Jeesus sisenes linna eesli seljas. Jeesus sõitis eesli seljas ja pühad isad sõitsid Bentleyga! Sissepääs Jeruusalemma eesli seljas

Kõik neli evangelisti räägivad Jeesuse Kristuse sisenemisest Jeruusalemma paar päeva enne Tema kannatust ristil - Matthew(Matteuse 21:7-11), Mark(Markuse 11:7-10), Luke(Luuka 19:36-38) ja John(Johannese 12:12-15). Kui pärast Laatsaruse imelist ülestõusmist kogunes Jeesus Kristus kuus päeva enne ülestõusmispühi, et minna Jeruusalemma seda tähistama, järgnesid paljud inimesed Jeesusele rõõmsa tundega, olles valmis saatma Teda selle pidulikkusega, millega kuningaid saatis. iidsed ajad idas. Juudi ülempreestrid, kes olid nördinud Jeesuse peale inimestes ebatavalise aukartuse äratamise pärast, kavatsesid ta tappa, aga ka Laatsaruse, „sest paljud juudid tulid tema pärast ja uskusid Jeesusesse”.

Kuid nendega juhtus midagi ootamatut: suur hulk inimesi, kes tulid peole, kuuldes, et Jeesus läheb Jeruusalemma, võtsid palmioksi, läksid Temale vastu ja hüüdsid: "Hosanna! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel, Iisraeli kuningas!” Paljud ajasid riided laiali, lõikasid palmidelt oksi ja viskasid tee äärde, lapsed tervitasid Messiat. Uskunud võimsasse ja heasse Õpetajasse, olid lihtsa südamega inimesed valmis Temas ära tundma Kuningat, kes oli tulnud neid vabastama.

Edasi jutustavad evangelistid: „Kui Jeesus leidis noore eesli, istus selle peale, nagu on kirjutatud: „Ära karda, Siioni tütar! Vaata, teie kuningas tuleb, istub noorel eeslil.". Ja Jeesus läks Jumala templisse ja ajas sealt välja kõik, kes pühakojas müüsid ja ostsid, ning lükkas ümber rahavahetajate lauad ja tuvimüüjate pingid. Ja ta ütles neile: kirjutatud on: "Minu maja kutsutakse palvemajaks," aga sa oled sellest teinud varaste koopas. Kõik inimesed kuulasid imetlusega Issanda õpetust. Siis astusid pimedad ja jalutud Jeesuse juurde, kelle Ta terveks tegi. Jeruusalemmast lahkudes naasis Ta Betaaniasse.

Vay (palmioksad ja pajud) kasutamisest Jeruusalemma sisenemise püha sellel päeval nimetatakse ka Oot nädal. Me nimetame seda puhkuseks "Palmipuude püha", kuna lehed asenduvad pajuga, kuna see näitab elumärke ärkamisest pärast pikka talve varem kui teised puud.

Täna on pidulik ja helge päev, ületades mõnda aega suure paastu kontsentreeritud ja leinast meeleolu ning oodates püha paasturõõmu. Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal särab eredalt Kristuse auhiilgus kõigeväelise Jumalana ja Taaveti poja Kuningana, Meistrina, keda Jumala valitud rahvas tervitab. Sel päeval mäletab kirik, et ülestõusmispühadele tulnud juudid kohtasid Jeesust kui messiat, prohvetit, kui suurt imetegijat, sest nad teadsid, et just vahetult enne seda äratas Ta neljapäevase ellu. Laatsarus. Täiskasvanud ja lapsed laulsid ja rõõmustasid, panid oma riided eesli jalge alla, millel Ta ratsutas, ning kohtusid Teda roheliste okste ja lilledega.

Templis jumalateenistusel seismine pajuokste ja süüdatud küünaldega meenutab Aukuninga pidulikku sissepääsu vabadesse kannatustesse. Need, kes palvetavad, kohtuvad justkui nähtamatult tuleva Issandaga ja tervitavad Teda kui põrgu ja surma võitjat.

Pühapäeva õhtul annavad liturgilised tekstid tunnistust kannatuse ehk suure nädala algusest. Alates Vaii nädala vesprist viivad kõik paastutrioodioni laulud meid vabasurma saabuva Issanda jälgedes.

Puhkuse loomise ajalugu

Issanda Jeruusalemma sisenemise püha jõudis Venemaale 10. sajandil ja kristlik kirik tähistas seda juba 3. sajandil. Teine püha nimetus – palmipuudepüha ehk vay püha tuletab meile meelde palmioksi, millega Jeruusalemma elanikud Jeesust vastu võtsid. Vay kasutamine lampidega ehk meie traditsioonis paju pärineb iidsetest aegadest. Seda mainib St. Ambrosius Milanost, Johannes Chrysostomus, Cyril Aleksandriast tagasi 4. sajandil. Usklikud seisavad jumalateenistusel templis pühitsetud pajuokstega ja süütavad kätes küünlad, kohtudes nähtamatult tuleva Kristusega.

Suure nädala eelõhtul, viimased päevad Issanda Jeesuse Kristuse maise elu, meile ilmub Kristuse kuningriik maa peal – mitte väe ja jõu, vaid kõikevõitva armastuse kuningriik.

Puhkuse ikonograafia

Jeesus Kristus siseneb Jeruusalemma noorel eeslil. Ta pöördus oma jüngrite poole, kes eeslile järgnesid. Kristuse vasakus käes on kirjarull, mis sümboliseerib lepingu püha teksti, paremas käes õnnistab Ta neid, kes kohtuvad.

Mehed ja naised tulid linna väravatest välja Temaga kohtuma. Nende taga on Jeruusalemm. See on suur ja suurepärane linn, kõrgeid hooneid on kujutatud tihedalt. Nende arhitektuur viitab sellele, et ikoonimaalija elas ümbritsetuna vene kirikutest.

Lapsed laotavad oma riided varsa kabja alla. Teised on palmioksad. Mõnikord on ikooni allosas maalitud veel kaks lastekujukest. Üks laps istub keeratud ja veidi üles tõstetud jalaga, mille kohale kummardub teine ​​laps, kes aitab eemaldada jalast killu. See Bütsantsist pärit liigutav igapäevastseen annab pildile elu, kuid ei vähenda siiski toimuva paatost. Laste riided on enamasti valged, mis sümboliseerib nende vaimset puhtust ja õrnust.

Nagu vene ikoonidele tavaks, on kõigi täiskasvanud tegelaste riided maalitud oskuslikult ja rangelt. Kristuse kuju taga kõrgub taevasse mägi, mida kujutatakse traditsiooniliste sümboolsete vahenditega.

Jeesuse Kristuse sisenemine Jeruusalemma on tema hea tahte tegu, millele järgneb inimeste pattude lepitamine suure ohvriga, mis avaneb.

Jutlus Issanda sisenemisest Jeruusalemma

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Vennad ja õed! Püha nelikümmend päev koosneb kahest kõrvuti asetsevast ja üheks liidetud paastust, mis kajastavad erinevaid sündmusi Päästja Kristuse maises elus.

