Az orosz ortodox egyház pátriárkája, Tikhon. Tikhon pátriárka megválasztása a trónra

Szent TIKHON, moszkvai pátriárka (†1925)

Tikhon pátriárka(a világban Vaszilij Ivanovics Belavin) - az Ortodox Orosz Egyház püspöke; 1917. november 21-től (december 4.) Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, az első az oroszországi patriarchátus helyreállítása után. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 1989. október 9-én az orosz egyház szentté avatta.

Gyermekkor és fiatalság

Vaszilij Ivanovics Belavin (Moszkva és az egész Oroszország leendő pátriárkája) 1865. január 19-én született Klin faluban, a Toropecki kerületben, Pszkov tartományban, egy patriarchális felépítésű pap jámbor családjában. A gyerekek segítettek szüleiknek a házimunkában, vigyáztak a jószágokra, és tudták, hogyan kell mindent saját kezűleg csinálni.

Vaszilij 9 évesen beiratkozott a Toropecki Teológiai Iskolába, majd 1878-ban, a diploma megszerzése után elhagyta szülei otthonát, és a Pszkov Szemináriumban folytatta tanulmányait. Vaszilij jó kedélyű volt, szerény és barátságos, tanulmányai könnyen mentek neki, és boldogan segítette osztálytársait, akik „püspöknek” becézték. Vaszilij, miután az egyik legjobb diákként végzett a szemináriumon, sikeresen letette a vizsgákat a Szentpétervári Teológiai Akadémián 1884-ben. És egy új tiszteletteljes becenév - " Pátriárka", amelyet akadémikus barátoktól kapott, és prófétainak bizonyult, akkori életmódjáról beszél. 1888-ban, miután 23 éves teológiai kandidátusként végzett az akadémián, visszatért Pszkovba, és 3 évig szülővárosában tanított.

A szerzetesség elfogadása

26 évesen, komoly gondolkodás után megteszi első lépését az Úr után a kereszten, három magas szerzetesi fogadalomra hajlítva akaratát - a szüzesség, a szegénység és az engedelmesség.

1891. december 14-én ő szerzetesi fogadalmat tesz Névvel Tikhon, Zadonszki Szent Tyihon tiszteletére másnap felszentelték hierodiakónussá, és hamarosan - hieromonk.

Kholm-Varsói Egyházmegye

1892-ben Fr. Tikhont felügyelőnek helyezik át a Kholmi Teológiai Szemináriumba, ahol hamarosan rektor lesz. archimandrit. 1899. október 19-én pedig az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában a kholm-varsói egyházmegye helytartójának kinevezésével lublini püspökké avatták. Szent Tikhon mindössze egy évet töltött első ülésén, de amikor megszületett az áthelyezéséről szóló rendelet, a várost sírva fakadt – sírtak az ortodoxok, sírtak az egyesültek és a katolikusok, akikből szintén sokan voltak a Kholm régióban. A város összegyűlt az állomáson, hogy elbocsássa szeretett főpásztorukat, aki oly keveset, de annyit szolgált nekik. Az emberek erőszakkal próbálták visszatartani a távozó püspököt a vonatkísérők eltávolításával, sokan pedig egyszerűen lefeküdtek a vasúti sínre, nem engedve, hogy elvegyék tőlük az értékes gyöngyszemet - az ortodox püspököt. És csak magának a püspöknek a szívből jövő felhívása nyugtatta meg az embereket. És ilyen búcsúk vették körül a szentet egész életében.

Minisztérium Amerikában

1898. szeptember 14-én Tikhon püspököt a tengerentúlra küldték, hogy felelős szolgálatot végezzen. amerikai egyházmegye rangban Aleut és Észak-Amerika püspöke.

A New York-i Csodaműves Szent Miklós katedrális

Ebben a pozícióban új templomokat emelt, köztük a New York-i Csodaműves Szent Miklós katedrálist, ahová áthelyezte San Franciscóból az Amerikai Egyházmegye osztályát, megszervezte a Minneapolisi Teológiai Szemináriumot a leendő lelkészek számára. , plébániai iskolák és gyermekotthonok. Tikhon püspök 7 éven át bölcsen vezette nyáját: több ezer mérföldet utazott, nehezen megközelíthető és távoli plébániákat látogatott meg, segített megszervezni lelki életüket. Nyája Amerikában 400 000 főre nőtt: oroszok és szerbek, görögök és arabok, uniateizmusból áttért szlovákok és ruszinok, őslakosok - kreolok, indiánok, aleutok és eszkimók.

Phillip Moszkvitin. Búcsú Amerikától Szent Tikhon

1905. május 19-én Tikhon püspököt rangra emelték érsek. Amerikában, akárcsak a korábbi szolgálati helyeken, Tikhon érsek egyetemes szeretetre és odaadásra tett szert. Sokat dolgozott Isten területén. A nyáj és a pásztorok változatlanul szerették főpásztorukat, és mélyen tisztelték őt. Az amerikaiak Tikhon érseket az Egyesült Államok díszpolgárává választották.

Jaroszlavli egyházmegye

1907-ben nevezték ki Jaroszlavl osztály, amelyet 7 évig vezetett. A főpásztori egyházmegye egyik első parancsa az volt, hogy a papság kategorikusan megtiltotta, hogy személyes megszólításkor a szokásos leborulásokat megtegyék. Jaroszlavlban a szent gyorsan elnyerte nyája szeretetét, aki nagyra értékelte ragyogó lelkét és meleg gondoskodását egész nyájáról. Mindenki beleszeretett a megközelíthető, intelligens főpásztorba, aki készségesen válaszolt minden meghívásra, hogy szolgáljon Jaroszlavl számos templomában, a hatalmas egyházmegye ősi kolostoraiban és plébániatemplomaiban. Gyakran járt templomokba és minden pompa nélkül járt, ami akkoriban szokatlan volt az orosz püspököknél. Szent Tyihon lóháton, gyalog vagy hajóval távoli falvakba utazott, kolostorokat és kerületi városokat látogatott, és a lelki egység állapotába hozta az egyházi életet. A templomlátogatások során az egyházi helyzet minden részletébe beleásta magát, olykor felmászott a harangtoronyba, a papok meglepetésére, akik nem voltak hozzászokva a püspökök ilyen egyszerűségéhez. De ezt az elfojtást hamarosan felváltotta a főpásztor iránti őszinte szeretet, aki egyszerűen, a főnöki hangnem nyoma nélkül beszélt beosztottjaihoz. Még a megjegyzések is általában jóízűen, olykor tréfálkozva születtek, ami még inkább arra kényszerítette a tettest, hogy megpróbálja orvosolni a problémát.

litván osztály. Első Világháború.

1914-től 1917-ig uralkodott vilnai és litván osztályok. Az első világháború idején, amikor a németek már Vilna falai alatt voltak, a vilnai vértanúk ereklyéit és más kegyhelyeket Moszkvába vitte, és visszatérve az ellenség által még meg nem szállt vidékekre, zsúfolt templomokban szolgált, kórházakat járt be. , megáldotta és tanácsolta a haza védelmére távozó csapatokat.

Moszkva. Februári forradalom

Őkegyelme, Tikhon püspök számára, hierarchikus kötelességéhez hűen, mindig is az egyház érdekei voltak a legértékesebbek. Ellenezte az államnak az egyházba való minden beavatkozását. Ez természetesen befolyásolta a kormány hozzáállását. Éppen ezért elég ritkán hívták a fővárosba, hogy jelen legyen a Szent Szinóduson. Amikor kitört a februári forradalom és megalakult az új szinódus, Tikhon érseket meghívták annak egyik tagjává. 1917. június 21-én a moszkvai egyházmegyei klérusok és világiak kongresszusa buzgó és felvilágosult, hazáján kívül is széles körben ismert főpásztorrá választotta uralkodó püspökévé.

Nem sokkal halála előtt, 1908-ban Szentpéterváron Kronstadti Szent János az egyik Szent Tikhonnal folytatott beszélgetésében ezt mondta neki: – Most pedig, Vladyka, ülj a helyemre, én pedig megyek pihenni.. Néhány évvel később a vén jóslata valóra vált, amikor Tyihon moszkvai metropolitát sorsolás útján pátriárkává választották.

1917. augusztus 15-én Moszkvában megnyílt a Helyi Tanács, és felszentelték Tikhon moszkvai érseket. nagyvárosi, majd a Tanács elnökévé választották.

Patriarchátus

Oroszországban a bajok időszaka volt, és az Orosz Ortodox Egyház 1917. augusztus 15-én megnyílt tanácsán felvetődött a patriarchátus visszaállításának kérdése Oroszországban. Az emberek véleményét a parasztok fejezték ki: „Nincs többé királyunk, nincs apánk, akit szerettünk; Lehetetlen szeretni a Zsinatot, ezért mi, parasztok akarjuk a pátriárkát.”

