ए पुश्किन - आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के संस्थापक

11वीं शताब्दी का है। 18वीं-19वीं शताब्दी में, यह प्रक्रिया रूसी भाषा, जिसे लोग बोलते थे, और फ़्रांसीसी भाषा के विरोध की पृष्ठभूमि में हुई। रूसी साहित्य ने सक्रिय रूप से रूसी भाषा की संभावनाओं की खोज की और कई भाषा रूपों के प्रर्वतक थे। उन्होंने रूसी भाषा की समृद्धि पर जोर दिया और अक्सर विदेशी भाषाओं की तुलना में इसके फायदे बताए। ऐसी तुलनाओं के आधार पर, विवाद बार-बार उत्पन्न हुए हैं, उदाहरण के लिए, और के बीच विवाद। सोवियत काल में इस बात पर जोर दिया जाता था कि - बिल्डरों की भाषा। रूसी साहित्यिक भाषा के मानदंडों में बदलाव आज भी जारी है।

प्राचीन रूस में साहित्यिक भाषा का विकास

रूस में लेखन का परिचय और प्रसार, जिसके कारण पुरानी पूर्वी स्लाव साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ, आमतौर पर सामान्य स्लाव सिरिलिक वर्णमाला से जुड़ा हुआ है। चर्च स्लावोनिक लेखन, जो 863 में मोराविया में शुरू किया गया था, पर आधारित था, जो बदले में, दक्षिण स्लाव बोलियों, विशेष रूप से पुरानी बल्गेरियाई की मैसेडोनियन बोली से लिया गया था। सिरिल और मेथोडियस की साहित्यिक गतिविधि में नए और पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों का अनुवाद करना शामिल था। सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों ने बड़ी संख्या में धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक में अनुवाद किया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि सिरिल और मेथोडियस ने नहीं, बल्कि; सिरिलिक वर्णमाला उनके छात्रों द्वारा विकसित की गई थी।

चर्च स्लावोनिक भाषा एक किताबी भाषा थी, न कि बोली जाने वाली भाषा, चर्च संस्कृति की भाषा, जो कई स्लाव लोगों के बीच फैली हुई थी। रूसी धरती पर, शास्त्रियों ने चर्च स्लावोनिक शब्दों को सही किया, जिससे वे रूसी के करीब आ गए। साथ ही, उन्होंने स्थानीय बोलियों की विशेषताएं भी पेश कीं।

जैसे-जैसे चर्च स्लावोनिक धार्मिक ग्रंथ रूस में फैलते गए, धीरे-धीरे साहित्यिक रचनाएँ सामने आने लगीं जिनमें सिरिल और मेथोडियस के लेखन का उपयोग किया गया था। इस तरह का पहला कार्य 11वीं शताब्दी के अंत का है। ये हैं " " (1113), " ", " द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पेचोरा ", " " (1051), " " (1096) और " " (1185-1188), और बाद वाला स्पष्ट संकेतों के साथ लिखा गया था चेर्निगोव-कुर्स्क बोली, जिसने आधुनिक रूसी भाषा का आधार बनाया। ये रचनाएँ एक ऐसी भाषा में लिखी गई हैं जो पारंपरिक रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा का मिश्रण है, जिसे प्राचीन काल से बोली क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: दक्षिण-पश्चिमी (कीव और गैलिशियन-वोलिन बोलियाँ), पश्चिमी (), दक्षिणपूर्वी (रियाज़ान और कुर्स्क-चेरनिगोव बोलियाँ) , उत्तर-पश्चिमी (और), उत्तरपूर्वी (.

मास्को लिखित भाषा

16वीं शताब्दी में, मॉस्को लिखित भाषा का व्याकरणिक सामान्यीकरण किया गया, जो एक एकल राष्ट्रीय भाषा बन गई। की भूमिका के लिए मस्कोवाइट साम्राज्य के महान-शक्ति दावों के संबंध में, 15वीं सदी के अंत से - 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक मॉस्को व्यापारिक भाषा को साहित्यिक स्लाविक-रूसी भाषा के मॉडल पर सचेत पुरातनीकरण और विनियमन के अधीन किया गया था। (उदाहरण के लिए, 16वीं शताब्दी में सर्वनाम रूपों की प्रधानता की तुलना करें आपको, अपने आप कोजनता के शासन के अधीन आप, अपने आप को 15वीं शताब्दी में)। उच्च पुस्तक-बयानबाजी शैली में, पुरातन मॉडल, जटिल शब्दों (जैसे) के अनुसार कृत्रिम नवविज्ञान का गठन किया गया था महान द्वेष, वहशीता, शासक, स्री जाति से द्वेषवगैरह)।

उसी समय, मॉस्को कमांड भाषा, लगभग मुक्त, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक महान विकास तक पहुंच गई। इसका उपयोग न केवल राज्य और कानूनी कृत्यों और अनुबंधों में किया गया था, बल्कि मॉस्को सरकार और मॉस्को बुद्धिजीवियों के लगभग सभी पत्राचार इस पर किए गए थे, विभिन्न प्रकार की सामग्री के लेख और किताबें इस पर लिखी गई थीं: कानूनों के कोड, संस्मरण , आर्थिक, राजनीतिक, भौगोलिक और ऐतिहासिक कार्य, औषधीय, पाककला पुस्तकें।

रूस से आने वाला दक्षिण-पश्चिमी प्रभाव अपने साथ रूसी साहित्यिक भाषण में यूरोपीयता की धारा लेकर आया। 17वीं सदी में, का प्रभाव, जो विज्ञान और संस्कृति की अंतर्राष्ट्रीय भाषा थी, बढ़ गया (सीएफ. 17वीं सदी की रूसी भाषा में लैटिनिज़्म - गणितीय शब्दों के घेरे में: खड़ा, नंबरिंग, एनिमेशन, यानी गुणा, आकृति, अनुच्छेद, वह है, एक बिंदु, और इसी तरह; भूगोल में: ग्लोब, डिग्रीऔर आदि।; खगोल विज्ञान में: झुकाव, मिनटऔर अन्य; सैन्य मामलों में: दूरी, दुर्ग; नागरिक विज्ञान में: निर्देश, कहावत, निवेदन). लैटिन भाषा का प्रभाव रूसी भाषा की वाक्यात्मक प्रणाली - निर्माण में भी परिलक्षित होता था। उन्होंने यूरोपीय वैज्ञानिक, कानूनी, प्रशासनिक, तकनीकी और धर्मनिरपेक्ष रोजमर्रा के शब्दों और अवधारणाओं के आपूर्तिकर्ता के रूप में भी काम किया।

18वीं सदी की रूसी साहित्यिक भाषा के सुधार

"रूसी भाषा की सुंदरता, वैभव, शक्ति और समृद्धि पिछली शताब्दियों में लिखी गई पुस्तकों से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, जब हमारे पूर्वजों को न केवल लिखने के कोई नियम पता थे, बल्कि उन्होंने शायद ही सोचा था कि वे मौजूद थे या हो सकते हैं," - दावा किया

18वीं शताब्दी में रूसी साहित्यिक भाषा और पद्य-प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण सुधार किए गए। शहर में उन्होंने "रूसी कविता के नियमों पर पत्र" लिखा, जिसमें उन्होंने रूसी में नए छंदीकरण के सिद्धांतों को तैयार किया। उनके साथ एक विवाद में, उन्होंने तर्क दिया कि अन्य भाषाओं से उधार ली गई योजनाओं के अनुसार लिखी गई कविताओं को विकसित करने के बजाय, रूसी भाषा की क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक है। लोमोनोसोव का मानना ​​​​था कि कई प्रकार के पैरों के साथ कविता लिखना संभव है - दो-अक्षर (और) और तीन-अक्षर (, और), लेकिन उन्होंने पैरों को पायरिक और स्पोंडीज़ के साथ बदलना गलत माना। लोमोनोसोव के इस नवाचार ने एक चर्चा को जन्म दिया जिसमें ट्रेडियाकोवस्की और। इन लेखकों द्वारा 143वें के तीन रूपांतरण शहर में प्रकाशित किए गए थे, और पाठकों को यह बताने के लिए आमंत्रित किया गया था कि वे किस पाठ को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं।

हालाँकि, पुश्किन का कथन ज्ञात है, जिसमें लोमोनोसोव की साहित्यिक गतिविधि को मंजूरी नहीं दी गई है: "उनके गीत ... थकाऊ और फुलाए हुए हैं।" साहित्य पर उनका प्रभाव हानिकारक था और आज भी परिलक्षित होता है। आडंबर, परिष्कार, सादगी और सटीकता के प्रति घृणा, किसी भी राष्ट्रीयता और मौलिकता की अनुपस्थिति - ये लोमोनोसोव द्वारा छोड़े गए निशान हैं। बेलिंस्की ने इस दृष्टिकोण को "आश्चर्यजनक रूप से सच, लेकिन एकतरफा" कहा। बेलिंस्की के अनुसार, “लोमोनोसोव के समय में हमें लोक कविता की आवश्यकता नहीं थी; तब हमारे लिए बड़ा सवाल - होना या न होना - राष्ट्रीयता का नहीं, बल्कि यूरोपीयवाद का था... लोमोनोसोव हमारे साहित्य के महान पीटर थे।"

लोमोनोसोव ने उस युग की रूसी भाषा की शैलीगत प्रणाली विकसित की - (पुस्तक "रूसी भाषा में चर्च पुस्तकों के उपयोग पर प्रवचन")। उन्होंने लिखा है:

जिस प्रकार मानवीय शब्दों में दर्शाए गए मामले उनके अलग-अलग महत्व के अनुसार अलग-अलग होते हैं, उसी प्रकार रूसी भाषा, चर्च की पुस्तकों के उपयोग के माध्यम से, शालीनता के अनुसार अलग-अलग डिग्री होती है: उच्च, औसत और निम्न। यह रूसी भाषा में तीन प्रकार की कहावतों से आता है।

पहला कारण है, जो आमतौर पर प्राचीन स्लावों और अब रूसियों के बीच उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए: ईश्वर, वैभव, हाथ, अब, मेंने इसे पढ़ा.

दूसरे समूह में वे शामिल हैं जो, हालांकि सामान्य तौर पर और विशेष रूप से बातचीत में बहुत कम उपयोग किए जाते हैं, सभी साक्षर लोगों के लिए समझ में आने योग्य हैं, उदाहरण के लिए: मैं खुला हुँ, भगवान, लगाए, मैं अपील करता हूं. असामान्य और बहुत जीर्ण-शीर्ण लोगों को यहां से बाहर रखा गया है, जैसे: मुझे इससे प्यार है, ryasny, कभी-कभी, स्वेनऔर जैसे।

तीसरे प्रकार में वे शामिल हैं जो स्लाव भाषा के अवशेषों में नहीं हैं, यानी चर्च की किताबों में, उदाहरण के लिए: मैं कहता हूँ, क्रीक, कौन, अलविदा, केवल. यहां से घृणित शब्दों को बाहर रखा गया है, जिनका उपयोग वीभत्स कॉमेडी को छोड़कर किसी भी शांत तरीके से करना अशोभनीय है।

लोमोनोसोव वैज्ञानिक रूसी व्याकरण के लेखक भी थे। इस पुस्तक में उन्होंने रूसी भाषा की समृद्धि और संभावनाओं का वर्णन किया है। लोमोनोसोव को 14 बार प्रकाशित किया गया और बार्सोव के रूसी व्याकरण पाठ्यक्रम (1771) का आधार बनाया गया, जो लोमोनोसोव का छात्र था। इस पुस्तक में, विशेष रूप से, लोमोनोसोव ने लिखा: “रोमन सम्राट कहा करते थे कि भगवान के साथ स्पेनिश, दोस्तों के साथ फ्रेंच, दुश्मनों के साथ जर्मन, महिला लिंग के साथ इतालवी बोलना सभ्य है। लेकिन अगर वह रूसी भाषा में कुशल होता, तो, निस्संदेह, वह यह भी जोड़ता कि उन सभी के साथ बात करना उनके लिए सभ्य है, क्योंकि उसे उसमें स्पेनिश का वैभव, फ्रेंच की जीवंतता, जर्मन की ताकत, इतालवी की कोमलता, छवियों में समृद्धि और ताकत के अलावा ग्रीक और लैटिन की संक्षिप्तता।" यह दिलचस्प है कि उन्होंने बाद में कुछ इसी तरह व्यक्त किया: "स्वयं विदेशी सौंदर्यशास्त्रियों की गवाही के अनुसार, स्लाव-रूसी भाषा, प्रवाह में लैटिन या ग्रीक से कम नहीं है, सभी यूरोपीय भाषाओं को पार कर रही है: इतालवी, फ्रेंच और स्पेनिश, और और तो और जर्मन भी।”

19 वीं सदी

उन्हें आधुनिक साहित्यिक भाषा का निर्माता माना जाता है, जिनकी रचनाएँ रूसी साहित्य का शिखर मानी जाती हैं। उनकी सबसे बड़ी कृतियों के निर्माण के बाद से लगभग दो सौ वर्षों में भाषा में हुए महत्वपूर्ण परिवर्तनों और पुश्किन और आधुनिक लेखकों की भाषा के बीच स्पष्ट शैलीगत अंतर के बावजूद, यह थीसिस प्रमुख बनी हुई है।

इस बीच, कवि ने स्वयं रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण में प्राथमिक भूमिका की ओर इशारा किया; ए.एस. पुश्किन के अनुसार, इस गौरवशाली इतिहासकार और लेखक ने "भाषा को विदेशी जुए से मुक्त किया और इसे जीवित स्रोतों में बदलकर स्वतंत्रता की ओर लौटाया।" लोगों की बात।”

1830 और 40 के दशक तक, साहित्यिक भाषा की कुलीन संस्कृति, जो 18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी की शुरुआत में हावी थी, ने काफी हद तक अपनी प्रतिष्ठा खो दी थी, और भाषा के नए, अधिक लोकतांत्रिक मानदंड बन रहे थे। पत्रकारिता भाषा के निर्माण के लिए रूसी बुद्धिजीवियों के हलकों में दार्शनिक शब्दावली पर काम करना बहुत महत्वपूर्ण था, जो इसमें रुचि रखते थे।

साहित्यिक भाषा वह होती है जिसमें एक निश्चित लोगों की, और कभी-कभी कई लोगों की लिखित भाषा होती है। अर्थात्, स्कूली शिक्षा, लिखित और रोजमर्रा का संचार इस भाषा में होता है, आधिकारिक व्यावसायिक दस्तावेज़, वैज्ञानिक कार्य, कथा साहित्य, पत्रकारिता, साथ ही कला की अन्य सभी अभिव्यक्तियाँ जो मौखिक रूप से व्यक्त की जाती हैं, अक्सर लिखित, लेकिन कभी-कभी मौखिक रूप में भी व्यक्त की जाती हैं। बनाया है। । इसलिए, साहित्यिक भाषा के मौखिक-वाचिक और लिखित-पुस्तकीय रूपों में अंतर होता है। उनकी अंतःक्रिया, सहसंबंध और उद्भव इतिहास के कुछ पैटर्न के अधीन हैं।

अवधारणा की विभिन्न परिभाषाएँ

साहित्यिक भाषा एक ऐसी घटना है जिसे विभिन्न वैज्ञानिक अपने-अपने तरीके से समझते हैं। कुछ का मानना ​​है कि यह राष्ट्रीय है, केवल शब्दों के उस्तादों, यानी लेखकों द्वारा संसाधित किया जाता है। इस दृष्टिकोण के समर्थकों के मन में, सबसे पहले, आधुनिक समय से संबंधित एक साहित्यिक भाषा की अवधारणा है, और साथ ही साथ बड़े पैमाने पर कल्पना का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के बीच भी। दूसरों के अनुसार, एक साहित्यिक भाषा एक किताबी, लिखित भाषा है जो जीवित भाषण, यानी मौखिक भाषा का विरोध करती है। यह व्याख्या उन भाषाओं पर आधारित है जिनमें लेखन प्राचीन है। फिर भी अन्य लोगों का मानना ​​है कि यह शब्दजाल और बोली के विपरीत, किसी विशेष लोगों के लिए सार्वभौमिक महत्व की भाषा है, जिसका इतना सार्वभौमिक महत्व नहीं है। साहित्यिक भाषा हमेशा लोगों की संयुक्त रचनात्मक गतिविधि का परिणाम होती है। यह इस अवधारणा का संक्षिप्त विवरण है.