Fortecosti ise asutas kirik Jeesuse Kristuse neljakümnepäevase paastu mälestuseks Juuda kõrbes – metsikus ja kohutavas kohas nn Kiusatuste mäe lähedal.

Kannatusnädal on pühendatud mälestustele maise elu viimastest päevadest, ristil kannatustest ja surmast Jeesuse Kristuse inimkonnas. Püha nädal algab pühaga – Issanda sisenemisega Jeruusalemma.

Miks on see sündmus – Issanda sisenemine pühasse linna – kirik poolt suurte kaheteistkümnenda pühade hulka arvatud? Kuna see sisaldab sügavat vaimset tähendust, tähistab see prohvetlikult Jeesuse Kristuse teist Maale tulekut, surnute ülestõusmist ja viimast kohtuotsust.

Vahetult enne kannatusi ristil tegi Issand suure ime – Jeruusalemma eeslinna Betaania elaniku Laatsaruse ülestõusmise surnuist (Johannese 11:1-44). See ime viidi läbi surnu arvukate sugulaste ja sõprade juuresolekul kogu Jeruusalemma pilguga. See ime raputas inimeste südameid. Juutide ettekujutused Messiast kui ainult maisest kuningast, suurest juhist – need maised ideed näisid olevat taandunud varjudesse, inimeste südameid valgustas lootuskiir, et armastuse ja halastuse jutlustaja Jeesus Kristus on tõeline Messias ja nende vaimne Õpetaja.

Mis oli Laatsaruse surnuist ülestõusmine? Üldine ülestõusmine, viimse kohtupäeva päev. Palestiinas maeti lahkunu tavaliselt just tema surmapäeval, sest tugeva kuumuse tõttu hakkas surnukeha kiiresti lagunema. Neljandal päeval oli Lazari surnukeha juba kaotanud oma inimlikud näojooned, keha oli paistes, muutunud mustaks ja eritas ichorit.

Laatsaruse ülestõusmine ei olnud lihtsalt tema ellu naasmine, vaid justkui tema taasloomine, st pilt sellest, kuidas Issand loob surnute kehad tolmust uuesti. Aga vennad ja õed! Lazar naasis maisesse ellu, elas mitu aastakümmet, sai piiskopiks ja legendi järgi suri Jeesus Kristusesse uskumise pärast. Ja surnute üldine ülestõusmine pole mitte ainult ülestõusmine, vaid ka inimkehade muutmine, vaimsus. Surnute ülestõusmine on igavese elu algus, millel pole lõppu, ja see on võit surma üle.

Jeesus Kristus käsib oma jüngritel Jeruusalemma sisenemiseks ette valmistada kaks looma – eesel ja noor sälu. Mida see tähendab? Sel ajal kasutasid kuningad rahuajal neid loomi oma reisidel mööda riiki. Hobune tähendas sõjalist väljaõpet. Nad käisid ratsutamas. Jeesus Kristus istus noore sälu seljas märgiks, et Ta toob maailma endaga kaasa, et Ta on maailma kuningas. Pühad isad ütlevad ka, et eesel tähistab sümboolselt juudi rahvast ja noor sälu - paganlikke rahvaid, kes langetasid pea Päästja Kristuse hea ikke alla, võtsid vastu Tema õpetused, jäädvustades nende südamesse.

Jeesuse Kristuse sisenemine Jeruusalemma sümboliseerib ja kujutab endast Tema teist tulekut maa peale. Esimene toimus salajas ja teadmatuses, Petlemmas kohtus sündinud Jumaliku Imikuga vaid öö pimedus ja vaikus. Ja Jeesuse Kristuse teine ​​tulemine saab olema auhiilguses. Issand tuleb ümbritsetuna inglitest, särades jumaliku valgusega. See sündmus tähistab Issanda sisenemist Jeruusalemma, Issand on ümbritsetud apostlitest ja rahvast ning hüüab: "Hoosianna Taaveti Pojale, au Taaveti Pojale!"

Vennad ja õed, kui Issand vaatas Jeruusalemma Õlimäelt, tulid tal pisarad silma. Mille pärast Päästja nuttis? Tema linna kohta. Püha traditsioon ütleb, et kui veeuputus algas, võttis Noa endaga laeva kaasa Aadama pea kui suurde pühamu. Seejärel kinkis ta selle oma vanimale pojale Simile. Seem ehitas Joopia linna, siis ehitas altari, mille alla pani ta meie esiisa pea ja mitte kaugel sellest altarist rajas ta Jeruusalemma linna, mis tähendab Jumala maailma. Seejärel vallutasid kaananlaste hõimud Palestiina ja koht, kus Aadama pea lamas, lagunes, kuigi mälu järgi nimetasid inimesed seda kohta "Kolgataks" (heebrea keeles - kolju, otsmik). Seal, Kolgatal, pidi saama teoks maailma lunastustöö.

Issand vaatas mäelt Jeruusalemma poole, nägi Jeruusalemma templit, mille kullatud kuplid särasid, põlesid tulega. Kuid Issand mõtles, milline kohutav karistus saab seda püha ja kuritegelikku linna osaks saada. Ta nägi oma silmaga, kuidas templi kohal hõljub teine ​​leek, kättemaksuleek, mis muudab imelise templi, mis nagu taevane lill oli kasvanud kaljulõhesse, varemete hunnikuks, hunnik põlenud palke ja tuhka. Siis lebavad Jeruusalemma tänavatel matmata surnukehad ja maa täitub verega nagu vihm; siis muutub see linn varemeteks ja surnuna näeb see välja nagu rahega pekstud nisupõld.

Siin, Jeruusalemmas, tuli teha suurim saavutus: vabad kannatused, Kristuse ristilöömine ja inimkonna lunastamine Tema poolt. Ja siin, Jeruusalemmas, pandi toime inimkonna ajaloo kohutavaim julmus, deitsiid. Seepärast nuttis Issand oma linna pärast.

Jeesus Kristus sisenes Jeruusalemma templisse. Siin kohtas Teda lärm, inimeste karjed, loomade plärisemine, mida müüdi otse templis. Müüride ääres pidi müüma ohvriloomi, kuid kaubanduse õnnestumise huvides lubasid ülempreestrid need pühamusse sisse viia. Seal tegutsesid rahavahetajad, sest juutide kombe kohaselt ei saanud paganlike valitsejate raha eest templile annetada ja loomi osta, need tuli vahetada juudi müntide vastu.

Niisiis, Jumala koguduses oli kohutav lärm ja Issand võttis nuhtluse oma kätesse ja ajas oma Taevase Isa majast välja need, kes müüvad karja ja rahavahetajaid. Vennad ja õed, evangeeliumis näeme Issandat vihasena, kui Ta mõistab hukka variserid, need silmakirjatsejad religioonist, ja kui Ta näeb oma templi rüvetamist.