A Tanácsban mindenki aggódott a forradalmi események során tűz alá került moszkvai szentélyek sorsa miatt. Így az első, aki a Kremlbe rohant, amint lehetségessé vált a bejutás, Tyihon metropolita volt, a Tanács tagjaiból álló kis csoport élén. Mennyire aggódtak a Tanács tagjai, mert féltek a sorsa miatt: a Metropolitan néhány társa visszatért félútról és mesélt a látottakról, de mindenki azt vallotta, hogy a Metropolitan teljesen nyugodtan járt, és mindenhova ellátogatott, ahová kellett. Lelkének magassága ekkor mindenki számára nyilvánvaló volt.

Őszentsége Tikhon patriarchális trónra lépése a forradalom csúcspontján történt. Az állam nemcsak elvált az egyháztól, hanem fellázadt Isten és egyháza ellen.

Volt idő, amikor mindenkit és mindenkit elfogott a jövő iránti aggodalom, amikor a harag újjáéledt és nőtt, és a halandó éhség meredt a dolgozó emberek arcába, a rablástól és az erőszaktól való félelem behatolt az otthonokba és a templomokba. Az általános közelgő káosz és az Antikrisztus királyságának előérzete hatalmába kerítette Ruszt. És a fegyverek mennydörgése alatt, a gépfegyverek zúgása alatt Isten keze átadja a pátriárkai trónnak Tikhon főhierarcha hogy felmenjen a Golgotájára, és legyen a szent pátriárka-mártír. Minden órában a lelki gyötrelem tüzében égett, és kérdések gyötörték: "Meddig tudsz engedni az istentelen hatalomnak?" Hol van az a határ, amikor az egyház javát népe jóléte, az emberi élet fölé kell helyeznie, és nem a sajátja, hanem hűséges ortodox gyermekei élete fölé kell helyeznie. Már egyáltalán nem gondolt az életére, a jövőjére. Ő maga minden nap készen állt a halálra. „Vesszen el nevem a történelemben, mindaddig, amíg az egyház javára válik”- mondta, és a végsőkig követte Isteni Tanítóját.

A pátriárka nem riadt vissza az egyházüldözés, a terror és a kegyetlenség, az egyes őrültek elleni közvetlen feljelentések elől, akiknek még anathema-t is hirdetett abban a reményben, hogy ezzel a szörnyű szóval felébreszti lelkiismeretüket. Tikhon pátriárka minden üzenete, mondhatni, abban a reményben lélegzik, hogy az ateisták között még lehetséges a megtérés – és feddő és buzdító szavakat intéz hozzájuk. A pátriárka 1918. január 19-én kelt üzenetében leírja a Krisztus igazsága elleni üldözést és az ártatlan emberek brutális, tárgyalás nélküli megverését, minden jog és törvényesség lábbal tiporásával együtt: „Mindez mély, fájdalmas szomorúsággal tölti el szívünket, és arra kényszerít bennünket, hogy az emberi faj ilyen szörnyetegeihez forduljunk egy szörnyű feddő szóval. Térjetek észhez, őrültek, hagyjátok abba a véres megtorlástokat. Hiszen amit csinálsz, az nemcsak kegyetlen tett, hanem valóban sátáni tett, amiért a jövőben, a túlvilágon a Gyehenna tüzének vagy az utókor szörnyű átkának kitéve ebben a jelenben, a földi életben. ”

A vallásos érzelmek felkeltésére az ő áldásával nagyszabású vallási körmeneteket szerveztek, amelyeken Őszentsége változatlanul részt vett. Félelem nélkül szolgált Moszkva, Petrográd, Jaroszlavl és más városok templomaiban, erősítve a lelki nyájat. Amikor az éhezők megsegítésének ürügyén megpróbálták lerombolni az egyházat, Tikhon pátriárka, miután megáldotta az egyházi értékek adományozását, felszólalt a szentélyek és a nemzeti vagyon megsértése ellen.

Keresztje mérhetetlenül nehéz volt. Az egyházat az általános egyházi romok közepette kellett vezetnie, kisegítő vezető testületek nélkül, a belső szakadások és felfordulások közepette, amelyeket mindenféle „élő egyházi ember”, „felújító” és „autokefalisták” okoztak. „Egyházunk nehéz időszakon megy keresztül”, írta Őszentsége 1923 júliusában.

Maga Tyihon őszentsége olyan szerény és idegen volt a külső pompától, hogy amikor pátriárkává választották, sokan kételkedtek abban, hogy megbirkózik-e nagy feladataival.

De kifogástalan élete mindenki számára példa volt. Nem lehet érzelmek nélkül elolvasni a pátriárka bűnbánatra szóló felhívását, amelyet az elalvás böjtje előtt az emberekhez intézett: „Ruszon még mindig tart ez a szörnyű és fájdalmas éjszaka, és nem látszik rajta vidám hajnal... Hol az oka?.. Kérdezd meg ortodox lelkiismeretedet... A bűn a betegség gyökere... A bűn megrontott földünk.. .. Bűn, súlyos, megbánhatatlan bűn, akit a mélyből Sátánnak hívnak... Ó, ki adna szemünknek könnyforrást!.. Hol vagy, az egykor hatalmas és szuverén orosz nép?.. Nem akarod lelkileg újjászületni?.. Az Úr örökre bezárta előtted az élet forrásait, kioltotta teremtő erőidet, hogy kivágjon, mint egy meddő fügefát? Ó, ez ne történjen meg! Sírjatok, kedves testvérek és gyermekek, akik hűségesek maradtatok az Egyházhoz és a Szülőföldhöz, sírjatok hazátok nagy bűneiért, mielőtt az teljesen elpusztul. Sírj magadért és azokért, akiknek szívük megkeményedettsége miatt nem jut a könnyek kegyelméhez."

Kihallgatások és letartóztatás

Az Igazságügyi Bizottság 1920. augusztus 25-én kelt körlevele alapján a helyi hatóságok „elvégezték az ereklyék teljes felszámolását”. Hat hónap alatt körülbelül 38 sírt nyitottak meg. Az ereklyéket meggyalázták. Pátriárka
Tyihon V. Leninhez fordul: „Az ereklyék felnyitása arra kötelez bennünket, hogy kiálljunk a megszentségtelenített szentély védelmében, és atyailag mondjuk meg az embereknek: jobban kell engedelmeskednünk Istennek, mint az embereknek.”

Először is számos kihallgatásra kezdik beidézni az egyházi értékek elkobzása ügyében, mint főtanút. Tikhon pátriárkát olyan bűncselekményekkel vádolták, amelyekért halálbüntetést rendeltek el. Íme egy szemtanú leírása a pátriárka kihallgatásáról, valamint a vádlottak és a hallgatók viselkedéséről: „Amikor egy előkelő, fekete ruhás alak jelent meg a hall ajtajában, két őr kíséretében, mindenki önkéntelenül felállt... minden fejük mélyen, tiszteletteljes meghajlással lehajtotta. Őszentsége, a pátriárka higgadtan és fenségesen keresztet vetett a vádlottak fölé, és a bírákhoz fordulva, egyenesen, fenségesen szigorúan, botjára támaszkodva várni kezdett a kihallgatásra..

Ennek eredményeként ő volt letartóztatott 1922. május 16-tól 1923. júniusig pedig a Donszkoj-kolostorban raboskodott az északi kapu melletti kis kétemeletes ház egyik lakásában. Most a legszigorúbb őrzés alatt állt, megtiltották neki, hogy isteni szolgálatokat végezzen. Naponta csak egyszer mehetett sétálni a kapu feletti bekerített területen, amely egy nagy erkélyre emlékeztetett. A látogatásokat nem engedélyezték. A patriarchális leveleket elfogták és elkobozták.

1923 áprilisában az RKP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának ülésén (b) titkos határozatot fogadtak el, amely szerint a Törvényszéknek halálos ítéletet kellett kihirdetnie Szent Tikhonra.

Ebben az időben Tikhon pátriárka már világszerte tekintélyt szerzett. Az egész világ különös aggodalommal követte a per előrehaladását, a világsajtó tele volt felháborodással Tikhon pátriárka bíróság elé állítása miatt. A hatóságok álláspontja pedig megváltozott: a pátriárkát ahelyett, hogy halálos ítéletet hoztak volna, a felújítási munkások „lefedték”, majd a hatóságok intenzíven bűnbánatot kezdtek keresni tőle. Az egyház helyzetére vonatkozó megbízható információk híján a pátriárkának az újságokból kellett azt a gondolatot kapnia, hogy az egyház haldoklik... Tikhon pátriárkának felajánlották a letartóztatás alóli szabadulását nyilvános „bűnbánat” feltételével, és úgy döntött, hogy feláldozza az egyházat. tekintélyt az egyház helyzetének könnyítése érdekében.

