lai viņa skrien kā grib, pret savu mīlestību! Vai tas ir galvenais? Bet dzejniekam bija tikai 24 gadi, kad viņš sāka rakstīt Oņeginu! No Minkina esejas sapuvušās smirdoņas lasītājs kļūst pretīgi pretīgs, tā ka viņam gribas bezgalīgi mazgāt rokas.

Bet ja nu vienīgi šis... Neapšaubāmi, tas ir pavēle, ļoti līdzīga tai pildīšanai, ko senos laikos noteica ar Rietumu specdienestu pavēli. Un šis rīkojums ir vērsts ne tikai pret mūsdienu krievu literatūras pamatlicēju: visai krievu literatūrai un līdz ar to arī krievu kultūrai, kuras pamatā ir kalpošana cilvēces ideāliem, ir nosprausts zemisks vilciens.

“Paskatieties, kādu negantību jūs pielūdzat,” esejas autors mums uzmācīgi dod mājienus.

"Un, tā kā jūs uzskatāt šādu niecīgumu un absolūtu viduvējību par ģēniju, tad visa jūsu krievu literatūra ir tikpat zemiska kā visa krievu tauta, kas nozīmē, ka vienkārši nav neviena, ko godāt un cienīt," teikts starpā. līnijas.

Esejas autors vēlējās "mazgāties" slavas staros, visādā ziņā iznīcinot miljonu elka dzīvi un darbu, bet tā vietā viņš "apklājās" ar nikniem ķīviņiem un iestrēga tajos pie pakājē. piemineklis ģēnijam. Nu katrs izvēlas pats...

Tā tiek izsista zeme no nepastāvīga krievu literatūras cienītāja kājām! Tā krievu kultūras tēlā plīst pliķis! Cilvēku prātos mētājas šaubas un ņirgāšanās, tiek sasmērēts krievu gara nesēja vārds, kurš nekad nav nodevis Krieviju un bija tai uzticīgs līdz mūža beigām.

Natālija Morsova,
Krievijas Žurnālistu savienības biedrs

Mēs publicējam šo apskatu šeit, jo mūs priecēja viss: stils, argumentu kopums, secinājumi, UJ biedra atklātība un dedzība.

Mēs ceram, ka, pārpublicējot šo N. Morsovas rakstu, mēs palīdzēsim viņai veidot karjeru. Ar šādu patosu, ar tik bagātu vārdu krājumu tas noteikti ir jāizmanto federālo TV kanālu sarunu šovos; un es redzu viņu pie barjeras ar mirres straumētu krūšutēlu (Puškins).

Turklāt tagad visi, kurus kaitina "Mēmais Oņegins", redz: ir publicēta kritika (iznīcinot gan tekstu, gan autoru). Tātad citiem vairs nav jāuztraucas.

Visā šajā brīnišķīgajā recenzijā mani visvairāk pārsteidza virsraksts: "Atgriezies pie kanalizācijas." Es domāju, ka, veicot Oņeginu, es atgriezos pie izcilas literatūras no valsts varas sārņiem. Kundze domā citādi - viņas tiesības, un pretenziju pret viņu nav. Acīmredzot ar viņu, saskaņā ar tiešsaistes publikāciju Segodnya.Ru, kas publicēja viņas tekstu. Kāpēc viņi ir tik ierobežoti? Kāpēc tu esi noteicis sev tik stingru līniju? Spriežot pēc teksta, viņi varētu sevi saukt par "Vsegda.Ru" precizitātes dēļ, jo īpaši tāpēc, ka šāds nosaukums sakristu ar pareizo politisko kredo.

Divcīņu pistoles.

Protams, lai iepriecinātu iestādes medībās. Taču imperatori (pat reakcionāri) ne vienmēr atbalsta apmelošanu.

Nikolajs I Benkendorfam
1830. Sanktpēterburga

Es aizmirsu tev to pateikt, dārgais draugs, šodienas Bites numurā("Ziemeļu bite") atkal ir visnegodīgākais un vulgārs raksts, kas vērsts pret Puškinu; šis raksts droši vien tiks turpināts: tāpēc iesaku aicināt Bulgarinu un aizliegt viņam turpmāk publicēt jebkādu literāro darbu kritiku un, ja iespējams, aizliegt viņa žurnālu.

Šajā ievērojamajā autokrāta piezīmē izteiciens "ja iespējams" ir īpaši aizkustinošs.