Olgu see meile õppetunniks: millise aukartusega peame käituma Kristuse koguduses! Kui sageli me rikume selle koha pühadust, vaikust. Ja mõned meist, neid on väga vähe, kuid on neid, kes isegi käituvad templis ennekuulmatult ja näivad olevat uhked oma karistamatuse üle, nad on oma vaimses labasuses edevad. Tuletagu see evangeeliumisündmus meile meelde, et tempel on Taevariigi kujutis.

Jeesuse Kristuse sisenemine templisse tähendab sümboolselt viimast kohtupäeva, mis saab alguse Jumala kirikust. Ja Issand mõistab kristlaste üle kohut kõige karmimalt. Püha Makarios Suure elus on antud tema vestlus surnud Egiptuse preestri hingega. Preester ütles, et ta oli põrgus, kuid on kohti, kus piinatakse veelgi kohutavamalt kui need, mida ta kogeb. Need on ette valmistatud kristlastele, kes said ristimisel Püha Vaimu armu ja parandasid selle siis oma pattudega.

Kristuse poole pöördudes nõudsid ülempreestrid, et Ta keelaks oma jüngritel Teda ülistada. Kristus ütles: kui nad vaikivad, hakkavad kivid kisendama (Luuka 19:40). Pühad isad kivide all mõistsid paganaid, kes pidid apostlite jutlustamise järel kogu maailmas Jumalat ülistama. Evangeelium ütleb, et väikesed lapsed hüüdsid Kristuse poole: Hoosianna! õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel! (Markuse 11:9). Laste all mõeldakse inimesi, kes on lihtsad ja puhta südamega. Ainult puhtast hingest võtab Issand pakutud kiituse vastu.

Tava kohaselt seisame täna kirikus, pajud käes. Inimesed kohtasid Jeesust Kristust palmilehtedega kui Võitjat. Paju tähendab ka surnuist ülestõusmist: õitseb pärast talve enne kõiki teisi taimi.

Pajuoksa käes hoides tunnistame, et Jeesus Kristus on tõeline surma, deemoni ja põrgu Võitja. Seda käes hoides palume Issandal, et me kohtuksime Temaga surnute ülestõusmise päeval mitte häbi ja õudusega, vaid rõõmu ja rõõmuga.

"Hosanna!"- see tähendab: "Issand tuleb!", "Pääste tuleb Issandalt", "Issand, päästa meid!" Vennad ja õed, sellel pühal läheneb Issand nähtamatult meile, meie südametele.

Vennad ja õed! Ja meie südames, nagu Jeruusalemma templis, kisendavad loomad – need on meie alatud kired, mis summutavad palvehääle; ja meie hinges istuvad mündivahetajad - need on mõtted, mis isegi pühadel hetkedel panevad meid mõtlema maistele hüvedele, maistele ja asjatutele asjadele.

Issand ajas välja need, kes Tema templi Tema nuhtlusega rüvetasid. Puhastagu Ta meie südameid oma armu nuhtlusega, sest need on tempel, mis pole kätega tehtud, Tema loodud ja ainult Tema jaoks loodud.

Miks pööratakse evangeeliumis nii palju tähelepanu eeslile, millel Issand Jeruusalemma sisenes? "... vaata, teie kuningas tuleb, istub noorel eeslil, ikke pojal...". Mis on nende sõnade tähendus, välja arvatud Kristuse alandlikkus, kes ei sõida valgel hobusel, nagu see peaks olema maailma Kuninga jaoks?

Eesel (heeb. Hamor) on olnud Palestiinas iidsetest aegadest väärtuslik koduloom. Jeesus Kristus, kuigi ta oli juutide kuningas, läks vabatahtlikult kannatama. Seetõttu ei ratsutanud ta alandlikult mitte hobuse seljas, nagu vallutaja, vaid noorel eeslil. See sümboliseeris Messia rahumeelset tulekut, kes kuulutas rahvastele rahu. Seda kuulutas ette prohvet Sakarja: Rõõmustage, Siioni tütar, rõõmustage, Jeruusalemma tütar: vaata, teie kuningas tuleb teie juurde, õiglane ja päästev, tasane, istub eesli ja sälu seljas, aasapoja poeg. jokk (Sak. 9: 9).

Ja miks eesli peal? Ei ole kindel. Mingi armetu transpordivahend, mis ei vasta kuidagi ei positsioonile ega staatusele. Miks on ennustus eesli kohta? Ja üldiselt jutlustas Issand jalgsi, läbides suuri vahemaid, olles uskumatult väsinud. Võiksin sõita.
Kallis... kas eesel pole tänapäeval tõesti auväärne?
kõik demokraadid kasutavad eesli märgisümbolit ... ja mitte midagi, nad ei surnud, samas kui vabariiklased (a.k.a. Ühtne Venemaa) kasutage märgisümbolit: elevant..

Jackass on tänapäeval ametlikult ja üldiselt tunnustatud sümbolina.

Nagu teile juba räägiti, ennustati seda juba VT-s palju aastaid ja kui võtta, et Kristus jutlustas tagasihoidlikkust ja mõistis hukka rikkad, siis "jutlustamise staatuse" järgi vastas eesel lihtsalt sellele ajale ja mitte keegi. võiks ette heita: ta jutlustab üht, aga teeb ...

Pean arutelus lugupeetud osaleja Vladimirile vastuväiteid esitama. Keegi eksitas sind. Juutide seas ei olnud eeslid kunagi avalik omand. Vastupidi, need olid väärtuslikud asjad, umbes samasugused kui tänapäeva väikeauto. See, muide, on selgelt näha Markuse evangeeliumi 11. peatükist (salmid 2-6):

See tähendab, et kohalviibijad näevad kellegi teise vara vargust ja tahavad neid kinni pidada, kuid viide Issandale töötas ja "lase neil minna".

Aga tagasi küsimuse juurde: miks eesel ja mitte hobune? Esiteks on see Sakarja ennustuse (9:9) täitumine:

Jeesus rõhutab pidevalt, et kõik, mis juhtub, on prohvetikuulutuse täitumine.

Teiseks sellepärast, et hobune on sõjariist ja eesel rahumeelse töö tööriist. Jeesus tuleb palmioksaga, rahu sümboliga.

Kolmandaks on hobune ühiskonnas kõrge positsiooni sümbol, uhkuse sümbol. Kui eesel on väike auto, siis hobune on Mercedes või Lexus. Ja prohvet ütleb: "alandlik". Tasased ei sõida...

ISSAND JEESUS KRISTUSE SISSEMINE JERUUSALEMMA

"Eesli seljas, mitte hobuse seljas... Miks?"

Täna on tähtis kristlik püha! Miks oluline? Iga kristlik püha on oluline. Igal neist on oma eriline tähendus. Ja selleks, et mõistaksime seda tähendust, peame pöörduma Pühakirja teksti poole, mis kirjeldab sündmust, mis oli tähistamise aluseks.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sisenemist Jeruusalemma mainitakse kõigis neljas evangeeliumis.