Red Village magazin, 1923, kiadvány Tikhon pátriárkáról

1923. június 16-án Tikhon pátriárka aláírta az RSFSR Legfelsőbb Bíróságához intézett híres „bűnbánó” nyilatkozatot, amelyre a következő szavakkal emlékezett: „... mostantól nem vagyok ellensége a szovjet rezsimnek.” Így a pátriárka kivégzésére nem került sor, de a Lubjanka kazamataiban „bűnbánó” nyilatkozat érkezett Tikhon pátriárkától.

Ám az emberek Tyihon pátriárka iránti szeretete nemcsak nem lankadt meg „bűnbánó” kijelentése kapcsán, hanem még nagyobb lett.A hatóságok nem törték meg a szentet, és kénytelenek voltak szabadon engedni, de elkezdték figyelemmel kísérni minden lépését.

Tikhon pátriárka az orosz ortodox egyház élére esett az új, független életre való átmenet során, az új államrendszer körülményei között. Ez az átmenet, amelyet két ellentétes világnézet (vallási és ateista) nyílt ütközése kísért, rendkívül nehéz és fájdalmas volt.

A polgárháború idején rétegződés következett be a papság körében: megjelentek a renovációs csoportok, amelyek az egyház forradalmát szorgalmazták. A pátriárka hangsúlyozta a liturgikus újítások megengedhetetlenségét. Ám a GPU intenzív munkájának eredményeként felújító szakadás készült. 1922. május 12-én három pap, az úgynevezett „Progresszív Papság Kezdeményező Csoportjának” vezetője megjelent Tikhon pátriárkának, aki házi őrizetben volt a Szentháromság-telepen. Azzal vádolták a pátriárkát, hogy az ő egyházi kormányzata lett az oka a halálbüntetés kiszabásának, és követelték, hogy Szent Tikhon hagyja el a pátriárkai trónt.

A renovációs egyházszakadás a csekákkal egyeztetett terv szerint alakult ki, és gyorsan magába vonta az egyházban létező összes instabil elemet. Rövid időn belül Oroszország-szerte minden püspök, sőt minden pap követelést kapott a helyi hatóságoktól, a Csekától, hogy nyújtsák be magukat a VCU-nak. Az ezekkel az ajánlásokkal szembeni ellenállást az ellenforradalommal való együttműködésnek tekintették. Tikhon pátriárkát ellenforradalmárnak, fehér gárdának nyilvánították, a hozzá hűséges egyházat pedig „tikhonizmusnak” nevezték.

Az akkori újságok minden nap megjelentek nagy pogromcikkek, amelyekben elítélték Tikhon pátriárkát az „ellenforradalmi tevékenységről”, a „tikhonitákat” pedig mindenféle bűncselekményről.

1923 májusában a felújítók „hamis tanácsot” tartottak "Az orosz egyház második helyi tanácsa", amelyen Tikhon pátriárkát megfosztották a szerzetesi méltóságtól és a prímási rangtól. A „Tanács” vezetői Krasznyickij és Vvedenszkij püspököket gyűjtöttek össze egy konferenciára, és amikor számos kifogás indult a pátriárka letételéről szóló határozati javaslattal szemben, Krasznyickij teljesen nyíltan kijelentette: „Aki most nem írja alá ezt a határozatot, nem hagyhatja el sehol ezt a szobát, csak egyenesen a börtönbe.” A püspökök fele elfogadja a felújítást.

A Felújítók vezetője, Alekszandr Vvedenszkij metropolita

Abban a teljes bizalomban, hogy a pátriárka mind politikailag, mind egyházilag halott az emberek számára, a hatóságok bejelentették neki, hogy szabadon megtehet mindent, amit jónak lát az egyházi élet területén. A szovjet kormány azonban, mivel istentelen volt, nem vett figyelembe egy döntő tényezőt az egyházi életben - azt a tényt, hogy Isten Lelke uralja az Egyházat. Ami történt, egyáltalán nem az volt, ami a pusztán emberi számítások szerint várható volt.

A pátriárka „bűnbánó” kijelentése, amely a szovjet újságokban jelent meg, a legcsekélyebb benyomást sem keltette a hívő emberekben. Az 1923-as „Tanácsnak” nem volt tekintélye számára; A kánoni finomságokat gyengén értő köznép azonban intuitív módon érzékelte rendeleteinek hamisságát. Az ortodox nép túlnyomó tömege nyíltan elfogadta a felszabadult pátriárkát egyetlen legitim fejének, és a pátriárka a hívő tömegek de facto szellemi vezetőjének teljes aurájában jelent meg a hatóságok szeme előtt.

Őszentsége szabadon bocsátása nagy haszonnal járt az Egyház számára, helyreállította és megalapozta a törvényes egyházi kormányzást.

A fogságból való szabadulása után a pátriárka nem a Trinity Metochionban, hanem a Donskoy kolostorban élt, különféle emberek érkeztek hozzá Oroszország minden részéről, és fogadásán püspököket, papokat és laikusokat lehetett látni: néhányan egyházi ügyekben jöttek, mások - a pátriárkai áldás elnyeréséért és a gyászban való vigasztalásért. A belépés ingyenes volt, cellavezetője csak a plébánia céljáról kérdezte a látogatókat. A pátriárkát három szobában helyezték el, amelyek közül az első fogadószobaként szolgált a jelzett órákban. A pátriárka kamráinak berendezése egyszerűségében feltűnő volt, és a vele folytatott beszélgetés a látók szerint erős benyomást keltett. Őszentsége mindig mindenkihez talált néhány szót, még azokhoz is, akik csak áldásért jöttek.

Gyilkossági kísérlet

Az ortodox egyház ellenségei gyűlölték a fejét, Őszentsége Tikhont. Ő volt Isten igazi választottja, és Krisztus szavai megigazultak benne: "Sármaznak és megvetnek téged, és mindenféle gonoszt mondanak arról, hogy hazudsz nekem az én kedvemért."(Mt 5,11).

Ráadásul az Egyház ellenségei kísérleteket tettek Őszentsége, a pátriárka életére.
Az első próbálkozás 1919. június 12-én, a második 1923. december 9-én történt. A második kísérlet során több bűnöző behatolt a pátriárka szobáiba, és megölték őt, aki elsőként reagált a zajra. cellakísérő, Jakov Polozov.

Jakov Szergejevics Polozov, Tikhon pátriárka cellakísérője. Megölték 1923. december 9-én.

Az üldöztetés ellenére Szent Tyihon továbbra is fogadta az embereket a Donskoj kolostorban, ahol magányosan élt, és az emberek végtelen patakokban sétáltak, gyakran messziről jöttek, vagy több ezer mérföldet tettek meg gyalog.

Betegség és halál

Külső és belső egyházi megrázkódtatások, renovációs egyházszakadás, szakadatlan főpapi munka és aggodalmak az egyházi élet megszervezésével és békéltetésével, álmatlan éjszakák és nehéz gondolatok, több mint egy év börtön, rosszindulatú aljas üldözés az ellenség részéről, tompa félreértés és ostoba kritika kint néha az ortodox környezet aláásta egykori erős testét. 1924-től kezdődően a pátriárka annyira rosszul érezte magát, hogy Krisztus születése napján megírta végrendeletét, amelyben megjelölte az orosz egyház irányításának utódját. (Őszentsége Tyihon ezen parancsa értelmében halála után a pátriárka A jogok és kötelezettségek átszálltak Krutitsa Péter metropolitára.)

Egy felerősödött betegség – szív-asztma – arra kényszerítette Őszentségét, hogy Dr. Bakunin kórházába menjen (Osztozhenka, 19. épület). Azonban, amíg ott volt, Tikhon pátriárka rendszeresen utazott ünnepnapokon és vasárnapokon, hogy a templomokban szolgáljon.

Április 5-én, vasárnap, két nappal halála előtt Őszentsége, a pátriárka torokbetegsége ellenére elment liturgiát szolgálni a Nikitskaya Nagy Mennybemenetele templomban. Ez volt az utolsó istentisztelete, utolsó liturgiája.

Tikhon pátriárka az Angyali üdvözlet napján halt meg, kedden, 1925. március 25/április 7.

Figyelemre méltó, hogy a kórházban, ahol Tikhon pátriárka halála előtt volt, nem volt ikon. Kérte, hogy hozzanak egy ikont, pontosítás nélkül, hogy melyiket, de kérése teljesült - a Fogantatás kolostorból hozták a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet ikonját.