Mēs cenšamies atcerēties atšķirību starp mīlestību pret dzimteni un mīlestību pret valsti. Kā atbilde uz kaislīgu tekstu vietnē Segodnya.Ru diezgan piemērota ir labi zināma vēstule "krievu gara nesējs, kurš nekad nav nodevis Krieviju un bija tai uzticīgs līdz mūža beigām."

Tu, kas neesi pie pavadas, kā vari palikt Krievijā? Ja karalis man dos brīvību(Autoram raksturīgā ironiskā vārda "brīvība" forma) tad es nepalikšu mēnesi. Mēs dzīvojam skumjā laikmetā, bet, kad es iedomājos Londonu, čuguna ceļus, tvaika kuģus, angļu žurnālus vai Parīzes teātri un bordeļus, mans nedzirdīgais Mihailovskoje padara mani skumju un niknu. Oņegina 4. dziesmā es attēloju savu dzīvi; kādreiz tu to izlasīsi un mīļi smaidot jautāsi: kur ir mans dzejnieks? viņā ir talants. Jūs dzirdēsiet, dārgais, atbildot: viņš aizbēga uz Parīzi un nekad neatgriezīsies nolādētajā Rusā - ak, jā, gudrs! Uz redzēšanos!

Šādai vēstulei ir vienkāršāk nekā jebkad agrāk pierakstīt gan Autoru, gan izdevēju kā rusofobus. Bet kurš no tagadējiem uzdrošināsies sacensties mīlestībā uz dzimteni ar Gogoli, Turgeņevu, Nabokovu. Gogols rakstīja Romā, atgriezās mirt. Turgeņevs rakstīja Francijā, atgriezās zārkā. Nabokovs rakstīja Vācijā, Amerikā... un pat savā kapā neatgriezās.

Tieši trimdā tapa slavenais prozas dzejolis par lielo un brīvo krievu valodu, ko krievu skolēni no galvas mācās simts gadus:

Kā bez jums nekrist izmisumā, redzot visu, kas notiek mājās?

1882. Bougival (Parīzes priekšpilsēta)

Tieši trimdā Nabokovs rakstīja pārsteidzošas rindas par atgriešanos pie nāvessoda:

ŠAUŠANA

Ir naktis: es vienkārši guļu,
gulta peldēs uz Krieviju;
un tagad viņi ved mani uz gravu,
ved uz gravu, lai nogalinātu...

Bet, sirds, kā tu vēlētos,
lai tiešām būtu šādi:
Krievija, zvaigznes, nāvessoda nakts
un viss putnu ķiršu gravā!

1927. Berlīne

Reģistrācijā nav lojalitātes pret dzimteni.

Vēl viena lieta, kas jāņem vērā: atšķirībā no daudzām prostitūtām, lielie rakstnieki neizpelnījās mīlestību pret Tēvzemi.

Sadarbojoties ar neprognozējamiem lasītājiem, katram gadījumam pasargāsim Puškinu no smieklīgām modes aizdomām. Kāpēc viņš pēkšņi vēršas pie Pjotra Vjazemska sievišķajā valodā (“vai tu dzirdēsi, dārgais, atbildi”)? Šeit ir vienkārši. Puškins ironiski pārfrāzēja Dmitrijeva dzejoli "Mašai", kas adresēts nimfei, tam Dmitrijevam, kurš sākumā lamāja Puškinu, bet pēc tam sāka patiesi apbrīnot.

... Kad tu, Maša, uzziedi,
Ienāk jaunības gadi
Varbūt jūs atradīsit dzejoļus -
Protams, kļūdas dēļ paslēpts, -
Lasiet tos ar mīļu smaidu
Un jūs jautājat: “Kur ir mans dzejnieks?
Viņam ir lieliskas dāvanas."
Klausieties, dārgais, atbildot:
“Nelaimīgie ir īslaicīgi;
Viņš ir prom!"

1803.
(Tas bija Dmitrijevs 43 un Maša 12.)

XLIV. ATMIŅAS

Tajos laikos, kad Liceja dārzos
Es uzziedēju mierīgi
Apulejs labprāt lasīja,
Ciceronu nelasīju
Tajos laikos noslēpumainajās ielejās,
Pavasarī ar gulbju saucieniem,
Blakus ūdeņiem, kas mirdz klusumā
Man sāka parādīties Mūza.

Jevgeņijs Oņegins.
Pēdējās nodaļas pirmā strofa.

Sāciet Pēdējais romāna nodaļu ar stāstu par jūsu bērnību, par jūsu pirmajiem panākumiem? Tas ir dīvaini. Galu galā tas ir memuārs.