विभिन्न बोलियों से संबंध

बोलियों और साहित्यिक भाषा के बीच परस्पर क्रिया और संबंध पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। कुछ बोलियों की ऐतिहासिक नींव जितनी अधिक स्थिर होती है, किसी साहित्यिक भाषा के लिए किसी राष्ट्र के सभी सदस्यों को भाषाई रूप से एकजुट करना उतना ही कठिन होता है। अब तक, कई देशों में बोलियाँ सफलतापूर्वक मानक भाषा के साथ प्रतिस्पर्धा करती हैं, उदाहरण के लिए, इंडोनेशिया और इटली।

यह अवधारणा किसी भी भाषा की सीमाओं के भीतर मौजूद भाषाई शैलियों के साथ भी बातचीत करती है। वे इसकी उन किस्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई हैं और जिनमें विशेषताओं का एक समूह है। उनमें से कुछ को अन्य विभिन्न शैलियों में दोहराया जा सकता है, लेकिन एक अद्वितीय कार्य और विशेषताओं का एक निश्चित संयोजन एक शैली को बाकी से अलग करता है। आज, बड़ी संख्या में वक्ता स्थानीय और बोलचाल के रूपों का उपयोग करते हैं।

विभिन्न लोगों के बीच साहित्यिक भाषा के विकास में अंतर

मध्य युग में, साथ ही आधुनिक समय में, साहित्यिक भाषा का इतिहास अलग-अलग लोगों के बीच अलग-अलग तरह से विकसित हुआ। आइए, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक मध्य युग के जर्मनिक और रोमांस लोगों की संस्कृति में लैटिन भाषा की भूमिका की तुलना करें, 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक फ्रांसीसी भाषा ने इंग्लैंड में जो कार्य किए, लैटिन की बातचीत , 16वीं शताब्दी में चेक और पोलिश, आदि।

स्लाव भाषाओं का विकास

ऐसे युग में जब एक राष्ट्र बन रहा है और विकसित हो रहा है, साहित्यिक मानदंडों की एकता उभर रही है। अक्सर यह पहले लिखित रूप में होता है, लेकिन कभी-कभी यह प्रक्रिया लिखित और मौखिक रूप से एक साथ हो सकती है। 16वीं-17वीं शताब्दी के रूसी राज्य में, बोली जाने वाली मॉस्को के लिए समान आवश्यकताओं के गठन के साथ-साथ व्यावसायिक राज्य भाषा के मानदंडों को विहित और सुव्यवस्थित करने पर काम चल रहा था। यही प्रक्रिया दूसरों में भी होती है जहाँ साहित्यिक भाषा सक्रिय रूप से विकसित हो रही है। सर्बियाई और बल्गेरियाई के लिए यह कम विशिष्ट है, क्योंकि सर्बिया और बुल्गारिया में राष्ट्रीय आधार पर व्यावसायिक लिपिक और राज्य भाषाओं के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ नहीं थीं। रूसी, पोलिश और कुछ हद तक चेक के साथ, एक राष्ट्रीय स्लाव साहित्यिक भाषा का एक उदाहरण है जिसने लिखित प्राचीन भाषा के साथ संबंध बनाए रखा है।

पुरानी परंपरा को तोड़ने का रास्ता सर्बो-क्रोएशियाई और आंशिक रूप से यूक्रेनी भी है। इसके अलावा, ऐसी स्लाव भाषाएँ भी हैं जिनका लगातार विकास नहीं हुआ। एक निश्चित स्तर पर, यह विकास बाधित हो गया था, इसलिए कुछ देशों में राष्ट्रीय भाषाई विशेषताओं के उद्भव ने प्राचीन, पुरानी लिखित परंपरा या बाद की परंपरा को तोड़ दिया - ये मैसेडोनियन और बेलारूसी भाषाएं हैं। आइए हमारे देश में साहित्यिक भाषा के इतिहास पर अधिक विस्तार से विचार करें।

रूसी साहित्यिक भाषा का इतिहास

सबसे पुराने जीवित साहित्यिक स्मारक 11वीं शताब्दी के हैं। 18वीं और 19वीं शताब्दी में रूसी भाषा के परिवर्तन और गठन की प्रक्रिया फ्रांसीसी - रईसों की भाषा - के विरोध के आधार पर हुई। रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों में, इसकी संभावनाओं का सक्रिय रूप से अध्ययन किया गया और नए भाषा रूपों को पेश किया गया। लेखकों ने इसकी समृद्धि पर जोर दिया और विदेशी भाषाओं के संबंध में इसके फायदे बताए। इस बात पर अक्सर विवाद होता रहता था. उदाहरण के लिए, स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों के बीच विवाद ज्ञात हैं। बाद में, सोवियत वर्षों के दौरान, इस बात पर जोर दिया गया कि हमारी भाषा साम्यवाद के निर्माताओं की भाषा है, और स्टालिन के शासनकाल के दौरान, रूसी साहित्य में सर्वदेशीयवाद का मुकाबला करने के लिए एक पूरा अभियान भी चलाया गया था। और वर्तमान में, हमारे देश में रूसी साहित्यिक भाषा का इतिहास आकार ले रहा है, क्योंकि इसका परिवर्तन लगातार हो रहा है।

लोक-साहित्य

कहावतों, कहावतों, महाकाव्यों और परियों की कहानियों के रूप में लोककथाओं की जड़ें सुदूर इतिहास में हैं। मौखिक लोक कला के नमूने पीढ़ी-दर-पीढ़ी, मुँह से मुँह तक हस्तांतरित होते रहे, और उनकी सामग्री को इस तरह से पॉलिश किया गया कि केवल सबसे स्थिर संयोजन बने रहे, और भाषा के विकसित होने के साथ-साथ भाषाई रूपों को अद्यतन किया गया।

और लेखन के प्रकट होने के बाद भी मौखिक रचनात्मकता अस्तित्व में बनी रही। आधुनिक समय में, शहरी और श्रमिक लोककथाओं के साथ-साथ ब्लाटनोय (यानी, जेल शिविर) और सेना लोककथाओं को किसान लोककथाओं में जोड़ा गया। आज मौखिक लोक कला का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व चुटकुलों में होता है। यह लिखित साहित्यिक भाषा को भी प्रभावित करता है।

प्राचीन रूस में साहित्यिक भाषा का विकास कैसे हुआ?

जिस प्रसार और परिचय के कारण साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ, वह आमतौर पर सिरिल और मेथोडियस के नामों से जुड़ा है।

नोवगोरोड और 11वीं-15वीं शताब्दी के अन्य शहरों में, जो बच गए उनमें से अधिकांश निजी पत्र थे जो व्यावसायिक प्रकृति के थे, साथ ही अदालती रिकॉर्ड, बिक्री के बिल, रसीदें, वसीयत जैसे दस्तावेज भी थे। लोककथाएँ (हाउसकीपिंग निर्देश, पहेलियाँ, स्कूल चुटकुले, मंत्र), साहित्यिक और चर्च ग्रंथ, साथ ही शैक्षिक प्रकृति के रिकॉर्ड (बच्चों की स्क्रिबल्स और चित्र, स्कूल अभ्यास, गोदाम, वर्णमाला किताबें) भी हैं।

863 में भाइयों मेथोडियस और सिरिल द्वारा प्रस्तुत, चर्च स्लावोनिक लेखन ओल्ड चर्च स्लावोनिक जैसी भाषा पर आधारित था, जो बदले में, दक्षिण स्लाव बोलियों से उत्पन्न हुआ था, या अधिक सटीक रूप से, पुरानी बल्गेरियाई भाषा, इसकी मैसेडोनियन बोली से उत्पन्न हुआ था। इन भाइयों की साहित्यिक गतिविधि में मुख्य रूप से पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद करना शामिल था और उनके छात्रों ने ग्रीक से चर्च स्लावोनिक में कई धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला की शुरुआत की, न कि सिरिलिक वर्णमाला की, और बाद वाले को उनके छात्रों द्वारा विकसित किया गया था।

चर्च स्लावोनिक भाषा

किताबी भाषा, बोली जाने वाली नहीं, चर्च स्लावोनिक थी। यह कई स्लाव लोगों के बीच फैल गया, जहां इसने एक संस्कृति के रूप में काम किया। चर्च स्लावोनिक साहित्य मोराविया में पश्चिमी स्लावों के बीच, रोमानिया, बुल्गारिया और सर्बिया में दक्षिणी स्लावों के बीच, चेक गणराज्य, क्रोएशिया, वैलाचिया में और ईसाई धर्म अपनाने के साथ रूस में भी फैल गया। चर्च स्लावोनिक भाषा, बोली जाने वाली भाषा से बहुत अलग थी; पत्राचार के दौरान पाठ परिवर्तन के अधीन थे और धीरे-धीरे उनका रूसीकरण किया गया। शब्द रूसी के करीब हो गए और स्थानीय बोलियों की विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने लगे।

पहली व्याकरण पाठ्यपुस्तकें 1596 में लावेरेंटी ज़िनानी द्वारा और 1619 में मेलेटी स्मोट्रिट्स्की द्वारा संकलित की गईं। 17वीं शताब्दी के अंत में, चर्च स्लावोनिक जैसी भाषा के गठन की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी।

18वीं शताब्दी - साहित्यिक भाषा सुधार

एम.वी. 18वीं शताब्दी में लोमोनोसोव ने हमारे देश की साहित्यिक भाषा के साथ-साथ छंद प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण सुधार किए। उन्होंने 1739 में एक पत्र लिखा जिसमें उन्होंने छंदीकरण के बुनियादी सिद्धांत तैयार किये। लोमोनोसोव ने ट्रेडियाकोवस्की के साथ विवाद करते हुए लिखा कि दूसरों से विभिन्न योजनाएं उधार लेने के बजाय अपनी भाषा की क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक है। मिखाइल वासिलीविच के अनुसार, कविता कई चरणों में लिखी जा सकती है: दो-अक्षर, तीन-अक्षर (एम्फ़िब्राच, अनापेस्ट, डैक्टाइल), लेकिन उनका मानना ​​​​था कि स्पोंडे और पाइरिक में विभाजन गलत है।

इसके अलावा, लोमोनोसोव ने रूसी भाषा का वैज्ञानिक व्याकरण भी संकलित किया। उन्होंने अपनी पुस्तक में इसकी क्षमताओं और संपदा का वर्णन किया है। व्याकरण को 14 बार पुनर्प्रकाशित किया गया और बाद में एक अन्य कार्य का आधार बना - बार्सोव का व्याकरण (1771 में लिखा गया), जो मिखाइल वासिलीविच का छात्र था।

हमारे देश में आधुनिक साहित्यिक भाषा

इसके रचयिता अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन को माना जाता है, जिनकी रचनाएँ हमारे देश में साहित्य का शिखर हैं। यह थीसिस अभी भी प्रासंगिक है, हालाँकि पिछले दो सौ वर्षों में भाषा में बड़े बदलाव हुए हैं, और आज आधुनिक भाषा और पुश्किन की भाषा के बीच स्पष्ट शैलीगत अंतर हैं। इस तथ्य के बावजूद कि आज आधुनिक साहित्यिक भाषा के मानदंड बदल गए हैं, हम अभी भी अलेक्जेंडर सर्गेइविच के कार्यों को एक उदाहरण के रूप में मानते हैं।

इस बीच, कवि ने स्वयं एन.एम. की साहित्यिक भाषा के निर्माण में मुख्य भूमिका की ओर इशारा किया। करमज़िन, इस गौरवशाली लेखक और इतिहासकार के बाद से, अलेक्जेंडर सर्गेइविच के अनुसार, रूसी भाषा को विदेशी जुए से मुक्त कर दिया और इसे स्वतंत्रता में लौटा दिया।

रूसी साहित्यिक भाषा का इतिहास- साहित्यिक कार्यों में प्रयुक्त रूसी भाषा का निर्माण और परिवर्तन। सबसे पुराने जीवित साहित्यिक स्मारक 11वीं शताब्दी के हैं। 18वीं-19वीं शताब्दी में, यह प्रक्रिया रूसी भाषा, जिसे लोग बोलते थे, और रईसों की भाषा फ्रेंच, के विरोध की पृष्ठभूमि में हुई। रूसी साहित्य के क्लासिक्स ने सक्रिय रूप से रूसी भाषा की संभावनाओं की खोज की और कई भाषा रूपों के प्रर्वतक थे। उन्होंने रूसी भाषा की समृद्धि पर जोर दिया और अक्सर विदेशी भाषाओं की तुलना में इसके फायदे बताए। ऐसी तुलनाओं के आधार पर, विवाद बार-बार उत्पन्न हुए हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद। सोवियत काल में इस बात पर जोर दिया गया कि रूसी भाषा साम्यवाद के निर्माताओं की भाषा है और स्टालिन के शासनकाल के दौरान साहित्य में सर्वदेशीयवाद का मुकाबला करने के लिए एक अभियान चलाया गया था। रूसी साहित्यिक भाषा का परिवर्तन आज भी जारी है।

लोक-साहित्य

परियों की कहानियों, महाकाव्यों, कहावतों और कहावतों के रूप में मौखिक लोकगीत (लोकगीत) की जड़ें सुदूर इतिहास में हैं। उन्हें एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाया गया, उनकी सामग्री को इस तरह से परिष्कृत किया गया कि सबसे स्थिर संयोजन बने रहे, और भाषा के विकसित होने के साथ-साथ भाषाई रूपों को अद्यतन किया गया। लेखन के आगमन के बाद भी मौखिक रचनात्मकता अस्तित्व में रही। आधुनिक समय में, श्रमिक और शहरी, साथ ही सेना और ब्लाटनोय (जेल शिविर) लोककथाओं को किसान लोककथाओं में जोड़ा गया। वर्तमान में, मौखिक लोक कला उपाख्यानों में सबसे अधिक व्यक्त होती है। मौखिक लोक कला लिखित साहित्यिक भाषा को भी प्रभावित करती है।