A temetés előtt Tikhon pátriárkát a Donskoy kolostorba szállították. Temetésére az orosz egyház csaknem valamennyi püspöke eljött, körülbelül hatvanan voltak. A pátriárka búcsúja nyílt volt. Soha nem látott tömegek jöttek el tőle éjjel-nappal búcsút venni. A koporsónál a becslések szerint nem lehetett megállni, körülbelül egymillió ember ment el a koporsó mellett. Nemcsak az egész Donskoy kolostor, hanem az összes környező utca is teljesen zsúfolásig megtelt emberekkel.

Dicséret

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán október 9-én került sor Szent Tyihon, Moszkva és az egész Oroszország pátriárkájának dicsőítésére. 1989, János teológus apostol nyugalmának napján, és sokan Isten Gondviselését látják ebben. „Gyerekek, szeressétek egymást!- mondja János apostol utolsó prédikációjában. "Ez az Úr parancsolata, ha megtartod, akkor elég."

Tikhon pátriárka utolsó szavai egybehangzóan hangzanak: "A gyerekeim! Minden ortodox orosz ember! Minden keresztény! Csak a rosszat jóval gyógyító kövén épül fel Szent Ortodox Egyházunk elpusztíthatatlan dicsősége és nagysága, és szent neve, gyermekei és szolgái tetteinek tisztasága még az ellenségek számára is megfoghatatlan. Kövesd Krisztust! Ne változtasd meg Őt. Ne engedj a kísértésnek, ne pusztítsd el lelked a bosszú vérében. Ne győzzön le a gonoszságtól. Győzd le a rosszat a jóval!”

67 év telt el Szent Tikhon halála óta, és az Úr átadta Oroszországnak szent ereklyéit, hogy megerősítse őt az előttünk álló nehéz időkre. A Donskoy kolostor nagy katedrálisában nyugszanak.

Ereklyetartó Tikhon pátriárka ereklyéivel a Donskoy-kolostorban

Tikhon pátriárka

Tikhon pátriárka az orosz egyház szenvedői közül a legnagyobb szenvedő ebben a szörnyű üldözési korszakban.

Mindössze tizenhárom hónapot ült börtönben (1922. május 16-tól 1923. június 15-ig), de életének nehezebb időszaka az volt, amikor a patriarchátus összes rövid éve alatt (1917. november 21-től) szabadlábon volt. 1925. március 25.), ami a mártíromság folyamatos bravúrja volt. Ezeket az éveket valójában börtönben élte, és belehalt a küzdelembe és a bánatba. Ebben az időben a legmagasabb hatalommal ruházott fel, az egyház és Isten sorsa által az egész orosz egyház szenvedésére ítélt áldozat.

Tyihon pátriárka, a világban Vaszilij Ivanovics Bellavin 1865. január 19-én született Toropecen, Pszkov tartományban, ahol apja egész életében pap volt. Ez a város azért figyelemre méltó, mert rendkívüli rengeteg templomában hasonlít Moszkvához; egy kisvárosban minden sarkon vannak templomok, mind régiek és nagyon szépek. Tartalmaz egy helyi szentélyt is - az Istenszülő ősi Korsun-ikonját, amelyet az orosz krónikák a kereszténység kezdete óta ismernek Oroszországban. Az ottani élet rendkívül patriarchális volt, az ókori orosz élet számos jegyével: elvégre a legközelebbi vasút akkor körülbelül 200 vertra volt Toropetstől.

1878-1883-ban a Pszkov Teológiai Szemináriumban tanult, szerény szeminárium volt, akit vallásossága, szeretetteljes és vonzó jelleme jellemez. Elég magas volt és szőke. Társai szerették, de ezt a szeretetet mindig a tisztelet érzése kísérte, amit rendíthetetlen, bár egyáltalán nem érintett vallásosságával, a tudományban elért ragyogó eredményeivel és állandó segítségnyújtási készségével magyarázott, akik változatlanul megfordultak a bajtársain. neki a leckék magyarázataiért, különösen a szemináriumi „esszé” összeállításához és kijavításához nyújtott segítségért. Ebben az ifjú Bellavin még valamiféle örömet és szórakozást is talált magának, és állandó tréfálkozással, bár külsőleg komoly képpel, órákon át babrált társaival, egyedül vagy csoportosan, akik hallgatták a magyarázatait. Figyelemre méltó, hogy társai a szemináriumban tréfásan „püspöknek” nevezték. A Petrográdi Hittudományi Akadémián, ahová 19 évesen, a vártnál egy évvel korábban került be, nem volt szokás humoros beceneveket adni, de a ragaszkodó és higgadtan vallásos pszkovitát nagyon kedvelő diáktársai már hívták. "pátriárka." Ezt követően, amikor ő lett az első pátriárka Oroszországban, 217 éves szünet után, az akadémia társai többször is felidézték ezt a prófétai becenevet.

V. Bellavin apja előre látta, hogy fia rendkívüli lesz. Egy nap, amikor ő és három fia a szénapadlásban aludtak, hirtelen felébredt éjszaka, és felébresztette őket. „Tudod – mondta –, most láttam néhai anyámat, aki megjövendölte a közelgő halálomat, majd rád mutatva hozzátette: ez egész életében gyászoló lesz, ez meg fog halni ifjúkorában, és ez – Vaszilij – nagyszerű lesz.” A megjelent elhunyt asszony jóslata mindhárom testvérnél teljes pontossággal beteljesedett.

És az akadémián, akárcsak a szemináriumon, a diák Bellavin mindenki kedvence volt. A 23 éves Bellavin 1888-ban végzett az akadémián, és világi ranggal szülőföldje Pszkov Teológiai Szemináriumába nevezték ki tanárnak. Szerényen élt a patriarchális Pszkovban, egy faház magasföldszintjén, a Szent Miklós-templom melletti csendes sikátorban (sok ősi nevet őriztek ott), és nem zárkózott el a baráti társaságtól sem.

Ekkor azonban váratlan hír terjedt el: a fiatal tanár kérvényt nyújtott be az érseknek, hogy legyen szerzetes, és hamarosan tonzúra is lesz. Hermogenes püspök, egy kedves és intelligens öregúr, tonzúrát nevezett ki a szemináriumi templomban, és szinte az egész város összegyűlt erre a szertartásra, ami ritka egy vidéki városban, különösen olyan ember számára, akit sokan olyan jól ismertek. Féltek, hogy a padlók kibírják-e az egybegyűltek súlyát (a templom a szeminárium épületének második emeletén van), és úgy tűnik, kifejezetten erre a napra támasztottak a mennyezetre az alsó szinten. A szemtanúk emlékeznek, milyen érzéssel, milyen meggyőződéssel válaszolt a fiatal szerzetes a püspök fogadalmával kapcsolatos kérdéseire: „Segítek Istenen”. A tonzírozott személy egészen tudatosan és megfontoltan lépett új életbe, kizárólag az Egyház szolgálatának szentelni akarta magát. A tonzúra során nem véletlenül adják a hozzá oly illő Tyihon nevet, Zadonszki Szent Tyihon tiszteletére.

1891-ben, életének 26 éves korában szerzetesi fogadalmat tett.

A Pszkov Szemináriumból Hieromonk Tikhont felügyelőnek helyezték át a Kholmi Teológiai Szemináriumhoz, ahol hamarosan archimandrita ranggal rektora lett. A 34. évben, 1898-ban Tikhon archimandritát a kholmi egyházmegye helytartói kinevezésével Lublini püspökké emelték. Nagyon rövid ideig volt suffragan püspöki pozícióban. Egy évvel később független székhelyet kapott egy távoli országban - Aleut-Alaskanban, Észak-Amerikában, amelyet szerzetesi engedelmességgel fogadott el.

Milyen izgalommal távozott a fiatal püspök távoli vidékekre, öccsével, egy beteges fiatalemberrel együtt, szeretett idős anyját Pszkov tartományban hagyva; apja akkor már nem élt. Testvére Tihon jobb tiszteletes karjaiban halt meg, annak ellenére, hogy a távoli Amerikában törődött vele, és csak a holttestét szállították szülőhazájába, Toropetsába, ahol még idős anyja élt. Hamarosan halálával a leendő pátriárka rokonai közül senki sem maradt életben.

És Amerikában, akárcsak a korábbi szolgálati helyeken, Tikhon püspök egyetemes szeretetre és odaadásra tett szert. Sokat dolgozott Isten területén Észak-Amerikában, és az észak-amerikai egyházmegye sokat köszönhet neki. Emiatt az ott tartózkodó nyája mindig emlékezik főpásztorukra, és mélyen tiszteli emlékét.