Pirmās nodaļas pirmajā izdevumā Puškins iespieda milzīgu zīmīti (Nr. 11) – apm viņa vecvectēvs. Tilpuma ziņā tas ir gandrīz lielāks nekā visi pārējie kopā:

"Autors,– Puškins raksta par sevi trešajā personā – no afrikāņu izcelsmes mātes puses. Viņa vecvectēvs Ābrams Petrovičs Annibals astotajā dzīves gadā tika nolaupīts no Āfrikas krastiem un nogādāts Konstantinopolē. Krievu sūtnis, viņu izglābis, nosūtīja kā dāvanu Pēterim Lielajam, kurš viņu kristīja Viļņā. Viņam sekojot, viņa brālis vispirms ieradās Konstantinopolē, bet pēc tam Sanktpēterburgā, piedāvājot par viņu izpirkuma maksu, taču Pēteris I nepiekrita atgriezt krustdēlu. Līdz briedumam Annibals vēl atcerējās Āfriku, sava tēva grezno dzīvi, deviņpadsmit brāļus, no kuriem viņš bija mazākais: viņš atcerējās, kā viņus aizveda pie tēva, sasietām rokām aiz muguras, kamēr viņš bija viens pats. brīvībā un peldēja zem tēva mājas strūklakām, viņš atcerējās arī savu mīļoto māsu Laganu, kura no tālienes kuģoja aiz kuģa, ar kuru viņš devās prom.

18 gadus veco Annibālu karalis nosūtīja uz Franciju, kur viņš sāka dienestu reģenta armijā; viņš atgriezās Krievijā ar nocirstu galvu un ar franču leitnanta pakāpi. Kopš tā laika viņš nebija atdalāms no imperatora personas. Annas valdīšanas laikā Annibāls, Bīrona personīgais ienaidnieks, ar ticamu ieganstu tika nosūtīts uz Sibīriju. Klimata pamestības un nežēlības garlaikots, viņš patvaļīgi atgriezās Sanktpēterburgā un parādījās savam draugam Miņiham. Minnihs bija pārsteigts un ieteica viņam nekavējoties paslēpties. Annibals aizgāja uz saviem īpašumiem, kur dzīvoja visu Annas valdīšanas laiku, tika uzskatīts par dienestu un Sibīrijā. Elizabete, uzkāpusi tronī, apbēra viņu ar savu žēlastību. A. P. Annibals nomira jau Katrīnas valdīšanas laikā, tika atlaists no svarīga darba ar virspavēlnieka pakāpi 92 gadu vecumā no dzimšanas.

Viņa dēls ģenerālleitnants I. A. Annibals neapšaubāmi pieder pie Katrīnas gadsimta izcilākajiem cilvēkiem (miris 1800. gadā).

Krievijā, kur vēsturisku ierakstu trūkuma dēļ drīz vien pazūd ievērojamu cilvēku piemiņa, Annibāla dīvainā dzīve zināma tikai no ģimenes tradīcijām. Mēs ceram ar laiku publicēt pilnīgu viņa biogrāfiju.

Iebāzt šādu atsauci, tik milzīgu un prozaisku noti topošā poētiskā romāna mazajā pirmajā nodaļā, tik sīki izklāstīt mansģenealoģija... Salīdzinot ar Puškinu, Oņegins ir bez saknēm, bez sejas. Atvainojiet, par ko ir šis romāns?

Septītajā nodaļā Oņegina vispār nav, bet ir Puškins. Šajā nodaļā Tatjana ilgu laiku cieš no mīlestības. Pēc Ļenska nogalināšanas nelietis aizgāja. Viņa varēja viņu aizmirst, tāpat kā māsa Olga uzreiz aizmirsa Ļenski.

Bet vientulībā nežēlīgi
Viņas aizraušanās deg spēcīgāk
Un par Oņeginu tālumā
Viņas sirds runā skaļāk.

Tad Tatjana sāk doties uz Oņegina māju, it kā uz bibliotēku. Tur viņš dienu no dienas lasa dažādas grāmatas. Tad viņi beidzot nolēma apprecēties ar Tatjanu, iesaiņoja atkritumus, ielika marinētu gurķu burkas.

Konvojs ir parasts, trīs vagoni
Sadzīves priekšmetu nēsāšana
Katli, krēsli, lādes,
Ievārījums burkās, matračos,
Spalvas, būri ar gaiļiem,
Katli, baseini utt.,
Nu, daudz labu lietu.

Tad viņi brauc ilgi.

Un mūsu jaunava izbaudīja
Ceļa garlaicība ir pabeigta:
Viņi ceļoja septiņas dienas.
Bet tas ir tuvu. Viņu priekšā
Jau baltā akmens Maskava,
Kā karstums, ar zelta krustiem
Vecās nodaļas deg.