प्राचीन रूस में साहित्यिक भाषा का विकास

रूस में लेखन का परिचय और प्रसार, जिससे रूसी साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ, आमतौर पर सिरिल और मेथोडियस से जुड़ा हुआ है।

इस प्रकार, 11वीं-15वीं शताब्दी में प्राचीन नोवगोरोड और अन्य शहरों में, बर्च की छाल पत्र उपयोग में थे। बचे हुए अधिकांश बर्च छाल पत्र व्यावसायिक प्रकृति के निजी पत्र हैं, साथ ही व्यावसायिक दस्तावेज़ भी हैं: वसीयत, रसीदें, बिक्री के बिल, अदालत के रिकॉर्ड। चर्च के ग्रंथ और साहित्यिक और लोकगीत कार्य (मंत्र, स्कूल चुटकुले, पहेलियां, घरेलू निर्देश), शैक्षिक रिकॉर्ड (वर्णमाला किताबें, गोदाम, स्कूल अभ्यास, बच्चों के चित्र और डूडल) भी हैं।

862 में सिरिल और मेथोडियस द्वारा शुरू की गई चर्च स्लावोनिक लेखन, पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा पर आधारित थी, जो बदले में दक्षिण स्लाव बोलियों से ली गई थी। सिरिल और मेथोडियस की साहित्यिक गतिविधि में नए और पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों का अनुवाद करना शामिल था। सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों ने बड़ी संख्या में धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक से चर्च स्लावोनिक में अनुवाद किया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि सिरिल और मेथोडियस ने सिरिलिक वर्णमाला नहीं, बल्कि ग्लैगोलिटिक वर्णमाला पेश की; और सिरिलिक वर्णमाला उनके छात्रों द्वारा विकसित की गई थी।

चर्च स्लावोनिक भाषा एक किताबी भाषा थी, न कि बोली जाने वाली भाषा, चर्च संस्कृति की भाषा, जो कई स्लाव लोगों के बीच फैली हुई थी। चर्च स्लावोनिक साहित्य पश्चिमी स्लावों (मोराविया), दक्षिणी स्लावों (बुल्गारिया), वैलाचिया, क्रोएशिया और चेक गणराज्य के कुछ हिस्सों और, ईसाई धर्म अपनाने के साथ, रूस में फैल गया। चूँकि चर्च स्लावोनिक भाषा बोली जाने वाली रूसी भाषा से भिन्न थी, चर्च के पाठ पत्राचार के दौरान परिवर्तन के अधीन थे और उन्हें रूसीकृत किया गया था। शास्त्रियों ने चर्च स्लावोनिक शब्दों को सुधारा, जिससे वे रूसी शब्दों के करीब आ गए। साथ ही, उन्होंने स्थानीय बोलियों की विशेषताएं भी पेश कीं।

चर्च स्लावोनिक ग्रंथों को व्यवस्थित करने और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में समान भाषा मानदंडों को पेश करने के लिए, पहले व्याकरण लिखे गए थे - लॉरेंटियस ज़िज़ानिया (1596) का व्याकरण और मेलेटियस स्मोत्रित्स्की (1619) का व्याकरण। चर्च स्लावोनिक भाषा के गठन की प्रक्रिया मूल रूप से 17वीं शताब्दी के अंत में पूरी हुई, जब पैट्रिआर्क निकॉन ने धार्मिक पुस्तकों को सही और व्यवस्थित किया। रूसी रूढ़िवादी की धार्मिक पुस्तकें सभी रूढ़िवादी लोगों के लिए आदर्श बन गई हैं .

जैसे-जैसे चर्च स्लावोनिक धार्मिक ग्रंथ रूस में फैलते गए, धीरे-धीरे साहित्यिक रचनाएँ सामने आने लगीं जिनमें सिरिल और मेथोडियस के लेखन का उपयोग किया गया था। इस तरह का पहला कार्य 11वीं शताब्दी के अंत का है। ये हैं "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (1068), "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पिकोरा", "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" (1051), "द टीचिंग्स ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख" (1096) और "द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट" (1185-1188)। ये रचनाएँ ऐसी भाषा में लिखी गई हैं जो चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी का मिश्रण है।

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18वीं सदी की रूसी साहित्यिक भाषा के सुधार

"रूसी भाषा की सुंदरता, वैभव, शक्ति और समृद्धि पिछली शताब्दियों में लिखी गई पुस्तकों से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, जब हमारे पूर्वजों को न केवल लिखने के कोई नियम पता थे, बल्कि उन्होंने शायद ही सोचा था कि वे अस्तित्व में थे या हो सकते हैं," - कहा गया मिखाइल वासिलिविच लोमोनोसोव

18वीं शताब्दी में रूसी साहित्यिक भाषा और छंद प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण सुधार मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव द्वारा किए गए थे। शहर में उन्होंने "रूसी कविता के नियमों पर पत्र" लिखा, जिसमें उन्होंने रूसी में नए छंदीकरण के सिद्धांतों को तैयार किया। ट्रेडियाकोवस्की के साथ एक विवाद में, उन्होंने तर्क दिया कि अन्य भाषाओं से उधार लिए गए पैटर्न के अनुसार लिखी गई कविता को विकसित करने के बजाय, रूसी भाषा की क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक है। लोमोनोसोव का मानना ​​​​था कि कई प्रकार के पैरों के साथ कविता लिखना संभव है - दो-अक्षर (आयंब और ट्रोची) और तीन-अक्षर (डैक्टाइल, अनापेस्ट और एम्फ़िब्रैचियम), लेकिन पैरों को पायरिक और स्पोंडियन के साथ बदलना गलत माना जाता है। लोमोनोसोव के इस तरह के नवाचार ने एक चर्चा को जन्म दिया जिसमें ट्रेडियाकोव्स्की और सुमारोकोव ने सक्रिय रूप से भाग लिया। इन लेखकों द्वारा प्रस्तुत भजन 143 के तीन रूपांतरण शहर में प्रकाशित किए गए, और पाठकों को यह बताने के लिए आमंत्रित किया गया कि वे इनमें से किस पाठ को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं।

हालाँकि, पुश्किन का कथन ज्ञात है, जिसमें लोमोनोसोव की साहित्यिक गतिविधि को मंजूरी नहीं दी गई है: "उनके गीत ... थकाऊ और फुलाए हुए हैं।" साहित्य पर उनका प्रभाव हानिकारक था और आज भी परिलक्षित होता है। आडंबर, परिष्कार, सादगी और सटीकता के प्रति घृणा, किसी भी राष्ट्रीयता और मौलिकता की अनुपस्थिति - ये लोमोनोसोव द्वारा छोड़े गए निशान हैं। बेलिंस्की ने इस दृष्टिकोण को "आश्चर्यजनक रूप से सच, लेकिन एकतरफा" कहा। बेलिंस्की के अनुसार, “लोमोनोसोव के समय में हमें लोक कविता की आवश्यकता नहीं थी; तब हमारे लिए बड़ा सवाल - होना या न होना - राष्ट्रीयता का नहीं, बल्कि यूरोपीयवाद का था... लोमोनोसोव हमारे साहित्य के महान पीटर थे।"

काव्य भाषा में अपने योगदान के अलावा, लोमोनोसोव एक वैज्ञानिक रूसी व्याकरण के लेखक भी थे। इस पुस्तक में उन्होंने रूसी भाषा की समृद्धि और संभावनाओं का वर्णन किया है। लोमोनोसोव का व्याकरण 14 बार प्रकाशित हुआ और बार्सोव के रूसी व्याकरण पाठ्यक्रम (1771) का आधार बना, जो लोमोनोसोव का छात्र था। इस पुस्तक में, विशेष रूप से, लोमोनोसोव ने लिखा है: “चार्ल्स द फिफ्थ, रोमन सम्राट, कहा करते थे कि भगवान के साथ स्पेनिश, दोस्तों के साथ फ्रेंच, दुश्मनों के साथ जर्मन, महिला सेक्स के साथ इतालवी बोलना सभ्य है। लेकिन अगर वह रूसी भाषा में कुशल होता, तो, निस्संदेह, वह यह भी जोड़ता कि उन सभी के साथ बात करना उनके लिए सभ्य है, क्योंकि उसे उसमें स्पेनिश का वैभव, फ्रेंच की जीवंतता, जर्मन की ताकत, इतालवी की कोमलता, छवियों में समृद्धि और ताकत के अलावा ग्रीक और लैटिन की संक्षिप्तता।" यह दिलचस्प है कि डेरझाविन ने बाद में कुछ इसी तरह व्यक्त किया: "स्लाविक-रूसी भाषा, स्वयं विदेशी सौंदर्यशास्त्रियों की गवाही के अनुसार, प्रवाह में लैटिन या ग्रीक से कम नहीं है, सभी यूरोपीय भाषाओं को पार करती है: इतालवी, फ्रेंच और स्पेनिश, और और तो और जर्मन भी।”

आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा

अलेक्जेंडर पुश्किन को आधुनिक साहित्यिक भाषा का निर्माता माना जाता है, जिनकी रचनाएँ रूसी साहित्य का शिखर मानी जाती हैं। उनकी सबसे बड़ी कृतियों के निर्माण के बाद से लगभग दो सौ वर्षों में भाषा में हुए महत्वपूर्ण परिवर्तनों और पुश्किन और आधुनिक लेखकों की भाषा के बीच स्पष्ट शैलीगत अंतर के बावजूद, यह थीसिस प्रमुख बनी हुई है।

इस बीच, कवि स्वयं रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण में एन. एम. करमज़िन की प्राथमिक भूमिका की ओर इशारा करते हैं; ए. लोक शब्दों के जीवित स्रोत"।

"महान, पराक्रमी..."

तुर्गनेव, शायद, रूसी भाषा की सबसे प्रसिद्ध परिभाषाओं में से एक को "महान और शक्तिशाली" कहते हैं।

संदेह के दिनों में, मेरी मातृभूमि के भाग्य के बारे में दर्दनाक विचारों के दिनों में, केवल आप ही मेरा समर्थन और समर्थन हैं, हे महान, शक्तिशाली, सच्ची और स्वतंत्र रूसी भाषा! आपके बिना, घर पर जो कुछ भी हो रहा है उसे देखकर कोई कैसे निराशा में नहीं पड़ सकता? लेकिन कोई इस बात पर विश्वास नहीं कर सकता कि ऐसी भाषा महान लोगों को नहीं दी गई थी!(आई. एस. तुर्गनेव)

रोमन सम्राट चार्ल्स पंचम कहा करते थे कि भगवान के साथ स्पैनिश, दोस्तों के साथ फ्रेंच, दुश्मनों के साथ जर्मन और महिलाओं के साथ इटालियन बोलना सभ्य है। लेकिन अगर वह रूसी भाषा में कुशल होते, तो निस्संदेह उन्होंने यह भी कहा होता कि उन सभी से बात करना उनके लिए सभ्य है। क्योंकि मैं इसमें पाऊंगा: महान... ...जर्मन की ताकत, इतालवी की कोमलता, और, उसके ऊपर, चित्रण में ग्रीक और लैटिन भाषाओं की समृद्धि और मजबूत संक्षिप्तता।

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टिप्पणियाँ

रूसी भाषा

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "रूसी साहित्यिक भाषा का इतिहास" क्या है:

- "आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा का शब्दकोश" (एसएसआरएल; बिग एकेडमिक डिक्शनरी, बीएएस) 17 खंडों में रूसी साहित्यिक भाषा का एक अकादमिक मानक व्याख्यात्मक ऐतिहासिक शब्दकोश है, जो 1948 से 1965 तक प्रकाशित हुआ। प्रतिबिंबित करता है... ...विकिपीडिया

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सीधे तौर पर उन ऐतिहासिक प्रक्रियाओं से संबंधित हैं जिन्होंने उत्तरी रूसी और दक्षिणी रूसी बोलियों की उत्पत्ति, गठन और विकास को निर्धारित किया, जो विभिन्न प्रकृति (भाषाई, राजनीतिक,... विकिपीडिया) के कारकों के प्रभाव में हुई।

इसकी उत्पत्ति प्रारंभिक मध्य युग में हुई, जब प्राचीन जर्मनों की भाषाएँ एक-दूसरे से संपर्क करने लगीं, जिससे एक सामान्य भाषा के निर्माण का आधार तैयार हुआ। जर्मन भाषा का प्रारंभिक विकास सीधे तौर पर प्रोटो-जर्मनिक भाषा के विकास से संबंधित है, ... विकिपीडिया

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इसके विकास की मुख्य घटनाओं को देखने की सुविधा के लिए, रूसी साहित्य के इतिहास को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: I पहले स्मारकों से लेकर तातार जुए तक; द्वितीय 17वीं शताब्दी के अंत तक; III हमारे समय तक। वास्तव में, ये अवधि तीव्र नहीं हैं... ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

परिचय

शब्द के व्यापक अर्थ में रूसी भाषा सभी शब्दों, व्याकरणिक रूपों, सभी रूसी लोगों की उच्चारण विशेषताओं की समग्रता है, अर्थात। हर कोई जो रूसी को अपनी मूल भाषा के रूप में बोलता है।

रूसी भाषा की किस्मों के बीच, रूसी साहित्यिक भाषा स्पष्ट रूप से सामने आती है। इसे राष्ट्रभाषा का सर्वोच्च रूप माना जाता है।

साहित्यिक भाषा एक मानकीकृत भाषा है। भाषाविज्ञान में, मानदंड शब्दों के उपयोग, व्याकरणिक रूपों, उच्चारण और वर्तनी नियमों के नियम हैं जो साहित्यिक भाषा के विकास की एक निश्चित अवधि के दौरान लागू होते हैं। मानदंड को सांस्कृतिक लोगों के भाषण अभ्यास द्वारा अनुमोदित और समर्थित किया जाता है, विशेष रूप से, ऐसे लेखक जो लोगों की भाषा से भाषण का खजाना निकालते हैं।

लिखित स्मारकों से हम एक हजार वर्षों में अपनी भाषा के विकास का पता लगा सकते हैं। इस समय के दौरान, सात प्रकार के विभक्तियों (और कई रूपों के साथ) से कई परिवर्तन हुए, तीन का गठन किया गया, तीन संख्याओं (एकवचन, दोहरे और बहुवचन) के बजाय, अब हम केवल दो को जानते हैं, अलग-अलग मामलों के अंत एक दूसरे के साथ मेल खाते हैं या प्रतिस्थापित किए जाते हैं बहुवचन में पुल्लिंग, नपुंसकलिंग और स्त्रीलिंग संज्ञाओं की संख्या में अंतर करना लगभग बंद हो गया है। और इसी तरह अनंत काल तक। सैकड़ों और सैकड़ों प्रतिस्थापन, प्रतिस्थापन, विभिन्न परिवर्तन, कभी-कभी स्मारकों में नोट नहीं किए जाते हैं। एक व्यक्ति के भाषण में और कई लोगों के भाषण में, आकस्मिक और जानबूझकर, दीर्घकालिक और क्षणिक, हास्यास्पद और शिक्षाप्रद। यह अदम्य समुद्र हमारे पीछे कहीं सरसराहट कर रहा है; यह हमारे पूर्वजों के साथ चला गया है। यह समुद्र उनकी वाणी है। लेकिन जो कुछ भी संरक्षित और मजबूत किया गया था, उसके बदले में हमें भाषा की एक नई प्रणाली मिली, एक ऐसी प्रणाली जिसमें हमारे समय की सोच धीरे-धीरे जमा हुई। एक प्राचीन व्यक्ति की भाषा में एक सरल उदाहरण है कि तीन लिंग (पुल्लिंग, नपुंसकलिंग और स्त्रीलिंग), तीन संख्याएँ (एकवचन, बहुवचन और द्वैत), नौ मामले, तीन सरल काल हैं। आधुनिक भाषा अधिक सख्त और सुविधाजनक, द्विआधारी विरोध चुनती है। मामलों और काल की प्रणाली को भी सरल बनाया गया है। हर बार भाषा उस तरह से अपनी धार मोड़ती है जो इस विशेष युग के लिए आवश्यक है। अंतहीन भाषण अभ्यास से एक नवीनीकृत भाषा का जन्म होता है।