Tikhon püspök amerikai szolgálata során (kb. 7 év) csak egyszer jött Oroszországba, amikor a Szent Szinódusra hívták, hogy részt vegyen a nyári ülésszakon. 1905-ben érseki rangra emelték, 1907-ben pedig Oroszország egyik legrégebbi és legfontosabb egyházmegyéjének, Jaroszlavlnak a kormányzására hívták. Ott, Jaroszlavlban mindenki kedvelte. Mindenki beleszeretett az elérhető, értelmes, szeretetteljes főpásztorba, aki készségesen válaszolt minden felhívásra, hogy szolgáljon Jaroszlavl számos templomában, ősi kolostoraiban, sőt a hatalmas egyházmegye plébániatemplomaiban is. Gyakran járt templomokba, minden pompa nélkül még sétált is, ami akkoriban szokatlan volt az orosz püspököknél.

A jaroszlavliak számára úgy tűnt, hogy ideális főpásztort kaptak, akitől soha nem akarnak elválni. Ám a legfelsőbb egyházi hatóságok hamarosan áthelyezték Tikhon tisztelendőt a vilnai székhelyre.

Vilnában nagy tapintat kellett az ortodox érsektől. Mind a helyi hatóságok, mind a régió ortodox lakosainak kedvében kellett járni, akik olykor rendkívül ellenségesek voltak a lengyelekkel, nem kellett irritálni a lengyeleket, akik a helyi értelmiség többségét alkották, mindig tartsa szem előtt a részben polizált és katolizált vidék szellemi életének sajátosságait.

Az egyszerűséget mindenben szerető Tyihon érsek számára a legnehezebb az uralkodó egyház lelki fejének külső presztízsének megőrzése volt egy olyan régióban, ahol a lengyel ambíciót még nem felejtették el, és nagyra értékelték a pompát. E tekintetben az egyszerű és szerény uralkodó nem látszott igazolni a külső pompa buzgóinak követeléseit, bár az egyházi szolgálatban természetesen nem riadt vissza a megfelelő pompa és pompa elől, és soha nem veszítette el az orosz tekintélyét. név a katolikusokkal való kapcsolatokban. És ott mindenki tisztelte őt.

Itt, Vilnában 1914-ben elkapta a hadüzenet a jobboldali tisztelt. Egyházmegyéje a hadműveletek szférájába került, majd katonai front haladt át rajta, elvágva az egyházmegye egy részét Oroszországtól. Az eminenciának el kellett hagynia Vilnát, és csak Szentpétervárt vitt el. ereklyék és a templomi használati tárgyak egy része. Először Moszkvában telepedett le, ahová sok vilnai intézmény is költözött, majd az egyházmegye határában fekvő Disnában. Minden olyan szervezetben, amely így vagy úgy segítette a háború áldozatait, kiszolgálta a katonák lelki szükségleteit stb., Tikhon püspök aktívan részt vett, meglátogatta a betegeket és a szenvedőket, sőt a frontvonalakat is meglátogatta, ellenséges tűz alatt. amiért karddal magas rendet kapott. Ekkor esett Tyihon érsek jelenléte a Szent Szinóduson is, ahová a kormány többször is beidézte.

Tikhon érsek helyzete a forradalom napjaiban volt a legnehezebb, amikor a zsinaton volt. A zsinat teljes összetételét lecserélték: Tikhon őeminenciáját is felmentették jelenléte alól. Hamarosan a moszkovitáknak főpásztort kellett választaniuk maguknak a nyugalmazott Macarius metropolita helyett, így Tyihon érseket a moszkvai székhelyre választották.

Mi befolyásolta ezt a választást, amely maga Tikhon őeminenciája számára is teljesen váratlan volt? Kétségtelenül Isten keze vezette őt arra a szolgálatra, amelyet az Egyház dicsőségére végzett. Moszkvában alig ismerték.

Moszkva ünnepélyesen és örömmel köszöntötte első választott főpásztorát. Hamar beleszeretett a moszkovitákba, világiakba és szellemiekbe egyaránt. Mindenkit egyformán fogad és egy jó szót, senkitől sem utasít vissza tanácsot, segítséget vagy áldást. Hamar kiderült, hogy a püspök készségesen fogadta a meghívásokat a plébániatemplomokban való szolgálatra – így az egyházi papság és a vének versengtek egymással, hogy meghívják a plébániai ünnepekre, és senki sem utasította vissza. Az istentisztelet után a főpásztor készségesen lép be a plébánosok házaiba, nagy örömükre. Rövid időn belül egész Moszkva ismerte a püspökét, ismerte, tisztelte és szerette, ami később világosan kiderült.

1917. augusztus 15-én Moszkvában megnyílt a Szent Tanács, Tyihon moszkvai érsek metropolita címet kapott, majd a Tanács elnökévé választották.

Ebben az időben szüntelen ágyúzás volt Moszkvában – a bolsevikok a Kremlre lőttek, ahol még egy maroknyi kadét tartott együtt. Amikor a Kreml elesett, a Tanácsban mindenki rettenetesen aggódott a bolsevikok kezére került fiatalok sorsa és a tűz alá került moszkvai szentélyek sorsa miatt. Így az első, aki a Kremlbe rohant, amint lehetségessé vált a bejutás, Tyihon metropolita volt, a Tanács tagjaiból álló kis csoport élén.

Milyen izgalommal hallgatta a Tanács a Kremlből éppen hazatért Metropolitan élő tudósítását, ahogy korábban a Tanács tagjai is aggódtak a sorsa miatt. A Metropolitan néhány társa visszatért félútról, és elmesélte a látottak borzalmait, de mindenki azt vallotta, hogy a Metropolitan teljesen nyugodtan járt, nem figyelt a brutális katonákra, akik a szemük láttára foglalkoztak a „kadétokkal”, és mindenhova bejártak. szükséges. Lelkének magassága ekkor mindenki számára nyilvánvaló volt.

Sietve megkezdték a pátriárkaválasztást: attól tartottak, hogy a bolsevikok szétverik a Tanácsot. A Tanács valamennyi tagjának szavazatával úgy döntöttek, hogy három jelöltet választanak, majd Isten akaratára bízzák, hogy a kiválasztottat sorsolással választják ki. Így aztán a Tanács tagjai, miután buzgón imádkoztak, hosszú sorokban sétálnak az urnák előtt a tervezett jelöltek nevével. Az első és a második szavazás a szükséges többséget a harkovi és novgorodi metropolitáknak adta, és csak a harmadikon lépett elő Tyihon moszkvai metropolita. A Nagyboldogasszony székesegyházból a Megváltó Krisztus-székesegyházba szándékosan behozott Vlagyimir Istenszülő Ikon előtt, az október 28-i ünnepélyes liturgia és imaszolgálat után a séma-szerzetes, a Tanács tagja áhítattal elvette a urnák a három tétel egyikét a jelöltek nevével, és Vlagyimir kijevi metropolita kihirdette a kiválasztott – Tyihon metropolita – nevét. Milyen alázattal, a sors fontosságának tudatában és teljes méltósággal fogadta Őkegyelme Tikhon Isten kiválasztottságának hírét. Nem szomjazott türelmetlenül erre a hírre, de nem is zavarta a félelem - Isten akarata iránti nyugodt rajongása mindenki előtt jól látszott.

Tikhon metropolita az ünnepélyes patriarchális trónra emelése előtti időt a Szentháromság-Sergius Lavrában töltötte, felkészülve a magas rangra.

1917. november 21-én nagy templomi ünnepség zajlott a Nagyboldogasszony székesegyházban. Nagy Iván erőteljesen dúdolt, emberek tömegei dübörögtek körös-körül, megtöltve nemcsak a Kreml-t, hanem a Vörös teret is, ahová az összes moszkvai templomból gyűltek a vallási körmenetek. A liturgia során a két vezető metropolita „axios” (méltó) éneklése közben háromszor emelte Isten választottját a pátriárkai trónra, és a rangjának megfelelő szent ruhába öltöztette.

A liturgia után az új pátriárka vallási körmenet kíséretében körbejárta a Kreml épületét, meglocsolva szenteltvízzel. Figyelemre méltó a bolsevikok hozzáállása ehhez az ünnephez. Ekkor még nem érezték magukat teljes úrnak, és nem foglaltak határozott álláspontot az egyházzal kapcsolatban, bár az ellenségeskedés egyértelmű volt vele szemben. A Nagyboldogasszony székesegyház melletti őrházban álló katonák szemtelenül viselkedtek, nem vették le a kalapjukat, amikor ikonokat és transzparenseket vittek el mellettük, dohányoztak, hangosan beszéltek és gyűröttek. Ekkor azonban a pátriárka kijött a székesegyházból, úgy nézett ki, mint egy görnyedt öregember kerek, fehér csuklyájában, tetején kereszttel, Nikon pátriárka kék bársonyköpenyét viselve – és a katonák azonnal ledobták a kalapjukat, és a pátriárkához rohantak. áldásra nyújtva kezüket az őrház korlátján keresztül. Nyilvánvaló volt, hogy ez a csapongó hozzáállás csak kérkedés, divatos, színlelt, de most áttörtek az évszázadok óta táplált valódi érzések.