Šķiet, ka viss notiek pareizi, kā jau īstā romānā pienākas: pārdzīvojumu apraksti, klusās dabas, žēlabas ceļmalās, ainavas... Un pēkšņi XXXVI strofas vidū:

Ak, brāļi! cik es biju apmierināts
Kad baznīcas un zvanu torņi
Dārzi, zāles puslokā
Atvērās manā priekšā pēkšņi!
Cik bieži bēdīgā šķirtībā,
Manā klaiņojošajā liktenī
Maskava, es domāju par tevi!

Bet atvainojiet, vai Puškins brauca ar Tanju vagonā, kurā bija ievārījuma burkas? Nē, viņš apjucis. Raksturojot Tatjanas pieeju Maskavai, viņš pēkšņi atcerējās savas dzīves žilbinošo brīdi – atgriešanos no trimdas.

Maskava... cik daudz šajā skaņā
Sapludināts krievu sirdij!
Cik ļoti rezonēja ar viņu!

Maskava - zvani skan!
Maskava - zelta kupoli!

Napoleons velti gaidīja
Pēdējās laimes reibumā,
Maskava nometās ceļos
Ar vecā Kremļa atslēgām:
Nē, mana Maskava negāja
Viņam ar vainīgu galvu.
Ne svētki, ne dāvanas pieņemšana,
Viņa gatavoja uguni
Nepacietīgs varonis.

Kungs, kāds Bonapartam ar to sakars? Ciema meiteni kopā ar ievārījuma burciņām ved uz Maskavu; mājsaimniecības mērķis: kaut kā apprecēties. Kā tad ar 1812. gada karu?

Un pēkšņi - kaut kādas bedres, sievietes, sakņu dārzi... Tipiski Puškinam - pa galvu pa kaklu:

Šeit, Tverskā
Vagons steidzas cauri bedrēm.
Mirgo gar stendu, sievietes,
Zēni, soliņi, laternas,
Pilis, dārzi, klosteri,
Buharieši, ragavas, sakņu dārzi,
Tirgotāji, būdas, vīrieši,
Bulvāri, torņi, kazaki,
Aptiekas, modes veikali,
Balkoni, lauvas uz vārtiem
Un žagaru bari uz krustiem.

Puškins atnes. Pēkšņas domas, asociācijas, atmiņas. No lielajiem 1812. gada notikumiem līdz būdām un buhariešiem. Tik pēkšņs kritiens no svinīga augstuma, protams, izraisīja smieklus. Tomēr ne visi. Kāds sadusmojās. Metropolīts Filarets sūdzējās imperatoram Nikolajam I par necienīgajiem putniem. Piemēram, pavēliet neuzticamajam dzejniekam padzīt žagarus (tos, kas aizskar ticīgo jūtas, jo, sēžot uz baznīcu krustiem, žagari, protams, sūdi uz kupoliem). Kāpēc Nikolajs toreiz negāja uz Filareta pusi, grūti pateikt; varbūt atstāja rezervē. Tas ir raksturīgs dažiem karaļiem: auksts taupīgs naids, auksta nesteidzīga atriebība. Atriebīgais kungs nesteidzas – viņš jūtas nemirstīgs.

Bet, protams, Oņegins ir vairāk dienasgrāmata nekā memuāri. Dienasgrāmata ar apslēptiem sirds noslēpumiem...

Mani brāļi un māsas, vispirms es vēlos izteikties mūsu Dievam milzīgs paldies. Viņš mūs radīja, ielika mūsos Savu Būtību, Savu tēlu un līdzību. Viņš mums iedeva zemi apsaimniekošanai, iedeva dāvanas un talantus, lai pārvaldītu zemi.

Apņēma mūs ar dažādām zemes svētībām. Spīd saule, mūsos rit dzīvība, uz zemes aug viss mums noderīgais. Mēs katru dienu tiekam apgādāti ar skābekli elpošanai. Mūsos un mums katru sekundi strādā miljardiem šūnu un molekulu, un tas viss, lai mēs dzīvojām un slavinājām savu Radītāju.

Turklāt mēs neesam cienīgi, mēs esam grēcinieki, mēs esam novērsušies no Viņa.