Ja nendest lugudest saame ammutada palju ilmutusi, tõdesid ja kasulikke õppetunde. Pühade teeb kasulikuks see, et nendel erilistel pühadel pöörame suurt tähelepanu meeldejäävatele piiblisündmustele, uurime Pühakirja teksti, kuulame kirikus jutlusi, mis valgustavad pühade tähendust Jumala Sõna valguses.

Tahaksin koos teiega mõtiskleda ühe tähenduse üle.

Pöördugem kõigepealt seda sündmust kirjeldava Pühakirja teksti juurde.

Markuse evangeelium 11...

Pühakirjas on lõvi Juuda suguharu sümbol, millest pärineb tõotatud Messias Jeesus Kristus, "Juuda suguharu lõvi". Selles tähenduses on heraldiline lõvi ilmselt Euroopa aadli relvakilpidel auväärsel kohal, mis näitab nende omanike päritolu Taaveti majast.

Kristlikus ikonograafilises sümboolikas on eesel Kristuse, "Juudasest pärit lõvi" kõrval koha "Issanda sissepääsu Jeruusalemma" ikoonidel. Täpsemalt on see kujutatud sellel istuvat Päästjat kandmas, vastavalt evangeeliumi sõnadele: „Siioni tütar, vaata, su Kuningas tuleb sinu juurde tasa ja alati eesli seljas ja palju, aasa poeg. ike” (Mt 21, 5).
Evangeelium selgitab, miks Issand valis sõidukiks eesli. Eesleid kasutati antiikajal peamiselt karjaloomadena ja kuigi nad võisid inimest enda seljas kanda, ei kasutatud neid sõjalistes lahingutes nagu hobuseid. Eesel on töötav tööloom.
Kuid sõna etümoloogias on peidus veel üks tähendus ...

Jeesus Kristus sisenes Jeruusalemma noorel eeslil

"Rahvas ütles: See on Jeesus, prohvet Galilea Naatsaretist" (Matteuse 21:11).

Nädala esimesel päeval, mis pidi lõppema Tema ristilöömisega, sisenes Jeesus pidulikult Jeruusalemma suure rahvakogu juuresolekul, kelles ärkas lootus uuele kuningriigile.

Varem rändas Jeesus alati jalgsi, kuid nüüd sisenes ta Jeruusalemma noorel eeslil, järgides juutide kuningate tava ja täites Sakarja ennustust (vt Sakarja 9:9). Nii kuulutas Ta oma võimu Iisraeli kuningana.

Pidalitõbised, keda Ta puhastas, pimedad, kellele Ta andis nägemise, invaliidid, patused, lesed ja orvud, kellele Ta andeks andis ja õnnistas, kõik olid Temaga kaasas ja kiitsid Teda linna sissepääsu juures. Jeesus võttis vastu autasud, millest ta oli seni hoidunud, ja jüngrid võtsid seda kui märki nende helgete lootuste peatsest täitumisest. Kuid Jeesus teadis, et sellele võidukäigule järgneb häbiväärne...

O. M. Freidenberg

Sissepääs Jeruusalemma eesli seljas

(EVANGEELIUMI MÜTOLOOGIALT)
(1923), 1930

Freidenberg O.M. Antiikaja müüt ja kirjandus. M., 1998, lk. 623-665

Selle teaduslikuks valgustamiseks...

Sissejuhatus

Aasta tagasi, vahetult pärast naasmist Türgist, kus töötasime 29. märtsil 2006 Kapadookias täieliku päikesevarjutusega (vt teost "Türgi gambiit"), nähti eeslist väga huvitav unenägu. See on juba kolmas unenägu eeslitest ja sai selgeks, et on aeg tegeleda eesli sümboolikaga. Ja kuigi sellest hetkest on palju aega möödas, siis nüüd, uue eelõhtul päikesevarjutus 19. märts 2007 on töö lõpuks valmis.

Enne kui hakkame tutvuma eesli sümboolikaga, tuleks mõista, et see on väga vastuoluline sümbol. Ühelt poolt: eesel on püha loom, üks jumaluse kehastusi, kummardamisobjekt, teisalt rumaluse, teadmatuse, kangekaelsuse, iha, elu sümbol selle materiaalses ja kehalises aspektis. Ärge imestage selle vastuolu üle....

Uus kronoloogia: uuringud uue kronoloogia kohta – Rooma asutamine ModernLib.Ru / Ajalugu / Gleb Nosovsky / Rooma asutamine – lugemine (sissejuhatav väljavõte)

4.6. KRISTUSE SISSEMINE JERUUSALEMMA HOBUSEL VÕI EESLI seljas

Evangeeliumide järgi siseneb Kristus Jeruusalemma eesli või hobuse seljas. Nagu me praegu mõistame, on Issanda sisenemine Jeruusalemma erakordselt tähtis sündmus. See tähistab kolmeaastase Kristuse valitsemisaja algust = keiser Andronicus Tsar-Gradis, vt allpool.

Meie tulemuste kohaselt asus algne Gospel Jeruusalemm (Tsar-Grad) Bosporuse väina Aasia kaldal Beikose mäest (Golgata) mitte kaugel. Muide, Bosporuse väina kõige kitsamas ja seetõttu strateegiliselt soodsas kohas. Tänapäeval on sellest linnast säilinud jäljed, eriti suure kindluse varemed, mida tänapäeval nimetatakse Eroseks. Aja jooksul kolis pealinn teisele poole Bosporust, kus praegu asub Istanbul. Vaadake meie raamatut Unustatud Jeruusalemm.

Kaasaegsetes tõlgetes...

6. rPYuENH URBUIFEMSH CHAEIBM CH YETHUBMEIN PUMA, B O OB VEMPN LPOE kohta?

chPRTPU: rPYUENKh URBUIFEMSH CHAEIBM CH YETHUBMYN PUMA, B O OB VEMPN LPOE kohta?

pFCHEUBEF YETPNPOBI JHR (zHNETHR):

PUЈM (ECHT. IBNPT) U DTECHOPUFY CH rBMEUFYOE VSCHM GEOOSCHN DPNBYOYIN TSYCHPFOSHCHN. YYUHU ITYUFPU, IPFS Y VSCHM gBTEN YHDEKULYN, OP YEM DPVTPCHPMSHOP OB UFTBDBOIS. rPFPNKH ON LTPFLP CHYAEIBM OE TEAVE MPYBDY, LBL BCCHPECHBFEMSH, B NPMPDPN PUME kohta. FP UYNCHPMYYTPCHBMP NYTOSHCHK RTYIPD NEUUYY, LPFPTSHK CHPCHEEBM OBTPDBN NYT. pV LFPN RTEDCHP'CHEUFYM RTPTPL GBIBTYS: MYLHK PF TBDPUFY, DEETSH UYPOB, FPPTTSEUFCHK, DEETSH YETHUBMYNB: UE gBTSH FCHPK ZTSDEF L FEVE, RTBCHEDOSHCN Y ABMYPUDPMAOUT, WTPMYPUDMPSEPPMA. USHCHE RPDYASTENOPK (bBI.9:9) .