Tikhon pátriárka nem változott, ugyanaz az elérhető, egyszerű, szeretetteljes ember maradt, amikor az orosz hierarchák feje lett. Mint korábban, szívesen szolgált a moszkvai templomokban, nem utasította el a meghívásokat.

A hozzá közel állók a pátriárka presztízsére utalva azt tanácsolták neki, hogy lehetőség szerint kerülje el ezeket a fárasztó szolgálatokat, de később kiderült, hogy a pátriárka akadálymentessége nagy szolgálatot tett neki: mindenhol felismerték, hogy a pátriárka a sajátja. , mindenhol szerette, majd hegyként kiállt érte, amikor meg kellett védenie. De Tyihon pátriárka beszédének szelídsége nem akadályozta meg abban, hogy rendíthetetlenül határozott legyen az egyházi ügyekben, ahol szükséges, különösen abban, hogy megvédje az egyházat ellenségeitől. Ekkor már egyértelmű volt annak a lehetősége, hogy a bolsevikok megakadályozzák a Tanács működését, sőt fel is oszlatják. A pátriárka nem riadt vissza az egyházüldözés, a bolsevikok ortodoxia alapjait leromboló rendeletei, terrorja és kegyetlensége elleni közvetlen feljelentések elől.

A vallásos érzelmek fenntartása érdekében többször is nagyszabású vallási körmeneteket szerveztek, amelyeken a pátriárka változatlanul részt vett. Amikor pedig a királyi család meggyilkolásának keserű hírét kapták (1918. július 5/18.), a pátriárka azonnal megemlékezést tartott a Tanács ülésén. Majd a temetési liturgiát szolgálta, fenyegető, vádló beszédet mondott, amelyben azt mondta, hogy akárhogyan is ítéljük meg az uralkodó politikáját, meggyilkolása, miután lemondott a trónról, és a legcsekélyebb kísérletet sem tett a hatalomba való visszatérésre, indokolatlan bűncselekmény. , és az elkövetőket hóhérnak kell bélyegezni. „Nem elég csak erre gondolni – tette hozzá a pátriárka –, nem kell félni hangosan kimondani, bármilyen megtorlás fenyeget is.

Minden percben féltették a pátriárka életét. A bolsevikok már rátették a kezüket a Tanács tagjaira, kilakoltatták őket előbb az egyik szobából, majd a másikból, néhányat letartóztattak, és riasztó pletykák keringtek a pátriárka elleni tervekről. Egy napon, késő este a Tanács tagjainak egész küldöttsége prominens püspökök vezetésével a pátriárkához érkezett, és a hűséges emberek szerint tájékoztatták őt a bolsevikok letartóztatásra vonatkozó döntéséről, és kitartóan azt tanácsolták neki, hogy haladéktalanul tegyen. hagyja el Moszkvát, még külföldön is - minden készen állt erre a pátriárka, aki már lefeküdt, nyugodtan, mosolyogva kiment a küldöttségre, figyelmesen meghallgatott mindent, amit mondtak neki, és határozottan kijelentette, hogy nem megy bárhol: „A pátriárka menekülése túlságosan az egyház ellenségeinek kezébe kerülne, hasznukra használnák fel”. hadd tegyenek, amit akarnak." A képviselők még az udvaron is éjszakáztak, és csodálkoztak a pátriárka nyugalmán. Hála Istennek, hiábavaló volt a riasztás. De egész Moszkva aggódott a pátriárkáért. A moszkvai plébániai közösségek megszervezték a pátriárka védelmét; Minden este előfordult, hogy az egyházi tanács tagjai felváltva éjszakáztak az udvaron, és a pátriárka minden bizonnyal eljött hozzájuk beszélgetni.

Nem ismert, hogy ezek az őrök mit tehettek volna, ha a bolsevikok valóban úgy döntöttek, hogy letartóztatják a pátriárkát: természetesen nem tudták erőszakkal megvédeni, és a népet sem tudták a védelmére hívni, mivel a bolsevikok óvatosan megtiltották a vészharangot. harangoztak az azonnali kivégzés fájdalma alatt, és még saját őrszemeket is állomásoztattak a harangtornyokon. De a pátriárka közelében szolgálatot teljesítve az egyházi emberek erkölcsi örömet találtak maguknak, és a pátriárka ebbe nem avatkozott bele.

A pátriárka félelem nélkül utazott a moszkvai templomokba és Moszkván kívülre is, ahová meghívták. Vagy hintón utazott, amíg lehetett, vagy nyitott hintón, és előtte rendszerint szubdiakónus lovagolt szúróban, magas kereszttel a kezében.

Őszentsége, a pátriárka hosszan tartó életében talán a legörömtelibb esemény volt petrográdi tartózkodása. Erre az utazásra 1918 májusának végén került sor.

A pátriárka petrográdi tartózkodásának napjai az igazi tábornok örvendezésének napjai voltak; az emberek valahogy megfeledkeztek arról, hogy kommunista államban élnek, és még az utcákon is rendkívüli ébredés volt tapasztalható. Őszentsége a Fontanka Szentháromság-Sergius udvarában lakott. A legünnepélyesebb pillanatok a Szent Izsák-, Kazany- és Lavra-székesegyházban végzett istentiszteletei voltak.

A patriarchális ruhákkal sok nehézséget okozott a fehér liszt előállítása a prosphora sütéséhez, a fehér háromfonatú gyertyák elkészítéséhez, amelyeket az ősi módon mutattak be a pátriárkának. A Szent Izsák-székesegyházban, amikor a pátriárka találkozott, egy 60 fős, ruhás diakónusból álló kórus énekelt, mivel a székesegyházi kórust pénzhiány miatt fel kellett oszlatni. A pátriárkával koncelebrált a metropolita, három vikárius, 13 főpap és 10 főesperes. Mennybemenetele ünnepén a kazanyi székesegyházban a liturgia után vallási körmenetre került sor a székesegyház körül. Az egész Kazan tér és a Nyevszkij sugárút és a Katalin-csatorna fejtenger volt, amelyek között a papság vékony arany szalagja elveszett.

Őszentsége a karpovkai Ioannovsky-kolostorba ment, és ő maga szolgált rekviemmisét Kronstadt János atya sírjánál. Kronstadtban is járt.

A pátriárka a moszkvai püspökök egykori helyiségében élt, a Sergius Lavra Szentháromság-udvarában, „a Samotech-i Szentháromság közelében”. Ebben a szerény, bár tágas házban volt a Kereszttemplom, ahol a Sergius Lavra szerzetesei nap mint nap végezték a charta által megkövetelt isteni szolgálatot. Az oltár mellett van egy kis imaterem, tele ikonokkal; A pátriárka az istentiszteletek során imádkozott benne, amikor nem magát szolgálta. De szeretett szolgálni, és gyakran szolgált a keresztes templomában. A házat egy kis kert veszi körül, ahol a pátriárka szeretett sétálni, amint az üzlet engedte. Itt gyakran csatlakoztak hozzá vendégek, közeli ismerősök, akikkel kellemes, meghitt beszélgetés folyt, olykor késő estig.

Természetesen a pátriárka asztala nagyon szerény volt: fekete kenyeret adagoltak, gyakran szalmával, krumplit vaj nélkül. De már azelőtt is, Tyihon eminencia teljesen igénytelen volt az asztalnál, az egyszerűbb ételeket, különösen az orosz káposztalevest és a zabkását szerette.

Egyre nagyobb erővel folytatódott az egyházüldözés: az egyházi javakat elvették és kifosztották, a papságot pedig hatalmas számban irtották ki. A megölt papok számát nem lehet megszámolni.

Szigorúan ellenőrzött adatok szerint egy Harkov tartományban 6 hónap alatt, 1918 decemberének végétől 1919 júniusáig 70 papot öltek meg. Ezekről a borzalmakról híre érkezett a pátriárkához Oroszország egész területéről.

A bolsevikok nem érintették magát a pátriárkát. Azt mondják, Lenin azt mondta: "Nem csinálunk belőle egy második Hermogenest sem." A bolsevikok már nagyon korán tárgyalni kezdtek vele. Morálisan terrorizálni akarták a pátriárkát az egyház általános helyzetével és ezekkel a gyilkosságokkal. De megkönnyebbülést ígértek, ha a pátriárka engedményeket tesz kibékíthetetlen pozícióiban. A vallás és az egyház esküdt ellenségeként és azok elpusztítására törekvő bolsevikoknak természetesen azt kellett feltételezniük, hogy az egyház ellenséges velük szemben, ezért mindenütt megölve a papságot, ellenforradalommal vádolták őket, függetlenül attól, hogy mindegyikben. esetben volt bizonyíték egy ilyen vádra.