लोमोनोसोव से पुश्किन तक की अवधि में काम करने वाले रूसी लेखक एक या मुख्य रूप से एक शैली और संबंधित शैली में विशेषज्ञता रखते थे। एम.वी. लोमोनोसोव और जी.आर. डेरझाविन अपने कसीदे के लिए प्रसिद्ध हुए, एन.आई. नोविकोव और ए.एन. मूलीशेव - पत्रकारिता, पी.ए. सुमारोकोव - व्यंग्य, डी.आई. फॉनविज़िन - व्यंग्य नाटक, आई.ए. क्रायलोव - दंतकथाएँ, एन.एम. करमज़िन - कहानियाँ, वी.ए. ज़ुकोवस्की - गाथागीत, ए.एस. ग्रिबॉयडोव - अपनी प्रसिद्ध कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" के साथ, के.एफ. रेलीव - विचार, ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की - रोमांटिक गद्य, पुश्किन के समकालीन कवि ए.ए. डेल्विग, वी.के. कुचेलबेकर, ई.ए. बारातिन्स्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की, वी.एफ. ओडोव्स्की, एफ.आई. टुटेचेव - गीत काव्य के क्षेत्र में फलदायी रूप से काम किया। और केवल पुश्किन ने सभी ज्ञात साहित्यिक विधाओं में खुद को शानदार ढंग से दिखाया। उन्होंने रूसी कलात्मक साहित्यिक भाषण की शैलीगत विविधता का निर्माण किया।

पुश्किन ने साहित्यिक भाषा का लंबा विकास पूरा किया, रूसी साहित्यिक भाषा और शैलीविज्ञान के क्षेत्र में 18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत के रूसी लेखकों की सभी उपलब्धियों का उपयोग करते हुए, लोमोनोसोव, करमज़िन, क्रायलोव ने उनसे पहले जो कुछ भी किया, उसमें सुधार किया। 18वीं सदी के अद्भुत भाषा सुधारक।

आधुनिक रूसी भाषा ए.एस. नाम से जुड़ी है। पुश्किन। यह वह है जिसे हम रूसी साहित्यिक भाषा का निर्माता मानते हैं, यह उसका काम था जो साहित्यिक भाषा की आधुनिक स्थिति का आधार बना, जिसका उपयोग हम आज तक करते हैं। यह पुश्किन की भाषा थी जिसने रूसी भाषा में पुराने चर्च स्लावोनिकवाद और रूसीवाद के बीच आधुनिक अंतर की नींव रखी। पुश्किन रूसी भाषा में पुराने चर्च स्लावोनिकवाद के संकेतों वाले शब्दों को देखते हैं और उन्हें भाषण की उच्च शैली में उपयोग कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कार्यक्रम कविता "द प्रोफेट" में 101 महत्वपूर्ण शब्द हैं। इनमें से 17 अलग-अलग रूपों में सर्वनाम हैं (उनमें से पूर्ण रूसीवाद "मैं" शब्द है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19 वीं शताब्दी की भाषा के लिए "एज़" पूरी तरह से कालानुक्रमिक रहा होगा); पुराने स्लावोनिकवाद के संकेतों के साथ कम से कम 30। उनमें से अधूरे "ग्लास" और "घसीटे हुए", उपसर्गों वाले शब्द "वोज़", "कॉल आउट" और "उठना", रूप "विज़्ड", संरचनाओं की पुरानी स्लाव व्याकरणिक संरचना "बुद्धिमान" और " गैड" (उत्तरार्द्ध जनन बहुवचन संख्याओं का पुराना स्लावोनिक रूप है), मूल रूप से पुरानी स्लावोनिक शब्दावली से संबंधित शब्द - "पैगंबर" और "सेराफिम"। लेकिन, लोमोनोसोव के कसीदे के विपरीत, पुश्किन की कविता मूल रूप से रूसी है, जो पुराने स्लावोनिक वाक्यांश निर्माण के बजाय रूसी के साथ, रूसी वाक्यविन्यास के सिद्धांतों पर बनी है। पुराने चर्च स्लावोनिकिज़्म की प्रचुरता केवल एक शैलीगत उपकरण है, और 18 वीं शताब्दी में लोमोनोसोव द्वारा निर्धारित उच्च शैली का कड़ाई से पालन नहीं है। पुश्किन के लिए साहित्यिक और गैर-साहित्यिक शब्दावली की कोई समस्या नहीं है। कोई भी शब्दावली - पुरातन और उधार ली गई, द्वंद्वात्मक, कठबोली, बोलचाल की भाषा और यहां तक ​​कि अपमानजनक (अश्लील) - साहित्यिक के रूप में कार्य करती है यदि भाषण में इसका उपयोग "आनुपातिकता" और "अनुरूपता" (* 1) के सिद्धांत के अधीन है, अर्थात, यह मेल खाता है साक्षरता के सामान्य गुणों, संचार के प्रकार, शैली, राष्ट्रीयता, छवि का यथार्थवाद, प्रेरणा, सामग्री और छवियों का वैयक्तिकरण, सबसे पहले, साहित्यिक नायक की आंतरिक और बाहरी दुनिया का पत्राचार। इस प्रकार, पुश्किन के लिए कोई साहित्यिक और गैर-साहित्यिक शब्दावली नहीं है, बल्कि साहित्यिक और गैर-साहित्यिक भाषण है। जो भाषण आनुपातिकता और अनुरूपता की आवश्यकता को पूरा करता है उसे साहित्यिक कहा जा सकता है जो इस आवश्यकता को पूरा नहीं करता वह गैर-साहित्यिक है। यदि अब भी प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण विज्ञान के रूढ़िवादी संकेत को भ्रमित कर सकता है, तो यह उस समय के "सच्चे रूसी साहित्य" के कट्टरपंथियों और प्रेमियों के लिए और भी अधिक असामान्य था। फिर भी, पुश्किन के सबसे समझदार समकालीनों और नागरिक वंशजों ने रूसी शब्द की साहित्यिक प्रकृति के बारे में कवि के नए दृष्टिकोण को स्वीकार किया। तो, एस.पी. शेविरेव ने लिखा: "पुश्किन ने एक भी रूसी शब्द का तिरस्कार नहीं किया और अक्सर भीड़ के होठों से सबसे आम शब्द लेने में सक्षम था, इसे अपनी कविता में सही करने के लिए ताकि यह अपनी अशिष्टता खो दे।"

पुश्किन से पहले, रूसी साहित्य वाचालता और विचार की गरीबी से पीड़ित था; पुश्किन में हम समृद्ध सामग्री के साथ संक्षिप्तता देखते हैं। संक्षिप्तता अपने आप में समृद्ध कलात्मक सोच का निर्माण नहीं करती है। न्यूनतम भाषण को इतने अनूठे तरीके से बनाना आवश्यक था कि यह एक समृद्ध कलात्मक पूर्वधारणा (निहित सामग्री; कल्पना, जिसे सबटेक्स्ट कहा जाता है) को उजागर कर सके। ए.एस. द्वारा एक विशेष कलात्मक प्रभाव प्राप्त किया गया था। पुश्किन ने सौंदर्यवादी सोच के नए तरीकों, साहित्यिक संरचनाओं की एक विशेष व्यवस्था और भाषा के उपयोग के अनूठे तरीकों के अंतर्संबंध के कारण।

जैसा। पुश्किन रूसी साहित्य में यथार्थवादी कलात्मक पद्धति के निर्माता थे। इस पद्धति के अनुप्रयोग का परिणाम उनके अपने काम में कलात्मक प्रकारों और संरचनाओं का वैयक्तिकरण था। "20 के दशक के उत्तरार्ध से पुश्किन के काम का मुख्य सिद्धांत चित्रित दुनिया, ऐतिहासिक वास्तविकता, चित्रित वातावरण, चित्रित चरित्र के साथ भाषण शैली के पत्राचार का सिद्धांत बन गया है।" कवि ने वर्णित शैली, संचार के प्रकार (कविता, गद्य, एकालाप, संवाद), सामग्री और स्थिति की विशिष्टता को ध्यान में रखा। अंतिम परिणाम छवि का वैयक्तिकरण था। एक समय एफ.ई. कोर्श ने लिखा: "आम लोग पुश्किन को एक उदासीन जनसमूह नहीं लगते थे, और बूढ़ा हुस्सर आवारा वरलाम की तुलना में उससे अलग सोचता और बोलता है, एक साधु के रूप में प्रस्तुत होता है, एक साधु एक किसान की तरह नहीं होता है, एक किसान एक से अलग होता है कोसैक, एक नौकर से एक कोसैक, उदाहरण के लिए सेवेलिच; थोड़ा इसके अलावा: एक शांत आदमी एक शराबी आदमी की तरह नहीं दिखता है (मजाक में: "मैचमेकर इवान, हम कैसे नशे में हो सकते हैं") "रुसाल्का" में ही, मिलर और उनकी बेटी अपने विचारों और यहां तक ​​कि अपनी भाषा में भी अलग-अलग लोग हैं।''

सौंदर्य बोध और कलात्मक वैयक्तिकरण की मौलिकता को भाषाई पदनाम के विभिन्न तरीकों द्वारा व्यक्त किया गया था। उनमें से, प्रमुख स्थान पर शैलियों के विरोधाभास का कब्जा था, जो पुश्किन में अनुपयुक्तता का आभास नहीं देता था, क्योंकि विरोधी तत्व सामग्री के विभिन्न पहलुओं से जुड़े थे। उदाहरण के लिए: "बातचीत एक पल के लिए शांत हो गई, होंठ चबाने लगे।" यूएसटीए - उच्च शैली। चबाना - कम. मुँह कुलीनों, उच्च समाज के प्रतिनिधियों के मुँह हैं। यह एक बाह्य, सामाजिक विशेषता है। चबाना यानि खाना. लेकिन यह बात वस्तुतः लोगों पर नहीं, बल्कि घोड़ों पर लागू होती है। यह पात्रों की आंतरिक, मनोवैज्ञानिक विशेषता है। एक और उदाहरण: "...... और खुद को पार करते हुए, भीड़ मेज पर बैठ कर चर्चा करती है।" लोग बपतिस्मा लेते हैं (बाहरी लक्षण)। कीड़े भिनभिना रहे हैं (इन लोगों की एक आंतरिक विशेषता)।

अन्य शैलियों के लिखित स्मारकों के विपरीत, कथा साहित्य की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह अपनी सामग्री को कई अर्थों में प्रस्तुत करता है। यथार्थवादी साहित्य काफी सचेत रूप से अलग-अलग अर्थ बनाता है, जो कला के एक काम के सांकेतिक उद्देश्य और प्रतीकात्मक सामग्री के बीच विरोधाभास पैदा करता है। पुश्किन ने आधुनिक रूसी साहित्य का संपूर्ण मुख्य प्रतीकात्मक कलात्मक कोष बनाया। यह पुश्किन से था कि थंडर स्वतंत्रता का प्रतीक बन गया, समुद्र - एक स्वतंत्र, आकर्षक तत्व का प्रतीक, एक सितारा - एक पोषित मार्गदर्शक धागे का प्रतीक, एक व्यक्ति का जीवन लक्ष्य। "विंटर मॉर्निंग" कविता में प्रतीक शोर शब्द है। इसका अर्थ है "मनुष्य का अंतिम आश्रय।" पुश्किन की उपलब्धि अतिरिक्त सामग्री बनाने के लिए शब्दार्थ और ध्वनि सहसंबंध का उपयोग है। समान सामग्री एक नीरस ध्वनि डिजाइन से मेल खाती है; पुश्किन की विभिन्न सामग्री ध्वनि विरोधाभासों (तुकबंदी, लय, ध्वनि संयोजन) से मेल खाती है। "आराध्य मित्र" - "प्रिय मित्र" - "मेरे लिए प्रिय किनारा" अभिव्यक्तियों की ध्वनि समानता "विंटर मॉर्निंग" कविता का एक अतिरिक्त प्रतीकात्मक अर्थ बनाती है, जो इसे रूसी सर्दियों की सुंदरता के एक सांकेतिक वर्णन से बदल देती है। प्रेम स्वीकारोक्ति. यहां सूचीबद्ध भाषा डिज़ाइन तकनीकें केवल व्यक्तिगत उदाहरण हैं। वे पुश्किन द्वारा उपयोग की जाने वाली शैलीगत तकनीकों की पूरी विविधता को समाप्त नहीं करते हैं, जो उनकी रचनाओं की अर्थ संबंधी अस्पष्टता और भाषाई अस्पष्टता पैदा करती हैं।

गोगोल ने लेख "पुश्किन के बारे में कुछ शब्द" में लिखा: "पुश्किन के नाम पर, एक रूसी राष्ट्रीय कवि का विचार तुरंत मेरे दिमाग में आता है... उनमें, जैसे कि शब्दकोष में, सारी संपत्ति निहित है, हमारी भाषा की ताकत और लचीलापन सभी से बढ़कर है, उसने अपनी सीमाओं का विस्तार किया है और अपनी संपूर्ण जगह को और अधिक दिखाया है, यह एक असाधारण घटना है, और शायद रूसी भावना की एकमात्र अभिव्यक्ति है: यह रूसी आदमी है उसका विकास, जिसमें वह दो सौ वर्षों में प्रकट हो सकता है।” पुश्किन के काम में, रूसी साहित्यिक भाषा के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया पूरी तरह से परिलक्षित हुई, क्योंकि उनके कार्यों में जीवित लोक भाषण के तत्वों के साथ रूसी साहित्यिक भाषा के सभी व्यवहार्य तत्वों का सामंजस्यपूर्ण संलयन था। लोक भाषण से लेखक द्वारा चुने गए शब्दों, शब्दों के रूप, वाक्य रचना, स्थिर वाक्यांशों ने उनके सभी कार्यों में, उनके सभी प्रकारों और शैलियों में अपना स्थान पाया, और यह पुश्किन और उनके पूर्ववर्तियों के बीच मुख्य अंतर है। पुश्किन ने साहित्यिक भाषा के तत्वों और कथा साहित्य के ग्रंथों में जीवित लोक भाषण के तत्वों के बीच संबंधों पर एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित किया। उन्होंने साहित्यिक भाषा और जीवंत भाषण के बीच के अंतर को खत्म करने की कोशिश की, जो कि पिछले युग के साहित्य की विशेषता थी (और जो लोमोनोसोव के "तीन शांति" के सिद्धांत में निहित थी), कथा साहित्य के ग्रंथों से पुरातन तत्वों को खत्म करने के लिए जीवित भाषण में उपयोग से बाहर हो गया।