"4 Bet Viņš uzņēmās uz Sevi mūsu vājības un nesa mūsu slimības, un mēs domājām, ka Dievs Viņu sita, sodīja un pazemoja. 5 Bet Viņš tika ievainots par mūsu grēkiem, un mēs mokām par savām netaisnībām, mūsu pasaules sods. [bija] uz Viņu, un ar Viņa brūcēm mēs tikām dziedināti. 6 Mēs visi klejojām kā avis, griezāmies katrs uz savu ceļu, un Tas Kungs uzlika Viņam mūsu visu grēkus. (Jesaja 53:4-6)

Un tāpēc mums, cilvēkiem, nav citas izvēles, kā vien slavēt Viņu un dzīvot dzīvi, kas Viņam patīk. Katru dienu domā, kā Viņu iepriecināt.

Bet kā mēs varam Viņu iepriecināt?

Daudzi, cenšoties izpatikt Dievam, veic kādus reliģiskus darbus, tādējādi cenšoties izpatikt Viņam, bet vai Viņam tas patīk?

Vai Viņš no mums sagaida tikai reliģiskus darbus?

Jā, ja mūsu darbi, ko mēs darām Dievam, ir mūsu ticības auglis, tad mēs. tāpēc mēs iepriecinām Viņu. Un, ja mēs tos darām kaut kā savādāk, tad nē.

Paskatieties uz Ābelu un Kainu, abi darīja lietas Dieva labā, bet Dievs pieņēma tikai Ābela darbus. Kāpēc? Jo Viņš redzēja viņos ticību. Par šo tēmu ir daudz interpretāciju, taču viens ir skaidrs, ka Ābela upuris nāca no viņa ticības un paļāvības uz Dievu.

"4 Un Ābels atnesa arī no sava pirmdzimtā ganāmpulka un no to taukiem. Un Tas Kungs paskatījās uz Ābelu un viņa dāvanu, 5 bet uz Kainu un viņa dāvanu viņš neskatījās. Kains bija ļoti satraukts, un viņa seja nokrita. ”. (1. Moz. 4:4,5)

Skaties uz Dievu vispirms paskatījās uz Ābeli un tad par to dāvanu. Dievs ir siržu lauzējs. Un Viņš, pirmkārt, skatās uz sirdi, nevis uz ārējām darbībām. Un Dieva acīs Ābels izskatījās taisns, tas ir, Dievs redzēja viņā ticību, tas ir, paļāvību uz Viņu.

Mēs nevaram precīzi pateikt, kā Ābels parādīja ticību, bet viņš to parādīja, pienesot upuri Dievam.

Labākais upuris ... - izcilākais, cienīgākais. Viņš izdarīja, - saka Krizostoms, - taisnīgu darbu, nevienā neredzot piemēru. Patiešām, uz kuru skatoties, viņš tik ļoti godināja Dievu? Tēvam un mātei? Bet viņi apvainoja Dievu par Viņa labvēlību. Par brāli? Bet viņš arī negodināja Viņu.

Varbūt viņam bija šaubas, grūtības attiecībās ar Dievu. Ābela vārds - Vanity .

Un tas ir saprotams, viņam nebija no kā ņemt piemēru, jo viņa vecāki paklupa, nodeva Dievu, tika izraidīti no paradīzes un apkārt sākās tracis. Bet viņam, neskatoties uz to, izdevās kaut kā parādīt ticību. Viņam izdevās pārvarēt grūtības ar ticību, un kā augļus viņš atnesa Dievam pareizo dāvanu, un Dievs to atzīmēja.

Vēl grūtāk bija uzticēties Ēnoha Dievam, jo viņš, pirmkārt, dzīvoja korumpētas rases vidū, jo grēks jau vairojās, un, otrkārt:

Lai gan viņš dzīvoja pēc Ābela, bet tas, kas notika ar Ābeli, varēja viņu novērst no tikuma ... Ābels godināja Dievu, un Dievs viņu neglāba.

Droši vien Ēnoham radās daudz jautājumu – "kāpēc". Kāpēc, Dievs, Tu to darīji, kāpēc labie cilvēki mirst tik agri, bet ļaundari dzīvo ilgi? Kāpēc pasaulē ir tik daudz ļaunuma un Tu neko nedari? viņš varēja prātot.

Principā šodien mēs uzdodam Dievam tos pašus jautājumus, un mums ir tūkstošiem "Kāpēc" viņam. Uz dažiem jautājumiem Dievs atbildēs vēlāk, bet uz dažiem atbildēs tikai Debesīs. Un neatkarīgi no tā mums ir jāturpina uzticēties Viņam savā dzīvē, kā to darīja šis Ēnohs.