Nyilvánvaló, hogy életek ezreinek megmentése és az Egyház általános helyzetének javítása érdekében a pátriárka készen állt arra, hogy intézkedéseket tegyen annak érdekében, hogy az egyház lelkészeinek legalább egy részét megtisztítsa a bolsevikokkal szembeni tisztán politikai akcióktól. . 1919. szeptember 25-én, a polgárháború tetőpontján üzenetet adott ki, amelyben azt követelte, hogy a papság állítsa le a bolsevikokkal folytatott politikai küzdelmet. De teljesen hiábavaló volt a remény, hogy egy ilyen cselekedettel megnyugtassák a hatóságokat. A klérus politikai vádjai csak egy képernyőt jelentettek vallási miniszterként való kiirtásukra.

A pátriárka 1922 májusában, a moszkvai papok egy csoportja peres eljárása során, meg akarta akadályozni, hogy halálos ítéletet szabjanak rájuk, eleget tett a hatóságok ragaszkodó követelésének, hogy zárják be a Külügyi Egyházigazgatást a külföldi papság bolsevikellenes politikai beszédei miatt. De miután a bolsevikok ilyen körülmények között elkapták ezt a cselekményt, néhány nappal később halálra ítélték a papokat, magát a pátriárkát pedig letartóztatták, majd bebörtönözték.

E papok esetében a pátriárkát többször is perbe idézték főtanúként. A tárgyaláson tanúsított viselkedésének érdekes leírása, amelyet annak idején a bolsevik sajtó közölt.

A pátriárka nyugodt nagysága manapság elképesztő erővel nyilvánul meg. Utolsó szabadsági szolgálata előtt a Bogorodszkoje faluban (Moszkvában) lévő templomban a pátriárka késő este megjelent a Csekából (és nem az udvarból). A várakozástól kimerülten azt mondta cellakísérőinek: "Nagyon szigorúan kihallgatták őket." – Mi lesz veled? – Megígérték, hogy levágják a fejét – válaszolta a pátriárka változatlan önelégültségével. A liturgiát, mint mindig, szolgálta: a legcsekélyebb idegesség, sőt feszültség sem volt az imában.

A bolsevikok a pátriárka végkövetkeztetése után azonnal új egyházkormányzatot szerveztek, az úgynevezett felújítókat. Jóllehet a pátriárka törvényes utódja, Agafangel metropolita kinyilvánította jogait, a bolsevikok támogatták a felújítókat, sikereiket Oroszország-szerte, és üldözték a „tikhonovitákat”. A renovációs egyházhatalom az volt, amit a bolsevikok akartak az egyház számára. Teljes kudarcot vallott az emberek és a papság nagy része körében, a felújítók minden egyházmegyében megkapták az egyházi hatalmat és a katedrálisokat.

A bolsevikok tárgyalást készítettek a pátriárka ellen, de bel- és külpolitikai okokból kénytelenek voltak felajánlani neki a szabadulást azzal a feltétellel, hogy bűnbánó nyilatkozatot nyújt be a hatóságoknak, elismerve az ellene felhozott vádak jogosságát. A pátriárka az ő nevében és a vértanúság dicsőségére hozta meg ezt az áldozatot. A pátriárka azt mondta, hogy a börtönben újságokat olvasva napról napra jobban elborzadt, hogy a felújítók a saját kezükbe veszik az egyházat. De ha tudta volna, hogy sikereik olyan jelentéktelenek, és az emberek nem követik őket, nem hagyta volna el a börtönt. A börtönben nem lehetett tudni az igazságot, és a renovációs propagandát folytató újságokat szándékosan a pátriárkához csúsztatták.

Az emberek nem kételkedtek benne, és igazán megértették áldozatát, a börtönből való kiszabadulást dicsősége apoteózisává tette, útjait virággal szórta meg, bátorította a gyenge szívű és tétovázókat, a laikusokat, a püspököket és a papságot, akik készségesen felhagytak a felújítással. .

Egyetlen vasárnap vagy ünnep sem telt el anélkül, hogy Őszentsége ne szolgált volna a moszkvai templomokban vagy Moszkva külvárosában. A korábbiakhoz hasonlóan ezek a templomok is túlzsúfoltak hétköznapokon az istentiszteletek alatt. Moszkva tartomány kerületi városaiban hatalmas tömeg volt, a pátriárka találkozója és búcsúja nagyon ünnepélyes volt.

Bebörtönzése után a pátriárka nem a Trinity Complexben él, hanem a Donskoy kolostorban. Különféle emberek érkeznek hozzá Oroszország minden tájáról, fogadószobájában pedig a fogadóórákon püspököket, papokat és világiakat láthatnak: egyesek egyházi ügyekben, mások a pátriárkai áldásban, gyászban vigasztalásban. A belépés ingyenes, cellakísérője pedig csak a látogatásuk céljáról kérdezi a látogatókat. A pátriárka három szobában van elhelyezve, amelyek közül az első fogadószobaként szolgál a jelzett órákban. A pátriárka kamráinak berendezése egyszerűségében feltűnő, a vele való beszélgetés a látók szerint erős benyomást kelt.

De a közvetlen üldözés megszűnése ellenére Tikhon pátriárka helyzete továbbra is nagyon nehéz volt. A bolsevikok nyomozóhálózattal vették körül a pátriárkát, és az ortodox egyház fejének minden mozdulatát, minden lépését szigorú megfigyelésnek vetették alá. A hívő nép attól tartva, hogy a bolsevikok titokban elviszik a Szent Pátriárkát, szorosan figyelték legfőbb főpásztorukat, nem vették le róla a szemüket.

Az egyház és a papság üldöztetése különös kegyetlenséggel ismét kiújult. A bolsevikok taktikája mostanra némileg megváltozott, és abból állt, hogy elhagyták a pátriárkát, akit a nép szeretett, és nemcsak Európában, hanem az egész világon híres és népszerű volt, és megfosztották a hívőkkel való kommunikáció minden szervétől. Segédjeit letartóztatják, száműzik, lelkészeit pedig kiutasítják.

Nem mer nyíltan szembeszállni a pátriárka az ortodox egyház megerősítését célzó lépéseivel, a szovjet kormány több ezer helyi akadályt állít a pátriárka utasításainak végrehajtása elé, és nem habozik letartóztatásokkal és egyéb elnyomásokkal olyan esetekben, amikor számításai között szerepel a pátriárka megfojtása. a születőben lévő egyházszervezet.

A pátriárka így fogalmazott a pozíciójáról: „Jobb börtönben ülni, engem csak szabadnak tekintenek, de nem tehetek semmit, elküldöm a püspököt délre, ő pedig északon végzi, elküldöm nyugatra, őt pedig keletre hozták.” Így a Cseka nem engedte, hogy az általuk kinevezett püspökök még az egyházmegyéjükbe utazzanak, börtönbe és száműzetésbe küldjék őket.

A pátriárka szolgálata az egyház önvédelme volt. A pátriárka külsőleg zavarba jött. De megtartotta önkormányzatát és az egyház belső szabadságát.

Nem engedte, hogy ellenségei irányítsák, csak kényszeríthették, vagy parancsolhattak az egyházi hatóságoknak, azokat nem a hatalom erőszakkal hajtották végre, az egyháznak szóló parancsok nem a bolsevikok parancsai voltak. Nem hazudott az egyház álláspontjáról, nem rágalmazta a papságot, inkább megalázta magát a hatóságok előtt. A megkínzott és kikényszerített, az ateisták erőszakával kikényszerített verbális beszédek következmények nélkül maradtak. De a bolsevikoknak nem szavakra volt szükségük, hanem az egyház teljes belső igazgatásának átadására.

Őszentsége Tyihon pátriárka nem rontotta le az orosz mártírokat, de ő maga lett az első seregükben nem az üldöztetés korszakát tekintve, hanem a szenvedés erejét tekintve. Napi vértanúság volt, az ellenség elleni szüntelen küzdelem közepette, erőszakával és zaklatásával hét hosszú éven át, és óránként - az egész Egyház számára, a halál utolsó órájáig. Kimerítette az Egyház és az egyházi ember számára a polgári hatalommal való megbékélés intézkedéseinek minden lehetőségét, és áldozattá vált a szó legbelső, legmélyebb és legtágabb értelmében. Ez önmagunk, nevünk feláldozása, a hazugság gyóntatójaként és felmondójaként szerzett dicsőség. Megalázott volt, amikor tekintélyével hangnemet változtatott, de soha nem esett el. Megalázta magát, de senki mást.