7. lBLPC UNSCHUM YNEMP lTEEEOYE YYUHUB ITYUFB?

chPRTPU: lBLPC UNSCHUM YNEMP lTEEEOYE YYUHUB iTYUFB?

pFCHEYUBEF UCHSEOOIL lPOUFBOFYO rBTIPNEOLP:

lPZDB YUHUKH YURPMOSEFUS FTYDGBFSH MEF, PO CHSHIPDYF UMHTSEOYE KOHTA. FFP FPF CHPTBUF, U LPFPTPZP YHDEK RPMHYUBM RTBCHP ...

Kuid nendega juhtus midagi ootamatut: „Palju inimesi, kes tulid peole, kuuldes, et Jeesus läheb Jeruusalemma, võtsid palmioksi, läksid talle vastu ja hüüdsid: „Hoosianna! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel, Iisraeli kuningas!” Paljud ajasid riided laiali, lõikasid palmidelt oksi ja viskasid tee äärde, lapsed tervitasid Messiat.

Seetõttu nimetatakse Jeruusalemma sisenemise püha ka Vay nädalaks (palmioksad ja pajud) või palmipuudepüha. Meie tähistamise ajal asenduvad lehed pajuga, sest see ärkab pärast pikka talve teistest puudest varem. Edasi jutustavad evangelistid: „Kui Jeesus leidis noore eesli, istus sellele, nagu on kirjutatud: „Ära karda, Siioni tütar! Vaata, teie kuningas tuleb, istub noorel eeslil." Ja Jeesus läks Jumala templisse ja ajas sealt välja kõik, kes pühakojas müüsid ja ostsid, ning lükkas ümber rahavahetajate lauad ja tuvimüüjate pingid. Ja ta ütles neile: "Kirjutatud on: "Minu maja kutsutakse palvemajaks", aga teie olete teinud sellest varaste koopas. Kõik inimesed imetlusega...

SISSEPÄÄS* JERUUSALEMMA EESLI JALAL (EVANGEELIUMI MÜTOLOOGIALT) 1

Evangeeliumides on kõigil neljal evangelistil kirjeldus Kristuse sisenemisest Jeruusalemma eesli seljas. See episood algab nii: Kristus saadab kaks jüngrit lähimasse külla, et nad leiaksid sealt kinniseotud eesli, seoksid ta lahti ja tooksid tema juurde. Siis istub ta selle eesli selga ja siseneb selle seljas Jeruusalemma. Mõned selle episoodi detailid jäävad täiesti arusaamatuks. Seega pole selge, miks peavad jüngrid lähedalasuvast külast kinniseotud eesli leidma. Lisaks on üsna salapärased ka kaudsed detailid: et tuleks leida mitte üks eesel, vaid kaks, eesel noore eesliga ja Kristus siseneb Jeruusalemma nende mõlema seljas. Igatahes tundub teise eesli, noore, roll seletamatu.
Et seda evangeeliumide ebaselget lõiku teaduslikult selgitada, tuleb esmalt vaadata tähelepanelikult kogu episoodi tervikuna. Võtame selle kõigi nelja evangelisti järgi järjekorras. Esiteks on meil lugu, mille andis ...

2011. aasta suure paastu 6. nädal, vay (lillekandmine, palmipuudepüha) langeb 17. aprillile.

Issanda Jeruusalemma sisenemise püha nimetatakse sel päeval nii vay (lõunamaades palmioksad ja põhjamaades pajud) kasutamisest, aga ka vay nädalat ja palmipuudepüha.

Evangelistid jutustavad seda sündmust järgmiselt: „Kui Jeesus leidis noore eesli, istus sellele, nagu on kirjutatud: „Ära karda, Siioni tütar! Vaata, teie kuningas tuleb, istub noorel eeslil." Ja Jeesus läks Jumala templisse ja ajas sealt välja kõik, kes pühakojas müüsid ja ostsid, ning lükkas ümber rahavahetajate lauad ja tuvimüüjate pingid. Ja ta ütles neile: "Kirjutatud on: "Minu maja kutsutakse palvemajaks", aga teie olete teinud sellest varaste koopas. Kõik inimesed kuulasid imetlusega Issanda õpetust. Siis astusid pimedad ja jalutud Jeesuse juurde, kelle Ta terveks tegi. Jeruusalemmast lahkudes naasis Ta Betaaniasse.

Jeesuse võidukas sisenemine Jeruusalemma...

Issanda sisenemine Jeruusalemma. Palmipuude püha. vayi nädal

Issanda Jeesuse Kristuse Jeruusalemma sisenemise päev langes Milano püha Ambroseuse sõnul kuu üheksandale päevale, mil valiti paasatall, kes tapeti neljateistkümnendal päeval.

Seetõttu sisenes Jeesus Kristus kui tõeline Tall, kes pidi reedel ristilöömise taluma, Jeruusalemma just siis, kui valiti esindustall.

Nagu Pühakiri meile ütleb, juhtus see järgmisel viisil.

Vahetult enne kannatusi ristil tegi Issand suure ime – Jeruusalemma – Betaania eeslinna elaniku Laatsaruse surnuist ülestõusmise (Johannese 11. 1-44). See ime viidi läbi lahkunu arvukate sugulaste ja sõprade juuresolekul ning see raputas inimeste südameid.

Jeruusalemma rahvas, teades Laatsaruse ülestõusmisest, kohtub Jeesusega väga pidulikult: „Rahvas, kes oli temaga varem, tunnistas, et Ta kutsus Laatsaruse hauast ja äratas ta surnuist üles. Sest…

(Issanda) sissepääs Jeruusalemma, (Issanda) sissepääs Jeruusalemma

Matteuse 21:1-11; Mk. 11:1-10; OKEI. 19:29-38; Johannese 12:-12-15

Kristuse viimane visiit Jeruusalemma. Tema sisenemist linna eesli seljas, ümbritsetud rahvahulgast, kes hüüab "Hoosiannat" – passioonitsükli esimest stseeni, käsitletakse sageli iseseisva teemana.

Kirjeldatud evangeeliumides mõningate üksikasjalike erinevustega, näiteks:

jüngrid saadeti tooma eeslit ja sälu (Matt.)

ainult üks noor eesel (kujutatud eesli või varsana) (Mk., Lk.)

Jeesus lihtsalt: "leidis noore eesli ja istus sellele." (Sisse.)

Seda leiti esmakordselt kristlikus kunstis IV sajandil eKr. (Sarkofaagidel Rooma katakombides).

Kirgliku tsükli episoodina leidub seda sageli vitraažidel ja gooti katedraalide kammernikerdustel.

Hilisrenessansiajal langes see lugu soosingust välja.

Tavaliselt kujutatakse Päästjat eesli seljas ratsutamas, sageli järgneb eesel.

Idakirikus istub Jeesus pärimuse kohaselt külili (tavaline idas eesli seljas sõitmine), esitledes end eestpoolt, justkui istuks troonil.