Un Ēnohs, par spīti visam, par spīti nevienam, joprojām dzīvoja katru dienu ticībā Dievam, ticībā Viņa labestībai, pilnīgi uzticoties Viņam visā. Tāpēc par viņu ir rakstīts:

"22 Un gāja kājāmĒnohs Dieva priekšā trīs simti gadu pēc tam, kad viņam piedzima Metuzāls, un viņam piedzima dēli un meitas.23 Un visas Ēnoha dzīves bija trīs simti sešdesmit pieci gadi. Un gājaĒnohs Dieva priekšā; un viņa vairs nebija, jo Dievs viņu paņēma.” (1.Moz.5:22-24)

Trīssimt gadu Ēnohs nodzīvoja, uzticoties Dievam katru savas dzīves mirkli. Neskatoties uz grūtībām, vilšanos un problēmām, viņam izdevās saglabāt ticību

Ēnohs staigāja Dieva priekšā izvirtības un grēka laikmetā. Tieši tāpēc, ka viņš staigāja kopā ar Dievu, kamēr citi cilvēki attālinājās no Viņa. ,

Ēnohs ar katru dienu tuvojās Viņam, un aizgrābšana bija solis, kas viņu noveda šī Dieva tiešā klātbūtnē, kura priekšā viņš visu laiku gāja..

Un viņš, neredzēdams nāvi, nāca pie Dieva, tā ir viņa alga!

" Ticībā Ēnohs tika pārvērsts tā, ka viņš neredzēja nāvi; un viņa vairs nebija, jo Dievs viņu pārtulkoja. Jo pirms izsūtīšanas viņš saņēma liecību, kas Dievam patika." (Ebr. 11:5)

Ticīgajam iepriecināt Dievu ir augstākā laime. Bet Dievam mēs varam patikt tikai ticībā. , kas bija ar Ābelu un Ēnohu, un ar citiem ticības varoņiem, par kuriem rakstīts šajā vēstījumā.

Un tā nākamais pants saka:

"Un bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam, jo tam, kas nāk pie Dieva, ir jātic, ka Viņš eksistē, un jāatlīdzina tiem, kas Viņu meklē." (Ebr. 11:6)

Jo ticība Dieva esamībai nozīmē ne tikai zināt, ka Viņš eksistē, bet visas dzīvības veltīšana Viņam, katru minūti gaidot no Viņa žēlastību.

Daudzi cilvēki, pat tie, kas saka, ka ir ticīgi, dzīvo tā, it kā Dieva viņu dzīvē nebūtu. Kamēr viņiem klājas labi, viņi saka: "Dievs eksistē, paldies Dievam."

Bet no brīža, kad viņu dzīvē ienāk nelielas grūtības, viņi sāk kurnēt, uztraukties, satraukties, tā vietā, lai uzticētos Viņam.

Galu galā patiesa ticība Dievam izpaužas un pieaug tieši tad, kad mūsu dzīvē ienāk grūtības. . Un tieši tajos mēs varam iepriecināt Dievu, parādot savu uzticību Viņam.

Patiesībā, jo vairāk grūtību mūsu dzīvē, jo vairāk ciešanu un vilšanās, jo vairāk mums ir spēja ticībā iepriecināt Dievu, uzticot savu dzīvi Viņam un ticot Viņa atmaksai.

Par to ir visa šī nodaļa, aprakstot cilvēkus, kuri bija nonākuši ļoti grūtos apstākļos, bet kuri šajos apstākļos turpināja uzticēties Dievam.

Paskaties uz Noašķirstu viņš uzbūvēja tieši tad, kad par plūdiem vispār nebija ne miņas. Daudzi viņu uzskatīja par traku, bet viņš uzbūvēja.

Daudzi tajā laikā "taisīja biznesu", cēla savas mājas, dzīvoja savam priekam, un viņš cēla šķirstu dienu un nakti.

Vai viņam bija šaubas un grūtības? Vai viņš gribēja no tā visa atteikties? Vai viņa ģimenei bija šaubas par visu būvniecības procesu?

Es domāju, ka tādas bija. Domāju, arī dēli ne reizi vien piegāja pie viņa un teica: tēt, draugi par mums smejas, vai mēs varam dzīvot kā visi normāli cilvēki.

Varbūt sieva viņam vairāk nekā vienu reizi teica: "Noa, visi atpūšas, dodas uz "skaistumkopšanas saloniem", dodas uz kūrortiem un tu un es būvējam nav skaidrs ko un nav skaidrs, kāpēc." Bet Noa turpināja būvēt un tāpēc galu galā saņēma atlīdzību no Dieva..