पुश्किन की गतिविधि ने अंततः लोकप्रिय बोली जाने वाली भाषा और साहित्यिक भाषा के बीच संबंध के मुद्दे को हल कर दिया। उनके बीच अब कोई महत्वपूर्ण बाधाएं नहीं रहीं; लोगों की जीवित बोली जाने वाली भाषा से अलग कुछ विशेष कानूनों के अनुसार एक साहित्यिक भाषा के निर्माण की संभावना के बारे में भ्रम अंततः नष्ट हो गए। दो प्रकार की भाषा, पुस्तक-साहित्यिक और बोलचाल, एक-दूसरे से कुछ हद तक पृथक होने का विचार अंततः उनके घनिष्ठ संबंध, उनके अपरिहार्य पारस्परिक प्रभाव की मान्यता से प्रतिस्थापित हो गया है। दो प्रकार की भाषा के विचार के बजाय, एक ही रूसी राष्ट्रीय भाषा की अभिव्यक्ति के दो रूपों के विचार को अंततः मजबूत किया गया है - साहित्यिक और बोलचाल, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशेष विशेषताएं हैं, लेकिन मौलिक अंतर नहीं हैं।

1825 में, I.A की 86 दंतकथाएँ पेरिस में प्रकाशित हुईं। क्रायलोवा ने फ्रेंच और इतालवी में अनुवाद किया। अनुवादों का परिचयात्मक लेख फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य पियरे लेमोन्टे द्वारा लिखा गया था। पुश्किन ने मॉस्को टेलीग्राफ पत्रिका (1825, संख्या 47) में प्रकाशित लेख "आई.ए. क्रायलोव की दंतकथाओं के अनुवाद के लिए श्री लेमोन्टे की प्रस्तावना पर" के साथ इस प्रकाशन का जवाब दिया। यह पाते हुए कि फ्रांसीसी शिक्षाविद की प्रस्तावना "वास्तव में बहुत उल्लेखनीय है, हालांकि पूरी तरह से संतोषजनक नहीं है," पुश्किन ने रूसी साहित्य के इतिहास पर और सबसे पहले, इसकी सामग्री के रूप में रूसी भाषा के इतिहास पर अपने विचार व्यक्त किए। लेख में पुश्किन ने रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास में प्राचीन ग्रीक भाषा की लाभकारी भूमिका के बारे में विस्तार से लिखा है। हालाँकि, पीटर 1 के शासनकाल के दौरान, पुश्किन का मानना ​​​​है, रूसी भाषा "डच, जर्मन और फ्रांसीसी शब्दों के आवश्यक परिचय के कारण स्पष्ट रूप से विकृत होने लगी थी। इस फैशन ने लेखकों पर अपना प्रभाव बढ़ाया, जो उस समय संप्रभुओं द्वारा संरक्षित थे और रईस.

पुश्किन के समय से, साहित्य की सामग्री के रूप में रूसी भाषा का कई वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया गया है, रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास और कथा साहित्य की भाषा के विज्ञान जैसी भाषाविज्ञान की शाखाओं का गठन किया गया है, लेकिन पुश्किन के विचार और आकलन अपना महत्व नहीं खोया है. इसे आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से शिक्षा की विशेषताओं और रूसी साहित्यिक भाषा के विकास के मुख्य चरणों की जांच करके सत्यापित किया जा सकता है। इन चरणों में से एक 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की अवधि है, अर्थात, तथाकथित "रूसी कविता का स्वर्ण युग।"

रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास में यह अवधि पुश्किन की गतिविधियों से जुड़ी है। यह उनके काम में है कि व्यापक लोक आधार पर भाषा की सभी शैलीगत और सामाजिक-ऐतिहासिक परतों के एक अभिन्न अंग में एकीकरण के परिणामस्वरूप साहित्यिक भाषा के एकीकृत राष्ट्रीय मानदंड विकसित और समेकित होते हैं। पुश्किन के साथ ही आधुनिक रूसी भाषा का युग शुरू होता है। पुश्किन की भाषा एक बहुत ही जटिल घटना है। "रूसी भाषा के लचीलेपन और शक्ति का उपयोग करते हुए," शिक्षाविद् वी.वी. विनोग्रादोव ने लिखा, "पुश्किन ने असाधारण पूर्णता, सरल मौलिकता और वैचारिक गहराई के साथ, अपने साधनों की मदद से रूसी आधुनिक और पिछले साहित्य की सबसे विविध व्यक्तिगत शैलियों को पुन: पेश किया, और इसके अलावा, जब यह आवश्यक था, तो पुश्किन की भाषा ने कलात्मक अभिव्यक्ति की पिछली राष्ट्रीय रूसी संस्कृति की सभी मूल्यवान शैलीगत उपलब्धियों को रूसी लोक कविता (परियों की कहानियों, गीतों, कहावतों) में लिखा सर्बियाई गीतों की भावना और शैली ""।

1828 में, लेख "ऑन द पोएटिक स्टाइल" के ड्राफ्ट संस्करणों में से एक में, साहित्यिक पाठ के लिए पुश्किन की आवश्यकता को स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था: "नग्न सादगी का आकर्षण अभी भी हमारे लिए इतना समझ से बाहर है कि गद्य में भी हम जीर्ण-शीर्ण सजावट का पीछा करते हैं ;कविता की पारंपरिक सजावट से मुक्त कविता, हम अभी तक नहीं समझ पाए हैं। न केवल हमने अभी तक काव्य शैली को महान सादगी के करीब लाने के बारे में नहीं सोचा है, बल्कि हम गद्य को भी आडंबर देने की कोशिश कर रहे हैं।

जीर्ण-शीर्ण सजावट से, पुश्किन का अर्थ अपने पुराने स्लावोनिकवाद के साथ "उच्च शैली" है।

पुश्किन के कार्यों में स्लाववाद वही कार्य करता है जो लोमोनोसोव, करमज़िन के साथ-साथ 18वीं - 19वीं शताब्दी के अन्य कवियों और लेखकों के कार्यों में होता है, अर्थात, शैलीगत कार्य जो भाषा में उनके लिए संरक्षित किए गए हैं, उन्हें अंततः सौंपा गया है। पुश्किन की अब तक की काल्पनिक कृतियों में स्लाववाद। हालाँकि, पुश्किन द्वारा स्लाववाद का शैलीगत उपयोग उनके पूर्ववर्तियों की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक है। यदि 18वीं सदी के लेखकों के लिए स्लाववाद एक उच्च शैली बनाने का साधन है, तो पुश्किन के लिए यह ऐतिहासिक रंग, और काव्यात्मक ग्रंथों, और दयनीय शैली, और बाइबिल, प्राचीन, प्राच्य रंग और पैरोडी का मनोरंजन है। और एक हास्य प्रभाव का निर्माण, और पात्रों का भाषण चित्र बनाने के लिए इसका उपयोग। लिसेयुम कविताओं से शुरू होकर 30 के दशक के कार्यों तक, स्लाववाद ने पुश्किन को एक उदात्त, गंभीर, दयनीय शैली ("लिबर्टी", "विलेज", "डैगर", "नेपोलियन", "शाही दहलीज पर गतिहीन गार्ड की नींद) बनाने की सेवा दी। .. ", "एंड्रे चेनियर", "मेमोरी", "रूस के निंदक", "बोरोडिन वर्षगांठ", "स्मारक")। स्लाववाद के इस शैलीगत कार्य को ध्यान में रखते हुए, हम दो पक्षों में अंतर कर सकते हैं:

क्रांतिकारी करुणा और नागरिक करुणा को व्यक्त करने के लिए स्लाववाद का उपयोग किया जा सकता है। यहां पुश्किन ने रेडिशचेव और डिसमब्रिस्ट लेखकों की परंपराओं को जारी रखा। स्लाववाद का यह प्रयोग पुश्किन के राजनीतिक गीतों के लिए विशेष रूप से विशिष्ट है।

दूसरी ओर, पुश्किन द्वारा रूसी साहित्यिक भाषा के लिए अपने "पारंपरिक" कार्य में स्लाववाद का भी उपयोग किया गया था: पाठ को गंभीरता, "उदात्तता" और विशेष भावनात्मक उत्थान का स्पर्श देने के लिए। उदाहरण के लिए, स्लाववाद का यह प्रयोग "पैगंबर", "अंचार" जैसी कविताओं में देखा जा सकता है। "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" कविता और कई अन्य काव्य कृतियों में "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनवाया, जो हाथों से नहीं बनाया गया था।" हालाँकि, पुश्किन में "स्लाविज़्म" के ऐसे उपयोग की पारंपरिकता सापेक्ष है। अधिक या कम लंबे काव्य ग्रंथों में, और विशेष रूप से कविताओं में, "उत्कृष्ट" संदर्भ स्वतंत्र रूप से वैकल्पिक होते हैं और "रोज़मर्रा" संदर्भों के साथ जुड़ते हैं, जो बोलचाल और स्थानीय भाषाई साधनों के उपयोग की विशेषता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अभिव्यक्ति के करुणा और भावनात्मक उल्लास से जुड़े "स्लाविज़्म" का उपयोग पुश्किन की काव्यात्मक भाषा तक ही सीमित है। यह उनके उपन्यासों में बिल्कुल भी दिखाई नहीं देता, लेकिन... आलोचनात्मक और पत्रकारीय गद्य में, हालाँकि "स्लाविकवाद" की भावनात्मक अभिव्यक्ति अक्सर प्रकट होती है, जैसा कि हमने देखा है, काफी ध्यान देने योग्य है, यह अभी भी काफी हद तक मौन है, काफी हद तक "निष्पक्ष" है और, किसी भी मामले में, किसी भी तरह से भावनात्मक के बराबर नहीं हो सकता है कविता की भाषा में "स्लाविकवाद" की अभिव्यक्ति।

कवि के काम में स्लाववाद का दूसरा प्रमुख शैलीगत कार्य ऐतिहासिक और स्थानीय स्वाद का निर्माण है।

सबसे पहले, यह प्राचीन कविता की शैली का एक मनोरंजन है (जो पुश्किन की प्रारंभिक कविताओं ("लिसिनियस", "टू माई एरिस्टार्चस", "द टॉम्ब ऑफ एनाक्रेओन", "मैसेज टू लिडा", "द ट्राइंफ ऑफ बाकस") के लिए अधिक विशिष्ट है। ”, “टू ओविड”)), लेकिन कवि के बाद के कार्यों में भी, स्लाविकिज़्म इस शैलीगत कार्य को करते हैं: “इलियड के अनुवाद पर”, “टू द बॉय”, “गेडिच”, “एथेनियस से”, "एनाक्रेओन से", "ल्यूकुलस की पुनर्प्राप्ति के लिए")।

दूसरे, बाइबिल की छवियों को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए पुश्किन द्वारा स्लाववाद का उपयोग किया जाता है। वह बाइबिल की छवियों, वाक्यात्मक संरचनाओं, बाइबिल की पौराणिक कथाओं से शब्दों और वाक्यांशों का व्यापक रूप से उपयोग करता है।

पुश्किन की कई कविताओं की कथात्मक, उत्साहित स्वर बाइबिल की विशेषता वाक्यात्मक निर्माणों के माध्यम से बनाई गई है: एक जटिल संपूर्ण में कई वाक्य होते हैं, जिनमें से प्रत्येक तीव्र संयोजन I का उपयोग करके पिछले एक से जुड़ा होता है।

और मैंने आकाश को कांपते हुए सुना,

और स्वर्गदूतों की स्वर्गीय उड़ान,

और पानी के नीचे समुद्र का सरीसृप,

और बेल के नीचे वनस्पति,

और वो मेरे होठों तक आ गया

और मेरे पापी ने मेरी जीभ फाड़ दी,

और निष्क्रिय और चालाक,

और बुद्धिमान साँप का डंक

मेरे जमे हुए होंठ

उसने अपना खून से सना दाहिना हाथ डाला...

तीसरा, पुश्किन द्वारा पूर्वी शब्दांश ("कुरान की नकल," "अंचर") बनाने के लिए स्लाववाद का उपयोग किया जाता है।

चौथा - एक ऐतिहासिक स्वाद पैदा करने के लिए. ("पोल्टावा", "बोरिस गोडुनोव", "भविष्यवक्ता ओलेग का गीत")।

पुराने चर्च स्लावोनिकिज़्म का उपयोग ए.एस. पुश्किन द्वारा नायकों की भाषण विशेषताओं को बनाने के लिए भी किया जाता है। उदाहरण के लिए, पुश्किन के नाटक "बोरिस गोडुनोव" में परिचारिका, मिखाइल, ग्रिगोरी के साथ संवाद में, भिक्षु वरलाम अपने वार्ताकारों से अलग नहीं है: [गृहिणी:] क्या मुझे आपके साथ कुछ व्यवहार करना चाहिए, ईमानदार बुजुर्ग? [वरलाम:] भगवान जो भी भेजता है, मालकिन। क्या कोई शराब है? या: [वरलाम:] चाहे वह लिथुआनिया हो, या रूस, क्या सीटी है, क्या वीणा है: यह सब हमारे लिए समान है, अगर केवल शराब होती... लेकिन यहाँ यह बेलीफ के साथ बातचीत में है! वरलाम गश्ती दल को कुछ और याद दिलाने की कोशिश करता है: विशेष शब्दावली के साथ, उसकी रैंक के बारे में वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ: यह बुरा है, बेटा, यह बुरा है आजकल ईसाई कंजूस हो गए हैं, वे भगवान को बहुत कम देते हैं पृथ्वी के राष्ट्र.