Näete linnaväravaid ja palju inimesi. Need, kes ees lähevad, laotavad oma riided Kristuse ette. Neile järgnevad lapsed palmi- (oliivi)okstega käes – lapsi mainitakse vaid apokrüüfilises Nikodeemuse evangeeliumis: "juutide lapsed hoidsid oksi käes". Johannese sõnul võtsid inimesed "palmioksi (sellest sai ka oma nime "palmipühapäev" - püha, mida tähistatakse nädal enne ülestõusmispühi ja mis tähistab sisenemist Jeruusalemma ja mis Rooma ja Ida kirikus hõlmab rongkäiku palmiga [vene keeles). Õigeusu kirik - palmipuud]. ] oksad.), läks välja Temaga kohtuma." Oliiviokste kujutis näitab, et kõik juhtus Oliivimäel.

Taustal on kaks puud (oliivid või palmid), millel on inimfiguurid:

Murratakse oksi, "et nendega teed katta" (Matt.);

Teine on Sakkeus, rikas tölner, kes tahtis Jeesust näha, "aga ta ei saanud rahvale järgneda, sest ta oli väikest kasvu, ja ette joostes ronis ta viigipuu otsa, et Teda näha" (Luuka 19:3- 4) (See episood, mis leidis aset varem Jeerikos, kantakse üle filmi "Sissepääs Jeruusalemma" stseenile).

Sissepääs Jeruusalemma. Kristus kuulutas inimestele kogu Juudamaal ja jõudis oma teekonna lõpus Õlimäele, mis on Jeruusalemma lähedal. Ta oli juba oma jüngritele öelnud, et ta võetakse Jeruusalemmas vangi ja mõistetakse surma. Kuid see teadmine ei pannud Jeesust tagasi pöörduma ja Ta valmistus linna sisenema. Ta palus kahel oma jüngril minna Jeruusalemma ja tuua sealt eesli, mille peale nad sattusid. Jüngrid tõid eesli Kristuse juurde ja panid oma riided eesli selga. Kristus istus sellele ja ratsutas linna. Inimesed tulid Temaga kohtuma ja laotasid Tema ette palmioksi, hüüdes: „...Hoosianna! õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel!” (Markuse 11:9 jj). Maalidel, mis kujutavad Issanda sisenemist Jeruusalemma, võib sageli näha inimese kuju, kes ronib puu otsa, ilmselt selleks, et vaadata toimuvat ülalt. Arvatakse, et see on tölner Sakarja, kes tõesti ronis puu otsa, sest ta oli inetu kasvuga. Selle sündmuse kirjeldustes on ajaloolisi lahknevusi, sest püha Luuka sõnul ei toimu see kõik mitte Jeruusalemmas, vaid Jeeriko linnas, mille kaudu Jeesus oma teel Jeruusalemma läks.

Nagu Vanas Testamendis ennustati, valis Jeesus Kristus eesli Jeruusalemma oma alandlikkuse märgiks. Hilisemate aegade teoloogid hakkasid uskuma, et ennustus täitus Jeesuse sisenemisega Jeruusalemma eesli seljas (Matteuse evangeelium 21:4-7). Tume rist Nuubia eesli seljaosal (tõug, millest kodueesel aretati) tekitas versiooni, et see on jumalik jälg, mis jäeti maailma mälestuseks tollest võidukast sisenemisest. Omamoodi vihje sellele oli ütlus: "Jeesuse Kristuse hobune", see tähendab eesel. Ja veel: "Eesel kandis Issandat ise ..." Eesli seljal oleva tumeda risti juuksed ilmusid levinud arvamuse kohaselt märgina, et Jeesus Kristus istus sellel.

Tõenäoliselt teavad kõik õigeusklikud palmipuudepüha tähistada: korjata paju ja panna need vaasidesse. Kuid mitte kõik ei tea, millele see üritus pühendatud on. Toon välja ametliku versiooni, kuigi enamik ametlikke versioone tekitab uuriva meelega inimestes kahtlusi.

Niisiis, nagu vaimulikud selgitavad, sisenes Jeesus väidetavalt sel päeval Jeruusalemma eesli seljas, palmioks käes. Palmioksad ja eesel on rahu sümbolid. Hobune on sõja sümbol, nii et ta ei ratsutanud mitte hobuse, vaid eesli seljas. Põhjamaade paju sümboliseerib palmipuud. No okei, lase käia. Kuid mul on alati küsimus kirikuõpetajatele: "Kui ta kolis sisse ühel kindlal päeval, siis miks on palmipuudepüha igal aastal erineval ajal?" Või on teil igal aastal uusi ajaloolisi fakte ja peate päeva täpsustama? Lihavõttepühadega on muide sama seis. Aga lihavõtteid ma praegu ei puuduta, sest siis on pimesi usklikud inimesed minu peale täiesti vihased. Pange tähele, et ma kirjutasin "pimedad usklikud", mitte "usklikud". Usklik väärib kiitust, erinevalt pimedast usklikust.

Ja väga vähesed saavad aru, et kunagised paganlikud pühad ja täpsemalt veedade pühad nimetati ümber kristlikeks pühadeks väga lihtsal põhjusel – kui eri rahvaste vaesed inimesed hakkasid uurima Jeesuse jutlust ja tema tarkust, preestrid religioonidest. otsustas karja suurendada ja selleks oli vaja jätta rahvuspühad samadesse "kohtadesse" kus paganlikud. Aga andke neile uus elulugu. Seetõttu selgus, et vedalik suur päev, mis sõltub päikesest ja kuust, langes seetõttu igal aastal erinevatele päevadele, muutus lihavõtteks. Vastavalt sellele langeb erinevatele päevadele ka lihavõttepühadega seotud palmipuudepüha (paganlik päev sõltuvalt päikesest ja kuust). Kuid kristlus lükkab tagasi nii päikese kui ka kuu. Nii tähistab kari-kari, saamata aru, mida ja miks.

Katoliiklased, luterlased ja õigeusklikud – nad kõik on kristlased, miks siis vähesed inimesed arvavad, et katoliiklased ja luterlased tähistavad ühel ajal lihavõttepühi ja õigeusklikud teisel ajal? Lõppude lõpuks on neil ainult üks Jeesus.

Paljud usuvad, et see on tingitud sellest, et meil on kirikus säilinud õigeusu kalender. Aga ei ole. Siis oleks vahe 13 päeva, mitte nädal. Veelgi enam, kreeklased on ka õigeusklikud ja neil pole seda ebaõnnestumist 13 päeva.