Pateicoties viņa paklausībai, tika izglābta visa māja, bet pārējais gāja bojā. Viņa kaimiņi uzskatīja, ka tas, ko viņš dara, ir stulbi, bet viņš ar savu ticību pierādīja, ka visa pasaule kļūdās.

Un tad mēs runāsim par to, kuram Dieva dēļ bija jāatstāj sava ierastā kultūra, bizness un pazīstamā vieta. Un priekš kam?

Viņš pat nezināja, kurp dodas. Un solījumu no Dieva Viņš saņēma mazliet dīvaini: ka viņš būs par svētību citiem.

Iedomājies, Dievs tev saka: “Ej, es tevi kaut kur aizvedīšu, atmetu savu dzīvi un biznesu, un kultūru, un apmaiņā pret to es svētīšu citus caur tevi, tas ir, pateicoties tev, visi pārējie to darīs. dzīvo labi un bagāti, un jūs savā dzīvē, iespējams, to pat neredzēsit."

Ir grūti izpildīt šo pavēli

Tāpēc Ābrahāms ebreju tradīcijās ieņem visgodīgāko vietu, kā tautas tēvs, bet viņš arī ieņem ne mazāk godpilnu vietu Jaunās Derības mācībā, kā visu ticīgo tēvs.

Bet, neskatoties uz to, viņa palika uzticīga, viņa turpināja uzticēties Dievam šajā jautājumā, un tāpēc viņa iepriecināja Viņu un saņēma atlīdzību - ilgi gaidīto dēlu.

Taču pārbaudījums viņu ģimenē ar to nebeidzās, viņi kopā ar Ābrahāmu piedzīvoja milzīgu stresu, kad dzirdēja Dieva pavēli upurēt Viņam savu dēlu: dārgais, dārgais, vienīgi.

Kā tas var būt? Dievs, kāpēc Tu to izdarīji manā dzīvē? Kā mēs varam dzīvot bez tā? Es domāju, ka tajās minūtēs viņiem bija simtiem sašutuma jautājumu pret Viņu. Bet, visu uzvarējuši, viņi uzticējās Dievam arī šajā jautājumā.

Un tas ir tas, ko Bībele saka par šiem cilvēkiem

" 13Tie visi nomira ticībā, nesaņēmuši solījumus, bet tikai redzēja tos no tālienes un priecājās un sacīja par sevi, ka viņi ir svešinieki un svešinieki virs zemes; 14 jo tie, kas tā saka, parādiet: ka viņi meklē tēvzemi. 16 bet viņi tiecās pēc labākā, t.i., uz debesīm; tāpēc Dievs par viņiem nekaunas, sevi saucot par viņu Dievu, jo Viņš tiem ir sagatavojis pilsētu.” (Ebr.11:13-16)

Mani brāļi un māsas, bet mēs, šī laikmeta kristieši, savā dzīvē esam redzējuši Dieva lielāko apsolījumu mums, tas ir Jēzus Kristus, kurš nomira par mums un deva mums nākotni.

Un tāpēc mums ir daudz vairāk iemeslu šajā dzīvē iepriecināt Dievu ar ticību:

Ticība ir pretrunā ar visām pasaulīgajām lietām.

Ar ticību, neskatoties uz jūsu jūtām, apstākļiem un problēmām.

Ticība nākotnei, pretēji tagadnei.

Jautājumi

Kāpēc mums, kristiešiem, jādzīvo tāda dzīve, kas patīk Dievam?
Kā Ābels iepriecināja Dievu?
Kāpēc Ēnohs patika Dievam?
Bez kā nav iespējams izpatikt Dievam, un kāpēc?
Kā Noa parādīja savu ticību, iepriecinot Dievu?
Kāpēc Ābrahāma un viņa ģimenes dzīve bija Dievam patīkama?
Kā mums jādzīvo, lai patiktu Dievam?

Es nezinu panākumu atslēgu, bet neveiksmju atslēga ir mēģinājums izpatikt visiem.
Bils Kosbijs

Daudzi no mums cenšas izpatikt visiem. Šodien mēs runāsim par to, kāpēc no tā nekas labs nesanāks.

Tas ir neiespējami

Nav iespējams izpatikt visiem. Jūs, protams, varat mēģināt, bet jūsu mēģinājums cietīs neveiksmi.

Atcerieties veco labo izteicienu "Cik cilvēku, tik viedokļu"? Pat ja kāds tevi uzskatīs par brīnišķīgāko cilvēku pasaulē, vienmēr atradīsies kāds, kurš domās pavisam savādāk.