पुश्किन द्वारा अक्सर स्लाववाद का उपयोग अपने साहित्यिक विरोधियों की शैली की नकल करने के साथ-साथ हास्य और व्यंग्यात्मक प्रभाव प्राप्त करने के साधन के रूप में किया जाता है। सबसे अधिक बार, स्लाववाद का यह उपयोग पुश्किन के "लेख", आलोचनात्मक और पत्रकारीय गद्य में पाया जाता है। उदाहरण के लिए: "मास्को के कई लेखकों ने... बजती झांझ की आवाज़ से ऊबकर, एक समाज बनाने का फैसला किया... श्री ट्रैंडाफिर ने एक उत्कृष्ट भाषण के साथ बैठक की शुरुआत की, जिसमें उन्होंने हमारे साहित्य की असहाय स्थिति का मार्मिक चित्रण किया, हमारे लेखकों की घबराहट, अंधेरे में काम करते हुए, एक दीपक आलोचकों द्वारा प्रकाशित नहीं" ("सोसाइटी ऑफ मॉस्को राइटर्स"); "पत्रिका के कर्मचारियों को स्वीकार करते हुए, सच्ची आलोचना का प्रचार करने का इरादा रखते हुए, आपने बहुत सराहनीय कार्य किया होता, एम.जी., यदि आपने पहले अपने ग्राहकों के झुंड के सामने आलोचक और पत्रकार की स्थिति के बारे में अपने विचार व्यक्त किए होते और कमजोरियों के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया होता सामान्य रूप से मनुष्य की प्रकृति और विशेष रूप से पत्रकार से अविभाज्य। कम से कम आप अपने साथी लोगों के लिए एक अच्छा उदाहरण स्थापित कर सकते हैं..." ("प्रकाशक को पत्र"); "लेकिन सेंसर को डराया नहीं जाना चाहिए... और उसे अब राज्य कल्याण का संरक्षक नहीं बनाया जाना चाहिए, बल्कि चौराहे पर एक असभ्य चौकीदार तैनात किया जाना चाहिए ताकि लोगों को रस्सी के माध्यम से न जाने दिया जाए" ("मॉस्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक की यात्रा") "), वगैरह। ।

पुश्किन के उपन्यासों में अक्सर स्लाववाद का व्यंग्यात्मक और हास्यप्रद उपयोग होता है। उदाहरण के लिए, "द स्टेशन एजेंट" में: "यहाँ उसने मेरे यात्रा दस्तावेज़ की प्रतिलिपि बनाना शुरू किया, और मैंने उन चित्रों को देखना शुरू किया जो उसके विनम्र लेकिन साफ-सुथरे निवास को सजाते थे, उन्होंने उड़ाऊ पुत्र की कहानी को दर्शाया था... आगे, एक लुटा हुआ युवक, चिथड़ों और तीन कोनों वाली टोपी में, सूअर चराता है और उनके साथ भोजन करता है... भविष्य में उड़ाऊ पुत्र अपने घुटनों पर है, रसोइया एक अच्छी तरह से खिलाए गए बछड़े और बड़े भाई को मार देता है; नौकरों से ऐसी खुशी का कारण पूछता है।” पुश्किन की काव्यात्मक भाषा भी "स्लाविज़्म" के हास्य और व्यंग्यपूर्ण उपयोग के लिए अजनबी नहीं है, विशेष रूप से हास्य और व्यंग्यात्मक कविताओं ("गैवरिलियाड") और उपसंहारों की भाषा। एक उदाहरण "ऑन फोटियस" उपसंहार है

पुश्किन की रचनात्मक गतिविधि में स्लाववाद कवि के गीतों का एक अभिन्न अंग है। यदि प्रारंभिक कार्यों में काव्यात्मक छवि बनाने के लिए अन्य शब्दों की तुलना में स्लाववाद का अधिक बार उपयोग किया जाता था, तो परिपक्व कार्यों में, आधुनिक कविता की तरह, विशेष काव्य शब्दों के माध्यम से, मूल रूप से रूसी और पुराने चर्च स्लावोनिक, और तटस्थ के माध्यम से एक कलात्मक छवि बनाई जा सकती थी। , आमतौर पर प्रयुक्त, बोलचाल की शब्दावली। दोनों ही मामलों में हम पुश्किन की कविताओं से निपट रहे हैं, जिनकी रूसी कविता में कोई बराबरी नहीं है। "दिन का उजाला निकल गया...", "ब्लैक शॉल", "ग्रीक महिला", "टू द सी", "तूफानी दिन निकल गया...", "अंडर द" कविताओं में स्लाववाद की बड़ी हिस्सेदारी है। नीला आकाश...", "तावीज़"।

गीतात्मक रचनाओं में "नाईट", "इट्स ऑल ओवर", "बर्न्ट लेटर", "ए.पी. केर्न", "कन्फेशन", "ऑन द हिल्स ऑफ जॉर्जिया...", "व्हाट्स इन माई नेम फॉर यू?... ", "मैं तुमसे प्यार करता था..." काव्यात्मक छवि आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली रूसी शब्दावली का उपयोग करके बनाई गई है, जो न केवल पाठक पर भावनात्मक प्रभाव की शक्ति से काम को वंचित करती है, बल्कि पाठक को भूल जाती है कि यह एक काम है कला, न कि किसी व्यक्ति का वास्तविक, ईमानदार गीतात्मक उद्वेलन। पुश्किन से पहले रूसी साहित्य ऐसी काव्य कृतियों को नहीं जानता था।

इस प्रकार, पुश्किन की चर्च स्लावोनिक या रूसी अभिव्यक्ति की पसंद उनके पूर्ववर्तियों की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न सिद्धांतों पर आधारित है। दोनों "पुरातत्ववादियों" ("पुरानी शैली" के समर्थक) और "नवप्रवर्तकों" ("नई शैली" के समर्थक) के लिए, पाठ के भीतर शैली की समरूपता महत्वपूर्ण है; तदनुसार, गैलिसिज्म या स्लाविसिज्म की अस्वीकृति शैलीगत स्थिरता की इच्छा से निर्धारित होती है। पुश्किन शैली की एकता की आवश्यकता को अस्वीकार करते हैं और इसके विपरीत, शैलीगत रूप से विषम तत्वों के संयोजन के मार्ग का अनुसरण करते हैं। लोमोनोसोव के लिए, रूप की पसंद (चर्च स्लावोनिक या रूसी) शैली की शब्दार्थ संरचना द्वारा निर्धारित की जाती है, अर्थात। अंततः, स्लाववाद को उच्च सामग्री के साथ सहसंबद्ध किया जाता है, और रूसीवाद को निम्न सामग्री के साथ सहसंबद्ध किया जाता है, यह निर्भरता अप्रत्यक्ष रूप से (शैलियों के माध्यम से) की जाती है; पुश्किन एक करमज़िनिस्ट के रूप में शुरू करते हैं; करमज़िनिस्ट "गैलो-रूसी" सब्सट्रेट उनके काम में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, और यह परिस्थिति उनके काम में "स्लाव" और "रूसी" भाषाई तत्वों के मेल की प्रकृति को निर्धारित करती है। हालाँकि, बाद में पुश्किन साहित्यिक और बोली जाने वाली भाषा की पहचान के विरोधी के रूप में सामने आए - इस संबंध में उनकी स्थिति "पुरातत्ववादियों" की स्थिति के करीब है।

1827 में, "पत्रों, विचारों और टिप्पणियों के अंश" में, पुश्किन ने मुख्य मानदंड का सार परिभाषित किया जिसके साथ एक लेखक को साहित्यिक पाठ के निर्माण के लिए संपर्क करना चाहिए: "सच्चा स्वाद इस तरह के और इस तरह के अचेतन अस्वीकृति में शामिल नहीं होता है शब्द, वाक्यांश का ऐसा और ऐसा मोड़, लेकिन - आनुपातिकता और अनुरूपता की भावना में।" 1830 में, "आलोचकों के खंडन" में, "आम लोगों" के आरोपों का जवाब देते हुए, पुश्किन ने घोषणा की: "... मैं प्रांतीय कठोरता और आम लोगों, एक स्लावोफाइल, आदि लगने के डर को व्यक्त करने की ईमानदारी और सटीकता का त्याग कभी नहीं करूंगा। ” सैद्धांतिक रूप से पुष्टि करते हुए और इस स्थिति को व्यावहारिक रूप से विकसित करते हुए, पुश्किन ने एक ही समय में समझा कि एक साहित्यिक भाषा केवल बोली जाने वाली भाषा की एक सरल प्रति नहीं हो सकती है, कि एक साहित्यिक भाषा सदियों की प्रक्रिया में उसके द्वारा जमा की गई हर चीज से बच नहीं सकती है और उसे बचना भी नहीं चाहिए। -पुराना विकास, क्योंकि यह साहित्यिक भाषा को समृद्ध करता है, इसकी शैलीगत संभावनाओं का विस्तार करता है और कलात्मक अभिव्यक्ति को बढ़ाता है। अपने "लेटर टू द पब्लिशर" (1836) में, उन्होंने इस विचार को अत्यधिक स्पष्टता और संक्षिप्तता के साथ प्रस्तुत किया है: "भाषा अभिव्यक्ति और वाक्यांश के मोड़ में जितनी समृद्ध होगी, एक कुशल लेखक के लिए लिखित भाषा हर मिनट जीवंत होती है।" बातचीत में अभिव्यक्तियाँ पैदा होती हैं, लेकिन जो सदियों से अर्जित की गई है, उसका त्याग नहीं करना चाहिए। केवल मौखिक भाषा में लिखने का अर्थ है भाषा को न जानना।"

लेख "मॉस्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक की यात्रा" (अध्याय "लोमोनोसोव" के लिए एक विकल्प) में, पुश्किन सैद्धांतिक रूप से सामान्यीकरण करते हैं और रूसी और पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषाओं के बीच संबंधों की अपनी समझ को स्पष्ट रूप से तैयार करते हैं: "हमने कितने समय पहले शुरुआत की है आम तौर पर समझी जाने वाली भाषा में लिखने के लिए क्या हम आश्वस्त हो गए हैं कि स्लाव भाषा रूसी भाषा नहीं है और हम उन्हें जानबूझकर मिश्रित नहीं कर सकते हैं, कि यदि कई शब्द, कई वाक्यांश खुशी-खुशी चर्च की किताबों से उधार लिए जा सकते हैं, तो यह इसका पालन नहीं करता है। यह कि हम किस मी की जगह किस मी की जगह किस मी लिख सकते हैं।'' पुश्किन "स्लाव" और रूसी भाषाओं के बीच अंतर करते हैं, "स्लाव" भाषा को रूसी साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में नकारते हैं और साथ ही कुछ शैलीगत उद्देश्यों के लिए स्लाववाद का उपयोग करने की संभावना को खोलते हैं। पुश्किन स्पष्ट रूप से तीन शैलियों के सिद्धांत को साझा नहीं करते हैं (जैसे करमज़िनिस्ट और शिशकोविस्ट इसे साझा नहीं करते हैं) और, इसके विपरीत, शैलियों के शैलीगत भेदभाव के साथ संघर्ष करते हैं। वह काम के भीतर शैली की एकता के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता है, और यह उसे चर्च स्लावोनिक और रूसी शैलीगत साधनों का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने की अनुमति देता है। विभिन्न आनुवंशिक स्तर (चर्च स्लावोनिक और रूसी) से संबंधित विषम भाषाई तत्वों की अनुकूलता की समस्या उससे दूर हो जाती है, जो भाषाई नहीं, बल्कि एक साहित्यिक कार्य की पॉलीफोनी की विशुद्ध साहित्यिक समस्या का हिस्सा बन जाती है। इस प्रकार, भाषाई और साहित्यिक समस्याएं व्यवस्थित रूप से संयुक्त होती हैं: साहित्यिक समस्याओं को एक भाषाई समाधान मिलता है, और भाषाई साधन एक काव्यात्मक उपकरण बन जाते हैं।

पुश्किन ने साहित्यिक भाषा में अभिव्यक्ति के किताबी और बोलचाल दोनों साधनों का परिचय दिया - करमज़िनवादियों के विपरीत, जो किताबी तत्वों के साथ संघर्ष करते हैं, या शिशकोविस्टों के विपरीत, जो बोलचाल के तत्वों के साथ संघर्ष करते हैं। हालाँकि, पुश्किन भाषाई साधनों की विविधता को शैलियों के पदानुक्रम से नहीं जोड़ते हैं; तदनुसार, स्लाववाद या रूसीवाद का उपयोग उनके भाषण के उच्च या निम्न विषय के कारण नहीं है। किसी शब्द की शैलीगत विशेषताएँ उसकी उत्पत्ति या सामग्री से नहीं, बल्कि साहित्यिक उपयोग की परंपरा से निर्धारित होती हैं। सामान्य तौर पर, पुश्किन में साहित्यिक उपयोग एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पुश्किन खुद को कुछ साहित्यिक परंपराओं के भीतर महसूस करते हैं, जिन पर वह भरोसा करते हैं; इसलिए उनकी भाषा सेटिंग काल्पनिक नहीं है, बल्कि यथार्थवादी है। साथ ही, उनका कार्य किसी साहित्यिक भाषा के निर्माण के लिए इस या उस कार्यक्रम का प्रस्ताव करना नहीं है, बल्कि पिछले साहित्यिक विकास द्वारा दिए गए संसाधनों का अधिकतम उपयोग करते हुए, विभिन्न साहित्यिक परंपराओं के सह-अस्तित्व के लिए व्यावहारिक तरीके खोजना है।

पुश्किन द्वारा किया गया दो दिशाओं - करमज़िनिस्ट और शिशकोविस्ट का संश्लेषण, उनके रचनात्मक पथ में परिलक्षित होता है; यह मार्ग अत्यंत महत्वपूर्ण है और साथ ही, रूसी साहित्यिक भाषा के बाद के भाग्य के लिए भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पुश्किन एक आश्वस्त करमज़िनिस्ट के रूप में शुरुआत करते हैं, लेकिन फिर काफी हद तक अपने शुरुआती पदों से पीछे हट जाते हैं, कुछ हद तक "पुरातत्ववादियों" के करीब चले जाते हैं, और इस मेल-मिलाप में एक सचेत दृष्टिकोण का चरित्र होता है। तो, "लेटर टू द पब्लिशर" में पुश्किन कहते हैं: "क्या एक लिखित भाषा पूरी तरह से बोली जाने वाली भाषा के समान हो सकती है? नहीं, जिस तरह एक बोली जाने वाली भाषा कभी भी पूरी तरह से सर्वनाम के समान नहीं हो सकती, बल्कि कृदंत भी हो सकती है।" सामान्य और कई शब्द जो आमतौर पर आवश्यक होते हैं, बातचीत में टाले जाते हैं। हम यह नहीं कहते हैं: एक गाड़ी पुल के किनारे सरपट दौड़ रही है, एक नौकर एक कमरे में झाड़ू लगा रहा है, हम कहते हैं: कौन सरपट दौड़ता है, कौन सा झाड़ू लगाता है, आदि) यह इसका पालन नहीं करता है। रूसी भाषा के कृदंत को नष्ट कर देना चाहिए। भाषा जितनी समृद्ध होगी, एक कुशल लेखक के लिए उतना ही अच्छा होगा।" उपरोक्त सभी पुश्किन के काम में स्लाविज़्म और गैलिसिज़्म दोनों की विशेष शैलीगत बारीकियों को निर्धारित करते हैं: यदि स्लाविज़्म को उनके द्वारा एक शैलीगत संभावना के रूप में, एक सचेत काव्य उपकरण के रूप में माना जाता है, तो गैलिसिज़्म को भाषण के कम या ज्यादा तटस्थ तत्वों के रूप में माना जाता है। दूसरे शब्दों में, यदि गैलिसिज़्म, सिद्धांत रूप में, एक तटस्थ पृष्ठभूमि का गठन करता है, तो स्लाविज़्म - जहाँ तक उन्हें इस तरह से पहचाना जाता है - एक सौंदर्य भार वहन करते हैं। यह अनुपात रूसी साहित्यिक भाषा के आगामी विकास को निर्धारित करता है।