Kui ma küsin neid küsimusi koguduse "tarkadele", vastavad nad: "Te ei pea sellele mõtlema, peate sellesse uskuma." Kuid endiselt on jäänud palju pilvitu uudishimuliku meelega inimesi, mille hulka ma ise ka kuulun, kes ei suuda lihtsalt mõtlemata uskuda. Tänastele mõtlejatele kirikust tahaksin esitada palju küsimusi. Miks peetakse Jeesust juudiks ajal, mil ta mässas alati juudi preestrite vastu ja ütles, et on võimatu elada nii, nagu nemad elavad? Kuidas seostavad nad Jeesuse õpetust, et templis ei tohiks olla kaupmehi, sellega, mis praegu toimub peaaegu kõigis religioonides? Lõpuks, kui Jeesuse tulek meie juurde täna juhtuks, siis kuidas tunneks ta end seal templisse sisenedes, nähes, et kõik, mille vastu ta võitles, ilmub tema nime all? Kuidas ta reageeriks sellele, kui palju inimesi tema nimel tapeti, kui palju sõdu vallandati? Ma arvan, et ta lihtsalt nutaks.

Pange tähele, et ta sisenes Jeruusalemma eesli, mitte Mercedese või Bentley seljas... Ja täna jutlustavad meid need, kes sõidavad Bentleyga, mitte eesliga. Oleks vaja need eeslitele ümber istutada... Kuigi kui selline käskkiri välja tuleb, loovad nad endale viiesajanda eesli.

Mul on ka küsimus – miks enamus pühadest isadest ei võta paastu lõpuks kaalust alla?
Näib, et ma teen nalja, aga tõsine probleem on järgmine: enamik inimesi ei tea kõige tähtsamat – seda, mida Jeesus õpetas. Kuid nad teavad, kuidas sellega seotud pühi tähistada. Ja see viib probleemideni, mis on nüüd meie ümber nii märgatavad.

Jeesus ütles: "Armasta oma vaenlast." Kuidas saab siis Euroopat ja Ameerikat pidada kristlikeks riikideks? Muide, selles mõttes kutsutakse meie pühasid isasid tõenäolisemalt tõelisteks kristlasteks kui lääne tsiviliseeritud, tolerantseteks ja poliitiliselt korrektseteks silmakirjatsejateks. Ameerika ei ole kristlik riik, vaid Antikristuse riik, kuna ta õigustab kogu oma kaablust teiste rahvaste suhtes Kristuse õpetustega.

Toimetus ei vastuta välistest allikatest saadud infosõnumite sisu eest. Autorimaterjale pakutakse ilma muudatuste ja täiendusteta. Toimetuse arvamus ei pruugi kattuda kirjutaja (ajakirjaniku) arvamusega

Vastused ja arutelud

Veel jaotisest "Publikatsioonid":

• 13. mai 2019 11:17 USA-Hiina tariifisõda: tagajärjed Venemaale
• 12.05.2019 12:08 Zelensky – Trumpi ja Putini vahel
• 12.05.2019 11:13 R-E-Z-YU-M-I-R-U-Y (VASTUSEKS ARVULE AJAKIRJAD):
• 10.05.2019 07:33 Artemi Troitski tegi ettepaneku luua aktsioon "Surematu kasarm" repressioonide ohvrite mälestuseks
• 09.05.2019 12:33 Pereettevõte. Kuidas Stalini sugulasi represseeriti
• 8.05.2019 09:42 USA välisministri Michael Pompeo kõne "Põhja poole vaadates: Ameerika keskendub Arktikale"
• 8.05.2019 09:40 Riigisekretär Michael Pompeo Arktika Nõukogu ministrite kohtumisel
• 8.05.2019 09:19 Miks lääs Ukrainast ei tüdine
• 05.08.2019 08:35 Propaganda Vene Föderatsioonis teeb kõik, et varjata tegelikke surmapõhjuseid, mis tähendab uusi katastroofe. Ärge lendage Aerofloti lennukiga, see on ohtlik
• 8.05.2019 08:06 Zelenski vs Putin. Millest venelased aru ei saanud
• 08.05.2019 07:49 Lillede kohaletoimetamine

(Palmipuude püha)
"Rõõmustage, Siioni tütar, rõõmustage, Jeruusalemma tütar: vaata, su kuningas tuleb teie juurde, õiglane ja päästev, istub eesli ja sälu seljas, jokkpoeg." Sakarja 9:9; "Ja kui ta Jeruusalemma sisenes, hakkas kogu linn liikuma ja nad küsisid: "Kes see on?" Ja rahvas ütles: "See on Jeesus, prohvet Galilea Naatsaretist." Matteuse 21:10-11.