Tāpēc nav iespējams un absolūti nevajadzīgi censties izpatikt visiem. Pretējā gadījumā jūs varat kļūt kā Molčalins no Woe from Wit, kura slaveno līniju daudzi no mums atceras no skolas laikiem:

Tēvs man novēlēja: pirmkārt, izpatikt visiem cilvēkiem bez izņēmuma - saimniekam, kur es dzīvoju, priekšniekam, pie kura kalpošu, viņa sulai, kas tīra kleitas, šveicaram, sētniekam, lai izvairītos no ļaunuma, sētnieka suns, lai tas ir mīļš.

Citu viedokļi ir tikai viedokļi, nevis galīgā patiesība.

Ja jūs cenšaties izpatikt visiem, tad jūs sākat ņemt pie sirds visu, ko citi cilvēki saka par jums. Pat mazākā piezīme, ko tev izteicis kāds cits cilvēks, var sabojāt garastāvokli visai dienai.

Atcerieties, ka ne vienmēr citu cilvēku teiktais ir jāuztver nopietni. Kā kāds reiz teica: "Komplimentu var teikt aiz žēluma, un pretīgu no skaudības."

Jebkurā gadījumā visi viedokļi ir subjektīvi. Pielāgojoties apkārtējiem, tu dzīvosi nevis savu, bet kāda cita dzīvi.

Ne visi viedokļi jums ir svarīgi

Kāpēc jūs domājat, ka visi šie cilvēki jums ir tik svarīgi? Kāda tev ir atšķirība, ko par tevi domā cilvēki, kas tev ir pilnīgi sveši?

Daudzi no apkārtējiem, kuru viedokli jūs tik augstu paaugstinat, nekad nesniegs jums palīdzīgu roku, kad esat nonākuši grūtībās. Kādēļ, daži no viņiem neceļ klausuli, kad jums vienkārši ar kādu jārunā. Tātad, vai ir vērts uzskatīt viņu viedokli par tik svarīgu?

Uzklausiet mīļoto cilvēku viedokļus un komentārus - tos, kuriem jūs patiešām rūpējāt. Bet visu pārējo biedru padomi, kuri tev nav neviens, tāpat kā tu viņiem, nobīdās otrajā plānā.

Tas tevi nepadarīs laimīgu

Daudzi cilvēki piešķir pārāk lielu nozīmi citu viedokļiem. Atslābinies, jo pat tad, ja lielākā daļa tavu paziņu tevi dievina, tas tevi tik un tā neiepriecinās.

Laime slēpjas iekšējā pārliecībā un pašpārliecinātībā, nevis citu viedokļos.

Cilvēkiem vienkārši patīk kritizēt un tiesāt citus.

Šī ir viena no cilvēku iecienītākajām aktivitātēm. Neatkarīgi no tā, cik labs un brīnišķīgs jūs uzskatāt sevi, joprojām būs cilvēki, kas kritizēs jūs par jūsu izskatu, uzvedību vai uzskatiem. Nav iespējams būt ideālam it visā, un apkārtējie ar prieku turas pie kāda no taviem trūkumiem, kļūdām vai kļūdām.

Un nē, cilvēki to ne vienmēr darīs aiz naida vai nepatikas pret jums, vienkārši daudziem cilvēkiem ļoti patīk kritizēt citus.

Neviens tevi nepazīst labāk par tevi pašu. Tāpēc neuztraucieties par citu subjektīviem vērtējumiem.

Jums ir daudz svarīgākas lietas, ko darīt

Tev ir darbs, vaļasprieki, tuvi cilvēki un virkne savu lietu, kas jāpadara. Tātad, kāpēc tērēt laiku, domājot par to, kā visiem būt labi? Jūs gaida daudz svarīgākas un interesantākas lietas.

tu vari pazaudēt sevi

Ieklausoties citu viedokļos, cenšoties izpatikt visiem un nevienu nepievilt, var pazaudēt savu "es".

Cilvēki vienmēr mēģinās jums kaut ko uzspiest. Tētis, kurš vēlas, lai tu būtu tāds ārsts kā viņš pats. Mamma, kura mudina jūs doties uz juridisko skolu, jo viņa uzskata, ka juriste ir ienesīga un daudzsološa profesija. Draugi, kuri gatavojas kļūt par lieliskiem aktieriem un aicina jūs uz teātra skolu uzņēmumam.

Pirmkārt, jūs nevarat salūzt un iepriecināt visus. Jebkurā gadījumā kādam būs jāatsaka. Un, otrkārt, vienmēr pajautājiet sev: "Ko es gribu?". Dari kā uzskati par pareizu, pat ja pieļauj kļūdu – tu pieļauj SAVU kļūdu.