निष्कर्ष

पुश्किन भाषा रूसी स्लाववाद

पुष्किन आधुनिक रूसी लोगों की धारणा से कहीं अधिक है। अपनी कविताओं की कलात्मक कल्पना और ध्वनि डिजाइन को समझने के मामले में, पुश्किन अभी भी आधुनिक कवियों की पहुंच से परे हैं। साहित्यिक और भाषाई विज्ञान ने अभी तक ऐसा कोई वैज्ञानिक उपकरण विकसित नहीं किया है जिसकी सहायता से पुश्किन की प्रतिभा का मूल्यांकन करना संभव हो सके। रूसी लोग, रूसी संस्कृति लंबे समय तक पुश्किन के पास आती रहेगी, शायद, वे उसे समझाएंगे और उससे आगे निकल जाएंगे; लेकिन उस व्यक्ति के प्रति प्रशंसा जो समकालीन कलात्मक दुनिया से आगे थी और आने वाली कई शताब्दियों के लिए इसके विकास को निर्धारित करती थी, हमेशा बनी रहेगी।

पुश्किन की भाषा की अनूठी मौलिकता, जो आनुपातिकता और अनुरूपता, उत्कृष्ट सादगी, ईमानदारी और अभिव्यक्ति की सटीकता की भावना के आधार पर साहित्यिक पाठ में अपना ठोस अवतार पाती है, ये पुश्किन के मुख्य सिद्धांत हैं, जो विकास के पथ पर उनके विचारों को परिभाषित करते हैं। साहित्यिक और भाषाई रचनात्मकता में लेखक के कार्यों में रूसी साहित्यिक भाषा का। ये सिद्धांत पूरी तरह से रूसी साहित्यिक भाषा के विकास के उद्देश्य कानूनों और पुश्किन द्वारा विकसित नई साहित्यिक दिशा - आलोचनात्मक यथार्थवाद के बुनियादी प्रावधानों दोनों के अनुरूप हैं।

पुश्किन के समय में, रूसी भाषा दुनिया की सबसे विकसित साहित्यिक भाषाओं के परिवार के बराबर सदस्य के रूप में प्रवेश कर गई। बेलिंस्की ने लिखा, "पुश्किन ने रूसी भाषा से चमत्कार किया।" शिक्षाविद की परिभाषा के अनुसार विनोग्रादोव के अनुसार, राष्ट्रीय रूसी काव्य भाषा पुश्किन की भाषा में अपना सर्वोच्च अवतार पाती है। रूसी भाषा विश्व महत्व की कथा, संस्कृति और सभ्यता की भाषा बन रही है।

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• 12. विनोग्रादोव वी.वी. कथा साहित्य की भाषा के बारे में. एम., 1959. पी. 582.

हम इतिहास में जितना गहराई से जाते हैं, हमारे पास उतने ही कम निर्विवाद तथ्य और विश्वसनीय जानकारी होती है, खासकर यदि हम अमूर्त समस्याओं में रुचि रखते हैं, उदाहरण के लिए: भाषाई चेतना, मानसिकता, भाषाई घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण और भाषाई इकाइयों की स्थिति। आप चश्मदीदों से हाल की घटनाओं के बारे में पूछ सकते हैं, लिखित साक्ष्य ढूंढ सकते हैं, शायद फोटो और वीडियो सामग्री भी। लेकिन अगर इनमें से कुछ भी नहीं है तो क्या करें: देशी वक्ता लंबे समय से मर चुके हैं, उनके भाषण के भौतिक साक्ष्य खंडित हैं या पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, बहुत कुछ खो गया है या बाद में संपादन के अधीन है?

यह सुनना असंभव है कि प्राचीन व्यातिची कैसे बोलते थे, और इसलिए यह समझना असंभव है कि स्लाव की लिखित भाषा मौखिक परंपरा से कितनी भिन्न थी। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि नोवगोरोडियनों ने कीवियों के भाषण या मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के उपदेशों की भाषा को कैसे समझा, जिसका अर्थ है कि पुरानी रूसी भाषा के बोली विभाजन का प्रश्न स्पष्ट उत्तर के बिना बना हुआ है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में स्लावों की भाषाओं की समानता की वास्तविक डिग्री निर्धारित करना असंभव है, और इसलिए इस सवाल का सटीक उत्तर देना असंभव है कि क्या दक्षिण स्लाव मिट्टी पर बनाई गई कृत्रिम पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा को समान रूप से माना जाता था। बुल्गारियाई और रूसियों द्वारा।

बेशक, भाषा इतिहासकारों का श्रमसाध्य कार्य फलदायी होता है: विभिन्न शैलियों, शैलियों, युगों और क्षेत्रों के ग्रंथों का अनुसंधान और तुलना; तुलनात्मक भाषाविज्ञान और बोलीविज्ञान के डेटा, पुरातत्व, इतिहास और नृवंशविज्ञान के अप्रत्यक्ष साक्ष्य सुदूर अतीत की तस्वीर को फिर से बनाना संभव बनाते हैं। हालाँकि, किसी को यह समझना चाहिए कि यहाँ चित्र के साथ सादृश्य पहली नज़र में लगने की तुलना में बहुत गहरा है: भाषा की प्राचीन अवस्थाओं के अध्ययन की प्रक्रिया में प्राप्त विश्वसनीय डेटा केवल एक ही कैनवास के अलग-अलग टुकड़े हैं, जिनके बीच सफेद धब्बे हैं (जितनी पुरानी अवधि, उनमें से अधिक) गायब डेटा। इस प्रकार, शोधकर्ता द्वारा अप्रत्यक्ष डेटा, सफेद धब्बे के आसपास के टुकड़े, ज्ञात सिद्धांतों और सबसे संभावित संभावनाओं के आधार पर पूरी तस्वीर बनाई और पूरी की जाती है। इसका मतलब यह है कि एक ही तथ्य और घटनाओं में त्रुटियां और अलग-अलग व्याख्याएं संभव हैं।

इसी समय, सुदूर इतिहास में भी अपरिवर्तनीय तथ्य हैं, जिनमें से एक है रूस का बपतिस्मा। इस प्रक्रिया की प्रकृति, कुछ अभिनेताओं की भूमिका, विशिष्ट घटनाओं का काल निर्धारण वैज्ञानिक और छद्म वैज्ञानिक चर्चा का विषय बना हुआ है, लेकिन यह बिना किसी संदेह के ज्ञात है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। पूर्वी स्लावों के राज्य, जिसे आधुनिक इतिहासलेखन में कीवन रस के रूप में नामित किया गया है, ने बीजान्टिन ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया और आधिकारिक तौर पर सिरिलिक लेखन पर स्विच किया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोधकर्ता का क्या विचार है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस डेटा का उपयोग करता है, इन दो तथ्यों से बचना असंभव है। इस अवधि के संबंध में बाकी सब कुछ, यहां तक ​​कि इन घटनाओं का क्रम और उनके बीच कारण-और-प्रभाव संबंध भी लगातार विवाद का विषय बन जाते हैं। इतिहास इस संस्करण का पालन करता है: ईसाई धर्म ने रूस में संस्कृति लायी और लेखन दिया, साथ ही बीजान्टियम और बुतपरस्त रूसियों के बीच दो भाषाओं में संपन्न और हस्ताक्षरित संधियों के संदर्भों को संरक्षित किया। उदाहरण के लिए, अरब यात्रियों के बीच रूस में पूर्व-ईसाई लेखन की उपस्थिति के भी संदर्भ हैं।

लेकिन फिलहाल हमारे लिए कुछ और भी महत्वपूर्ण है: पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। प्राचीन रूस की भाषाई स्थिति राज्य धर्म में परिवर्तन के कारण महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजर रही है। पहले की स्थिति जो भी हो, नया धर्म अपने साथ एक विशेष भाषाई परत लेकर आया, जिसे प्रामाणिक रूप से लिखित रूप में दर्ज किया गया था - पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा, जो (रूसी राष्ट्रीय संस्करण के रूप में - एक संस्करण - चर्च स्लावोनिक भाषा का) उसी से क्षण रूसी संस्कृति और रूसी भाषाई मानसिकता का एक अभिन्न तत्व बन गया। रूसी भाषा के इतिहास में, इस घटना को "पहला दक्षिण स्लाव प्रभाव" कहा गया।

रूसी भाषा के गठन की योजना

हम बाद में इस योजना पर लौटेंगे। इस बीच, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि ईसाई धर्म अपनाने के बाद प्राचीन रूस में नई भाषाई स्थिति किन तत्वों से आकार लेने लगी और इस नई स्थिति में "साहित्यिक भाषा" की अवधारणा से क्या पहचाना जा सकता है।

पहले तो, एक मौखिक पुरानी रूसी भाषा थी, जिसका प्रतिनिधित्व बहुत अलग बोलियों द्वारा किया जाता था जो अंततः निकट से संबंधित भाषाओं के स्तर तक पहुंच सकती थी, और लगभग कोई अलग बोलियाँ नहीं थीं (स्लाव भाषाओं ने अभी तक एक एकल प्रोटो की बोलियों के चरण को पूरी तरह से पार नहीं किया था- स्लाव भाषा)। किसी भी मामले में, इसका एक निश्चित इतिहास था और इसे प्राचीन रूसी राज्य के जीवन के सभी क्षेत्रों की सेवा के लिए पर्याप्त रूप से विकसित किया गया था, अर्थात। न केवल रोजमर्रा के संचार में उपयोग करने के लिए, बल्कि राजनयिक, कानूनी, व्यापार, धार्मिक और सांस्कृतिक (मौखिक लोकगीत) क्षेत्रों की सेवा के लिए भी पर्याप्त भाषाई साधन थे।

दूसरे, पुरानी चर्च स्लावोनिक लिखित भाषा प्रकट हुई, जिसे ईसाई धर्म द्वारा धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए पेश किया गया और धीरे-धीरे संस्कृति और साहित्य के क्षेत्र में फैल गया।

तीसरा, राजनयिक, कानूनी और व्यापार पत्राचार और दस्तावेज़ीकरण के संचालन के साथ-साथ रोजमर्रा की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक राज्य-व्यापार लिखित भाषा होनी चाहिए।

यहीं पर स्लाव भाषाओं की एक-दूसरे से निकटता और पुरानी रूसी भाषा बोलने वालों द्वारा चर्च स्लावोनिक की धारणा का सवाल बेहद प्रासंगिक हो जाता है। यदि स्लाव भाषाएँ अभी भी एक-दूसरे के बहुत करीब थीं, तो यह संभावना है कि, चर्च स्लावोनिक मॉडल के अनुसार लिखना सीखते हुए, रूसियों ने भाषाओं के बीच के अंतर को मौखिक और लिखित भाषण के बीच अंतर के रूप में माना (हम कहते हैं " करोवा" - हम "गाय" लिखते हैं)। नतीजतन, प्रारंभिक चरण में, लिखित भाषण का पूरा क्षेत्र चर्च स्लावोनिक भाषा को सौंप दिया गया था, और केवल समय के साथ, बढ़ते विचलन की स्थितियों के तहत, पुराने रूसी तत्वों ने इसमें प्रवेश करना शुरू कर दिया, मुख्य रूप से गैर-आध्यात्मिक सामग्री के ग्रंथों में , और बोलचाल की स्थिति में। जिसके कारण अंततः पुराने रूसी तत्वों को सरल, "निम्न" और जीवित पुराने स्लावोनिक तत्वों को "उच्च" के रूप में लेबल किया गया (उदाहरण के लिए, बारी - घुमाएँ, दूध - आकाशगंगा, सनकी - पवित्र मूर्ख)।

यदि मतभेद पहले से ही महत्वपूर्ण थे और देशी वक्ताओं के लिए ध्यान देने योग्य थे, तो ईसाई धर्म के साथ आने वाली भाषा धर्म, दर्शन और शिक्षा से जुड़ी होने लगी (क्योंकि शिक्षा पवित्र ग्रंथों के ग्रंथों की प्रतिलिपि बनाकर की गई थी)। रोज़मर्रा, कानूनी और अन्य भौतिक मुद्दों का समाधान, पूर्व-ईसाई काल की तरह, मौखिक और लिखित दोनों क्षेत्रों में पुरानी रूसी भाषा की मदद से किया जाता रहा। जिसके समान परिणाम होंगे, लेकिन भिन्न प्रारंभिक डेटा के साथ।

यहां एक स्पष्ट उत्तर व्यावहारिक रूप से असंभव है, क्योंकि इस समय पर्याप्त प्रारंभिक डेटा नहीं है: कीवन रस के प्रारंभिक काल से बहुत कम ग्रंथ हमारे पास पहुंचे हैं, उनमें से अधिकांश धार्मिक स्मारक हैं। बाकी को बाद की सूचियों में संरक्षित किया गया था, जहां चर्च स्लावोनिक और पुराने रूसी के बीच अंतर या तो मूल हो सकता है या बाद में दिखाई दे सकता है। अब साहित्यिक भाषा के प्रश्न पर लौटते हैं। यह स्पष्ट है कि पुराने रूसी भाषा स्थान की स्थितियों में इस शब्द का उपयोग करने के लिए, भाषा के मूल विचार की अनुपस्थिति की स्थिति के संबंध में शब्द के अर्थ को समायोजित करना आवश्यक है भाषा की स्थिति के मानक और राज्य और सार्वजनिक नियंत्रण के साधन (शब्दकोश, संदर्भ पुस्तकें, व्याकरण, कानून, आदि)।

तो, आधुनिक दुनिया में साहित्यिक भाषा क्या है? इस शब्द की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन वास्तव में यह भाषा का एक स्थिर संस्करण है जो राज्य और समाज की आवश्यकताओं को पूरा करता है और सूचना प्रसारण की निरंतरता और राष्ट्रीय विश्वदृष्टि के संरक्षण को सुनिश्चित करता है। यह हर उस चीज़ को काट देता है जो इस स्तर पर समाज और राज्य के लिए तथ्यात्मक या घोषणात्मक रूप से अस्वीकार्य है: यह भाषाई सेंसरशिप, शैलीगत भेदभाव का समर्थन करता है; भाषा की समृद्धि का संरक्षण सुनिश्चित करता है (यहां तक ​​कि युग की भाषाई स्थिति से लावारिस भी, उदाहरण के लिए: आकर्षक, युवा महिला, बहु-सामना) और उन चीज़ों के भाषा में प्रवेश को रोकना जो परीक्षण में खरे नहीं उतरे हैं समय की (नई संरचनाएँ, उधार, आदि)।

भाषा संस्करण की स्थिरता कैसे सुनिश्चित की जाती है? निश्चित भाषा मानदंडों के अस्तित्व के कारण, जिन्हें किसी दी गई भाषा के आदर्श संस्करण के रूप में लेबल किया जाता है और बाद की पीढ़ियों को पारित किया जाता है, जो भाषाई परिवर्तनों को रोकते हुए भाषाई चेतना की निरंतरता सुनिश्चित करता है।

यह स्पष्ट है कि एक ही शब्द के किसी भी उपयोग के साथ, इस मामले में यह "साहित्यिक भाषा" है, शब्द द्वारा वर्णित घटना का सार और मुख्य कार्य अपरिवर्तित रहना चाहिए, अन्यथा शब्दावली इकाई की अस्पष्टता के सिद्धांत का उल्लंघन होता है। क्या बदल रहा है? आख़िरकार, यह भी कम स्पष्ट नहीं है कि 21वीं सदी की साहित्यिक भाषा। और कीवन रस की साहित्यिक भाषा एक दूसरे से काफी भिन्न है।