Miks Jeesus Jeruusalemma läks? Miks ta võttis eeslid? Ta võis kõndida mitu kilomeetrit. Ta oli just Galileas ja Juudamaal ringi kõndinud ning Jeruusalemm polnud kaugel. Paljud küsivad seda küsimust ja räägivad oletustes, mis ei ole pühakirjaga kooskõlas. Seda on meile juba Püha Vaim ilmutanud ja hakkab selguma. Ta ratsutas noorel eeslil (eesli pojal), et ennustus Tema kohta täituks. Selle katkematu säluga andis Ta meile teada, et ta alistab Endale uue ohjeldamatu paganate rahva.
Ja veel üks saladus: Bethany tähendab "kuulekuse maja" ja Bethphigia tähendab "lõugade maja". Seaduse järgi anti preestritele lõuad (5Ms 18:3) – see on õpetaja sõna, nad olid kohustatud inimestele seadust õpetama. Seadus lihvib ja lihvib hinge, muudab selle Jumalale kuulekaks, ütlesid juudid.
See on traagilise lõpuga lugu. Kuid ta muutis maailma, muutis inimeste päästmise vahendeid mitte seaduse ja tegude, vaid Jumala armu läbi usu kaudu Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse. Isa Jumal andis plaani inimkonna (RF) päästmiseks, see oli peamine põhjus Tema saabumine igavesse Jeruusalemma linna.
Lisaks andis Jeesus üksikasjalikud juhised Oma õpilastele, kuhu minna, mida teha ja mida öelda. Nad uskusid Teda ja tegid täpselt seda. Inimesed, kes läksid koos Temaga ja saatsid teda, hüüdsid: „Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgel!" Kui Ta Jeruusalemma sisenes, oli kogu linn liikumises ja nad rääkisid; Kes see on?
Rahvas ütles: "See on Jeesus, prohvet Galilea Naatsaretist!" Ta on suur prohvet, kuid mitte ainult, Ta on lihaks saanud Jumal. 1. Ta ratsutas, et täita Taevase Isa tahet; 2. Ilmutada end rahvale – enne seda oli Ta justkui varjus, inimsilmade eest varjatud:
* Petlemma sõimes - Ta on armastatud beebi;
* Joosepi töökodades Naatsaretis – Ta on puusepp;
Ja enne Tema teenimise algust ei räägita Temast midagi, kuigi on välja mõeldud palju teooriaid ja väljamõeldisi. Nad ütlevad, et Ta oli Indias, Jaapanis, kus ta abiellus, sai lapsi jne. See on absurdne. Midagi hullemat pole võimalik ette kujutada.
Täna, nädala esimesel päeval, nädal enne lihavõtteid, on Ta Iisraeli pealinnas tunnustatud kuningas ja messias. Rahvas triumfeerib ja rõõmustab oma kuninga saabumise puhul. Kui ta linnale lähenes, hakkas ta nutma, sest teadis, et mõne päeva pärast karjuvad nad midagi hoopis muud. Ja et ilus Jeruusalemm hävib peagi. (Luuka 19:41-44) Jeruusalemm hävitati täielikult aastal 48 pärast ristilöömist. 2. Püha “Jeesuse võidukas sissesõit Jeruusalemma” tähendus on väga suur, sest Ta ei läinud lihavõttepühadele, nagu miljonid teised palverändurid, linna vaatama, Jeruusalemma templit külastama, ei. Ta ratsutas kannatama, surema kõigi inimeste eest: sinu ja minu eest, et me saaksime elada ja saada igavese elu. (ZHV). Ja inimesed ootasid vabanemist Rooma võimu alt ja Iisraeli riigi loomist.
3. Kõik evangelistid kirjeldavad seda sündmust ja pühendavad palju ruumi Tema kannatustele. Iisraeli kuningas, messias, Jumal ise sisenes Jeruusalemma nagu mees surema: Matteus, kaks kolmandikku evangeeliumist on pühendatud Jeesuse kannatustele; Evangelist Markus, kes on sõnadega ihne, kujutab sündmusi lühidalt ja väga lühidalt. Kuid alates 11. peatükist kirjeldab Mark kõike konkreetselt päevade kaupa; Evangelist Johannes pühendab poole oma evangeeliumist Jeesuse Kristuse kannatustele.
4. Ta läks Jeruusalemma kannatama. Esimese apostliku koguduse elus hinnati kõrgelt meie Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi. Nad pidasid Tema kannatustele suurt tähtsust ning peagi kandsid nad ise Jeesuse eest kannatuste ja piinade risti. See oli tagakiusatud kirik, mis oli peidetud katakombidesse, metsadesse ja koobastesse. Sama oli reformatsiooniga Euroopas Jan Husi ajal, anabaptistidega 17. sajandil, kui tuleriidal põletati terveid usklike perekondi. Nii oli ka meie suurel maal, mis lagunes üleöö. Evangeelsed usklikud pagendati Siberisse ja pandi vangi lihtsalt sellepärast, et nad olid kristlased.
Nüüd on küsimus selles, kuidas me suhestume toonaste sündmustega? Jeesuse Kristuse pidulik sisenemine Jeruusalemma on üks tähtsamaid sündmusi meie igaühe elus. Jumala Poeg sisenes Jeruusalemma, et surra meie eest, kogu maailma patu eest. Ta tegi seda ja see on juba ümberlükkamatu lugu. Tähistame, rõõmustame ja täname Jumalat pääste eest. Ilma kannatuste ja piinadeta ei saa inimene isegi sündida.
Niisiis, me näeme kahte rahvahulka: üks kolis koos Temaga Õlimäelt, teine, suurem seltskond, kolis linnast Temaga kohtuma. Inimesed lõikasid palmipuude oksi, laotasid riideid, näidates Teda kui kuningat. Nad näisid ütlevat: "Me oleme head, õiged, me armastame sind." Vaata, me annetame isegi oma riideid! Riided olid sel ajal väga kallid. Peetrus ütleb, et meie õigus on nagu räpased kaltsud. Aadamas tegid kõik pattu ja puudusid Jumala aust. Ja kuidas on lood Iisraeli liidritega? Variserid ja saduserid? Nad olid mures oma võimu ja positsiooni pärast. "Hosanna! Taaveti poeg! Õnnistatud olgu see, kes tuleb – Issanda, Iisraeli kuninga nimel! Rahvas ei ole Teda veel messiaks tunnistanud, küll aga on ta juba tunnistanud kuningaks.
Õnnis on see, kes tuleb, nad nutsid, aga Tema on juba tulnud. Juudid ootavad täna, nagu ka tollal, Tema tulekut. Tõepoolest, Ta naaseb varsti, ütles Ta ise selle kohta. Kuid Ta ei tule enam päästma, mitte surema nagu Hea Karjane, vaid on hirmuäratav kohtunik, et mõista kogu maailma inimeste üle õiglaselt kohut.
Jeesus nuttis, nuttis, sest ta teadis, et kahe päeva pärast hüütakse juba – "Löö risti!" Mida ütleb meile püha „Jeesuse Kristuse võidukas sisenemine Jeruusalemma”?
Kokkuvõtteks: *Petlemma sõimes oli ta abitu imik, nagu kõik lapsed.
* Naatsaret peitis Ta Joosepi töökotta, kus Ta töötas.
*Nüüd läks Ta end rahvale näitama, oma teist olemust – jumalikku hüpostaasi.
*Ta on oma jüngritelt juba eksami teinud: “Kelleks nad Mind võtavad? Ja kelleks sa mind võtad? "Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg," ütleb Peetrus.
*Ja loomulikult tekib küsimus: kes on teie jaoks täna Kristus? Võib-olla kahtlete tema jumalikkuses, nagu Toomas seda tegi? Võib-olla on Ta lihtsalt hea inimene, kes rääkis häid sõnu? Või sa ei arva nii?
Mis on ebatavalist Tema sisenemises igavesse linna?
1. Ta istus katkematul eeslil, mis on praktiliselt võimatu. Aga kui eesel suutis kunagi inimhäälega rääkida, siis on arusaadav, et Ta suutis säsu alistada. Jumalale on kõik võimalik. Ja miks eeslil, mitte valgel hobusel? Sest ta on
ta ise, alandlik ja tasane, ratsutas rahus ja mitte sõjaohuga, et kätte maksta, võidelda. Tsaarid – vallutajad sõitsid hobustel, et end rahvale säravalt näidata.
2. Ta SÕIDAS "Kuldväravat", mis oli peagi tellistega kaetud ja keegi teine ​​neid ei kasutanud. Kuid teisel tulemisel siseneb Tema Iisraeli kuningana sama värava kaudu Jeruusalemma.
3. Ta ei läinud vabastama Iisraeli Rooma võimu alt ega ajama vallutajaid Jeruusalemmast; Ei, Ta ratsutas kannatama ja surema kogu inimsoo eest, kõigi inimeste pattude eest. Ta on seda juba teinud, Ta annab meile pääste mitte teenete, mitte heade tegude eest, vaid kingitusena usu kaudu Tema jumalikku olemusse.
. Jüngritega hüvasti jättes ütles Ta: "Ma tulen uuesti, ma tulen tagasi!" Oma surma ja ülestõusmisega tõi Jeesus rahu ja pääste kõigile inimestele: „Vaata, ma seisan ukse taga ja koputan: kui keegi kuuleb mu häält ja avab ukse, siis ma tulen tema juurde sisse ja einestan koos temaga ja tema mina", "Vaata, ma olen teiega kõik päevad kuni ajastu lõpuni". Täna on aeg tunnistada Teda mitte ainult Iisraeli kuningaks, vaid ka oma elu Issandaks. Lepi Temaga meeleparanduse ja usk võta Ta vastu oma südamesse! Aamen? Aamen!