मुख्य परिवर्तन भाषा संस्करण की स्थिरता बनाए रखने के तरीकों और भाषाई प्रक्रिया के विषयों के बीच बातचीत के सिद्धांतों में होते हैं। आधुनिक रूसी में, स्थिरता बनाए रखने के साधन हैं:

• भाषा शब्दकोश (व्याख्यात्मक, वर्तनी, वर्तनी, वाक्यांशवैज्ञानिक, व्याकरणिक, आदि), व्याकरण और व्याकरण संबंधी संदर्भ पुस्तकें, स्कूल और विश्वविद्यालय के लिए रूसी भाषा की पाठ्यपुस्तकें, स्कूल में रूसी भाषा सिखाने के लिए कार्यक्रम, विश्वविद्यालय में रूसी भाषा और भाषण संस्कृति, कानून और कानून राज्य भाषा पर कार्य - मानदंड तय करने और समाज के मानदंड के बारे में सूचित करने का साधन;
• माध्यमिक विद्यालयों में रूसी भाषा और रूसी साहित्य पढ़ाना, बच्चों के लिए रूसी क्लासिक्स और शास्त्रीय लोककथाओं का प्रकाशन, प्रकाशन गृहों में प्रूफरीडिंग और संपादन कार्य; स्कूली स्नातकों, प्रवासियों और प्रवासियों के लिए रूसी भाषा में अनिवार्य परीक्षा, एक विश्वविद्यालय में रूसी भाषा और भाषण संस्कृति में एक अनिवार्य पाठ्यक्रम, रूसी भाषा का समर्थन करने के लिए राज्य कार्यक्रम: उदाहरण के लिए, "रूसी भाषा का वर्ष", कार्यक्रम दुनिया में रूसी भाषा की स्थिति का समर्थन करें, लक्षित अवकाश कार्यक्रम (उनकी फंडिंग और व्यापक कवरेज): स्लाव साहित्य और संस्कृति का दिन, रूसी भाषा का दिन - आदर्श के वाहक बनाने और आदर्श की स्थिति बनाए रखने का साधन समाज।

साहित्यिक भाषा प्रक्रिया के विषयों के बीच संबंधों की प्रणाली

आइए अतीत में वापस चलते हैं। यह स्पष्ट है कि कीवन रस में भाषा की स्थिरता बनाए रखने के लिए कोई जटिल और बहु-स्तरीय प्रणाली नहीं थी, साथ ही भाषा के वैज्ञानिक विवरण, पूर्ण भाषा शिक्षा के अभाव में "आदर्श" की अवधारणा भी नहीं थी। और भाषा सेंसरशिप की एक प्रणाली जो त्रुटियों को पहचानने और सुधारने और उनके आगे प्रसार को रोकने की अनुमति देगी। दरअसल, आधुनिक अर्थ में "त्रुटि" की कोई अवधारणा नहीं थी।

हालाँकि, रूस के शासकों द्वारा राज्य को मजबूत करने और एक राष्ट्र बनाने में एकल साहित्यिक भाषा की संभावनाओं के बारे में पहले से ही जागरूकता थी (और इसके पर्याप्त अप्रत्यक्ष सबूत हैं)। यह सुनने में भले ही अजीब लगे, लेकिन टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वर्णित ईसाई धर्म, सबसे अधिक संभावना है, वास्तव में कई विकल्पों में से चुना गया था। राष्ट्रीय विचार के रूप में चुना गया। जाहिर है, पूर्वी स्लाव राज्य के विकास के दौरान किसी समय राज्य के दर्जे को मजबूत करने और जनजातियों को एक ही व्यक्ति में एकजुट करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। यह बताता है कि दूसरे धर्म में रूपांतरण की प्रक्रिया, जो आमतौर पर या तो गहरे व्यक्तिगत कारणों से या राजनीतिक कारणों से होती है, को इतिहास में उस समय उपलब्ध सभी विकल्पों में से एक स्वतंत्र, सचेत विकल्प के रूप में प्रस्तुत किया गया है। जिस चीज़ की आवश्यकता थी वह एक मजबूत एकीकृत विचार था जो उन जनजातियों के प्रमुख, मौलिक विश्वदृष्टि विचारों का खंडन नहीं करता था जिनसे राष्ट्र का निर्माण हुआ था। विकल्प चुने जाने के बाद, आधुनिक शब्दावली का उपयोग करते हुए, राष्ट्रीय विचार को लागू करने के लिए एक व्यापक अभियान शुरू किया गया, जिसमें शामिल थे:

• उज्ज्वल सामूहिक कार्यक्रम (उदाहरण के लिए, नीपर में कीव निवासियों का प्रसिद्ध बपतिस्मा);
• ऐतिहासिक औचित्य (इतिहास);
• पत्रकारीय समर्थन (उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "द सेरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस", जो न केवल पुराने और नए टेस्टामेंट के बीच के अंतर का विश्लेषण करता है और ईसाई विश्वदृष्टि के सिद्धांतों की व्याख्या करता है, बल्कि सही संरचना के बीच एक समानांतर रेखा भी खींचता है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, जो ईसाई धर्म देती है, और राज्य की सही संरचना, जो शांतिप्रिय ईसाई चेतना और निरंकुशता द्वारा सुनिश्चित की जाती है, आंतरिक कलह से रक्षा करती है और राज्य को मजबूत और स्थिर बनने देती है);
• राष्ट्रीय विचार को प्रसारित करने और बनाए रखने के साधन: अनुवाद गतिविधियाँ (यारोस्लाव द वाइज़ के तहत सक्रिय रूप से शुरू हुईं), किसी की अपनी पुस्तक परंपरा का निर्माण, स्कूली शिक्षा3;
• एक बुद्धिजीवी वर्ग का गठन - एक शिक्षित सामाजिक तबका - एक वाहक और, अधिक महत्वपूर्ण बात, राष्ट्रीय विचार का एक रिले (व्लादिमीर जानबूझकर कुलीनों के बच्चों को शिक्षित करता है, पुरोहिती बनाता है; यारोस्लाव शास्त्रियों और अनुवादकों को इकट्ठा करता है, बीजान्टियम से अनुमति मांगता है) एक राष्ट्रीय उच्च पादरी, आदि)।

"राज्य कार्यक्रम" के सफल कार्यान्वयन के लिए, संपूर्ण लोगों के लिए एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण, सामान्य भाषा (भाषा संस्करण) की आवश्यकता थी, जिसकी उच्च स्थिति और एक विकसित लिखित परंपरा हो। बुनियादी भाषाई शब्दों की आधुनिक समझ में, ये एक साहित्यिक भाषा के संकेत हैं, और 11वीं शताब्दी में प्राचीन रूस की भाषाई स्थिति में। - चर्च स्लावोनिक भाषा

साहित्यिक और चर्च स्लावोनिक भाषा के कार्य और विशेषताएं

इस प्रकार, यह पता चलता है कि एपिफेनी के बाद प्राचीन रूस की साहित्यिक भाषा ओल्ड चर्च स्लावोनिक - चर्च स्लावोनिक भाषा का राष्ट्रीय संस्करण बन गई। हालाँकि, पुरानी रूसी भाषा का विकास अभी भी स्थिर नहीं है, और राष्ट्रीय अनुवाद बनाने की प्रक्रिया में पूर्वी स्लाव परंपरा की जरूरतों के लिए चर्च स्लावोनिक भाषा के अनुकूलन के बावजूद, पुरानी रूसी और चर्च स्लावोनिक के बीच अंतर शुरू हो जाता है। विकसित करने के लिए। स्थिति कई कारकों से खराब हुई है।

1. साहित्यिक चर्च स्लावोनिक की स्थिरता की पृष्ठभूमि के खिलाफ जीवित पुरानी रूसी भाषा का पहले से ही उल्लिखित विकास, जो कमजोर और असंगत रूप से सभी स्लावों के लिए सामान्य प्रक्रियाओं को दर्शाता है (उदाहरण के लिए, कम का पतन: कमजोर कम जारी है, यद्यपि हर जगह नहीं, 12वीं और 13वीं शताब्दी दोनों के स्मारकों में दर्ज किया जाना है)।

2. एक मॉडल को एक मानक के रूप में उपयोग करना जो स्थिरता बनाए रखता है (यानी, लिखना सीखना एक मॉडल फॉर्म की बार-बार प्रतिलिपि बनाने के माध्यम से होता है, जो पाठ की शुद्धता के एकमात्र उपाय के रूप में भी कार्य करता है: अगर मुझे नहीं पता कि इसे कैसे लिखना है , मुझे मॉडल को देखना होगा या इसे याद रखना होगा)। आइए इस कारक पर अधिक विस्तार से विचार करें।

हम पहले ही कह चुके हैं कि किसी साहित्यिक भाषा के सामान्य अस्तित्व के लिए उसे राष्ट्रभाषा के प्रभाव से बचाने के लिए विशेष साधनों की आवश्यकता होती है। वे अधिकतम संभव अवधि के लिए साहित्यिक भाषा की स्थिर और अपरिवर्तित स्थिति का संरक्षण सुनिश्चित करते हैं। ऐसे साधनों को साहित्यिक भाषा के मानदंड कहा जाता है और इन्हें शब्दकोशों, व्याकरणों, नियमों के संग्रह और पाठ्यपुस्तकों में दर्ज किया जाता है। यह साहित्यिक भाषा को जीवित प्रक्रियाओं की उपेक्षा करने की अनुमति देता है जब तक कि वह राष्ट्रीय भाषाई चेतना का खंडन न करने लगे। पूर्व-वैज्ञानिक काल में, जब भाषाई इकाइयों का कोई विवरण नहीं होता है, साहित्यिक भाषा की स्थिरता बनाए रखने के लिए एक मॉडल का उपयोग करने का एक साधन एक परंपरा, एक मॉडल बन जाता है: सिद्धांत के बजाय "मैं इस तरह लिखता हूं क्योंकि यह सही है" , सिद्धांत "मैं इस तरह लिखता हूं क्योंकि मैं देखता हूं (या याद रखता हूं)), इसे कैसे लिखना है।" यह काफी उचित और सुविधाजनक है जब पुस्तक परंपरा के वाहक की मुख्य गतिविधि पुस्तकों को फिर से लिखना (यानी हाथ से प्रतिलिपि बनाकर ग्रंथों को पुन: प्रस्तुत करना) बन जाती है। इस मामले में मुंशी का मुख्य कार्य प्रस्तुत नमूने का सटीक रूप से पालन करना है। यह दृष्टिकोण प्राचीन रूसी सांस्कृतिक परंपरा की कई विशेषताओं को निर्धारित करता है:

1. संस्कृति में ग्रंथों की एक छोटी संख्या;
2. गुमनामी;
3. प्रामाणिकता;
4. शैलियों की छोटी संख्या;
5. घुमावों और मौखिक संरचनाओं की स्थिरता;
6. दृश्य और अभिव्यंजक साधनों की पारंपरिकता।

यदि आधुनिक साहित्य मिटाए गए रूपकों, अवास्तविक तुलनाओं, घिसे-पिटे वाक्यांशों को स्वीकार नहीं करता है और पाठ की अधिकतम विशिष्टता के लिए प्रयास करता है, तो प्राचीन रूसी साहित्य और, वैसे, मौखिक लोक कला, इसके विपरीत, सिद्ध, मान्यता प्राप्त भाषाई साधनों का उपयोग करने की कोशिश की; एक निश्चित प्रकार के विचारों को व्यक्त करने के लिए, उन्होंने डिज़ाइन की पारंपरिक, सामाजिक रूप से स्वीकृत पद्धति का उपयोग करने का प्रयास किया। इसलिए पूरी तरह से सचेत गुमनामी: "मैं, भगवान की आज्ञा से, जानकारी को परंपरा में रखता हूं" - यह जीवन का सिद्धांत है, यह एक संत का जीवन है - "मैं केवल उन घटनाओं को रखता हूं जो पारंपरिक रूप में घटित हुईं, जिसमें उन्हें होना चाहिए संग्रहित किया जाए।" और यदि कोई आधुनिक लेखक देखने या सुनने के लिए लिखता है, तो प्राचीन रूसी लेखक ने इसलिए लिखा क्योंकि उसे यह जानकारी देनी थी। अतः मूल पुस्तकों की संख्या कम हो गयी।

हालाँकि, समय के साथ, स्थिति बदलने लगी और साहित्यिक भाषा की स्थिरता के संरक्षक के रूप में मॉडल ने एक महत्वपूर्ण खामी दिखाई: यह न तो सार्वभौमिक था और न ही मोबाइल। पाठ की मौलिकता जितनी अधिक होगी, लेखक के लिए स्मृति पर भरोसा करना उतना ही कठिन होगा, जिसका अर्थ है कि उसे "जिस तरह से यह नमूने में लिखा गया है" नहीं, बल्कि "जिस तरह से मुझे लगता है कि इसे लिखा जाना चाहिए" लिखना होगा। ” इस सिद्धांत के प्रयोग से पाठ में जीवित भाषा के ऐसे तत्व आ गए जो परंपरा के विपरीत थे और नकल करने वाले के मन में संदेह पैदा करते थे: "मैं एक ही शब्द की अलग-अलग वर्तनी देखता हूं (या मुझे याद है), जिसका अर्थ है कि कहीं न कहीं त्रुटि है, लेकिन कहां ”? या तो आँकड़ों ने मदद की ("मैंने यह विकल्प अधिक बार देखा है") या सजीव भाषा ("मैं कैसे बोल रहा हूँ"?)। कभी-कभी, हालांकि, अति-सुधार काम करता है: "मैं यह कहता हूं, लेकिन मैं आमतौर पर जिस तरह से बोलता हूं उससे अलग लिखता हूं, इसलिए मैं उस तरह लिखूंगा जिस तरह से वे नहीं कहते हैं।" इस प्रकार, एक साथ कई कारकों के प्रभाव में स्थिरता बनाए रखने के साधन के रूप में नमूना, धीरे-धीरे अपनी प्रभावशीलता खोना शुरू कर दिया।

3. न केवल चर्च स्लावोनिक में, बल्कि पुराने रूसी (कानूनी, व्यावसायिक, राजनयिक लेखन) में भी लेखन का अस्तित्व।

4. चर्च स्लावोनिक भाषा के उपयोग का सीमित दायरा (इसे आस्था, धर्म, पवित्र ग्रंथ की भाषा के रूप में माना जाता था, इसलिए, देशी वक्ताओं को यह महसूस होता था कि इसे कम उदात्त, अधिक सांसारिक चीज़ के लिए उपयोग करना गलत था)।

इन सभी कारकों ने, केंद्रीकृत राज्य शक्ति के भयावह रूप से कमजोर होने और शैक्षिक गतिविधियों के कमजोर होने के प्रभाव में, इस तथ्य को जन्म दिया कि साहित्यिक भाषा एक लंबे संकट के चरण में प्रवेश कर गई, जो मस्कोवाइट रस के गठन के साथ समाप्त हुई।