Nem őrizte meg és nem emelte fel mások megaláztatása. Nem kímélte magát, hogy kegyelmet nyerjen a pásztoroknak, a népnek és az egyházi javaknak. Megalkuvásai a szeretet és az alázat tettei.

És az emberek megértették ezt, és őszintén és mélyen megsajnálták őt, miután teljes meggyőződést kapott szentségéről. Ez egy bátor és szelíd lény. Ez egy kivételes, makulátlanul szent ember. Egy biztonsági tiszt kérdésére a püspökhöz: „Mit érzel a pátriárkával kapcsolatban?” - válaszolta: "Valóban éreztem a szentségét." Ezért azonnal száműzetést kapott. Káin gyűlölte Ábelt, mert igaz volt.

Így közeledtek az igaz ember halálának napjai.

1925. január 12-én késő este egy orvos érkezett E. Bakunina Ostozhenka-i kórházába, és megkérdezte, be tudnának-e fogadni egy súlyos szívrohamban szenvedő beteget, aki komoly kezelésre és figyelmes ápolásra szorul. Egy magánkórház, ahol már lefoglaltak egy szobát, az utolsó pillanatban megtagadta őt, mert tartott a GPU megtorlásától, mert „a beteg még mindig Tikhon pátriárka”. Másnap a pátriárkát kórházba szállították. A kórházi nyilvántartásban „Bellavin polgárként, akinek egészsége pihenésre van szüksége” volt bejegyezve.

„Közvetlen felügyeletem alatt volt majdnem három hónapig” – írja E. Bakunina. Magas volt, ősz hajú és nagyon sovány, és jóllehet vidáman viselte magát, sokkal idősebbnek tűnt tényleges koránál; kórházunkban ünnepelte születésének hatvanadik évét. Rossz egészségi állapota ellenére kiváló önuralommal rendelkezett, és nem panaszkodott semmire, bár látható volt, hogy izgatott és nagyon ideges. Egy taxival érkezett, amelyet általában használt, két szolga kíséretében: egy szerzetes és egyik barátja fia.

A pátriárka állandó orvosai K. professzor és asszisztense, P. doktor volt. Mindketten továbbra is látogatták őt a kórházban. A kórházi orvosokkal történt egyeztetés alapján a pátriárka teljes pihenést, fürdőt és testerősítő szereket írt elő. Régi krónikus vesegyulladásban és általános sclerosisban szenvedett... Voltak angina pectoris rohamok is, ami szolgája meggyilkolása után egyre gyakoribbá vált.

A pátriárkát egy kicsi, világos szobában helyezték el. Volt benne egy kényelmes bőrszék és egy kis íróasztal. Az ablakokon kis tüllfüggönyök voltak. A beteg különösen örült annak, hogy az ablak a Fogantatás-kolostor kertjére nézett. Amikor beköszöntött a tavasz, megcsodálta a kolostor látványát, és így szólt: „Milyen jó! Annyi zöld és annyi madár!”

De magával hozta a saját ikonjait, letette őket egy kis asztalkára, és lámpát gyújtott előttük. Csak egy kép lógott a falon: két fiú egy hídról néz a távolba.

Az első két hétben a pátriárka szignifikánsan jobban érezte magát - csökkent az idegesség, és az elemzés a veséi állapotának javulását mutatta. Ő maga gyakran mondta, hogy jobban és erősebben érzi magát. Mindig nagyon kedvesen fogadta az orvosokat, és néha szeretett tréfálni velük. Mindig ugyanolyan kedvességgel bánt a klinikán dolgozókkal, és mindenki a legnagyobb tisztelettel és odafigyeléssel bánt vele.

Természetesen a pátriárka nem volt hétköznapi beteg. Betegségének lefolyása az egész hívő népet aggasztotta, de felkeltette a bolsevik hatóságok figyelmét is, akik a pátriárka közelgő halálát akarták. Tikhon pátriárka az egyház fejeként betöltött kötelességét egészsége fölé helyezte, és gyakran bele kellett tűrnünk, hogy nem tudtuk meggyőzni az erejének megőrzésének szükségességéről. Nagyon is lehetséges, hogy a teljes nyugalom két-három évvel meghosszabbíthatja Tikhon pátriárka életét; ő maga mondta, hogy a halál után még lesz elég ideje lefeküdni, nincs joga kibújni a munkából.

Három héttel később fogadni kezdte Krutickij Péter metropolitát, legközelebbi munkatársát; gyakran fogadta meggyilkolt szolgája özvegyét is, akit gondozott. Ezek a látogatások mindig nagyon fárasztották. De sokan mások is meglátogatták: hivatalos ügyben, tanácsért, áldást, segítséget kérni, vagy egyszerűen csak látni. A váróterem mindig tele volt emberekkel, akiknek el kellett magyarázniuk, hogy a betegnek pihenésre van szüksége. Az egykori Prohorov-gyár és néhány más munkás küldöttségei kétszer is meglátogatták. A munkások egy marokkói bőrből készült jó csizmát hoztak neki nyúlprémmel ajándékba; később, amikor istentiszteletre járt, mindig viselte. A második delegáció ruhákat hozott neki.

A pátriárkát kórházunkban is meglátogatták betegek, de ezek a látogatások nem zavarták, ellenkezőleg, örült nekik.

Egy GPU-nyomozó is érkezett a kórházba, és hosszan kihallgatta a pátriárkát. Mielőtt meglátogatta Tucskovot és a nyomozót, a pátriárka általában aggódott, de megpróbált nevetni, és azt mondta: „Holnap valaki szürke ruhás jön hozzám.”

Soha senkinek nem mondott semmit a kihallgatásokról és a Tucskovval folytatott beszélgetésekről. Amint a pátriárka valamelyest felépült, ismét elkezdte ellátni feladatait a templomokban. Amikor szolgált, a templomok mindig megteltek, és nagyon nehezen tudott átjutni a tömegen. Teljesen megmagyarázhatatlan, hogy a hívők hogyan tudták meg, hogy a pátriárka mikor és hol fog szolgálni, ugyanis elképzelhetetlen volt ilyen bejelentések közzététele. Különféle templomokban szolgált, gyakran a Donskoy kolostorban. A nagyböjt idején öt teljes napot töltött a kolostorban, és minden nap szolgált.

Bár utazásai után mindig rendkívül fáradtan tért vissza, az orvosoknak csak annyit válaszolt: „Ez szükséges”, bár ő maga is tisztában volt vele, hogy ez aláásta az egészségét. Az orvosoknak nem volt más választásuk, mint folytatni a kezelést, és lehetőség szerint gondoskodni a békéről. Egészségi állapota láthatóan romlott: a vese elégtelen működése, az állandó fáradtság és a rossz általános egészségi állapot egyértelműen ezt bizonyítja. Különösen rosszul érezte magát a zsinati ülés megnyitója után, ahonnan csak késő este tért vissza. Minden közeli munkatársát, legjobb támaszát eltávolították Moszkvából, és úgy érezte, mindenki elhagyta.

A pátriárka nagy gyengeségét általános helyzetének súlyossága és ideggyengesége magyarázta. A kórházban töltött három hónap alatt egyetlen angina pectoris roham sem volt.

Mivel a pátriárka továbbra is panaszkodott a torka miatt, összehívtunk egy második konzultációt; az összes orvos megismételte, hogy ezen a területen nincs semmi veszélyes vagy komoly. Erre a konzultációra április 6-án, mégpedig a pátriárka halála napjának estéjén került sor. Krutitsky Péter metropolita értesült a konzultációról, és eljött a pátriárkához. A szolga beengedte; de mivel Péter metropolita nagyon sokáig tartózkodott a pátriárkánál és nagyon izgatottan beszélt valamiről a pátriárkával.

A konzultáció után a pátriárka a szobája mellett található ebédlőbe ment, és kifejezte a lefekvés vágyát. Morfiumot kért, hogy jobban aludjon. Amikor szívrohamra számított, mindig ehhez a gyógymódhoz fordult, és szilárdan hitt benne.

Az én beleegyezésemmel a nővér morfium injekciót adott a betegnek. Megnyugodott, és remélte, hogy elalszik. Éjfél körül elmentem a helyemre, ugyanabban az épületben laktam. De hamarosan értem küldtek, mert a pátriárkánál angina pectoris támadt. Nagyon sápadt volt, már nem tudott beszélni, és csak a szívére mutatott a kezével. Szemében érezni lehetett a halál közelségét. A pulzust még érezni lehetett, de hamar abbamaradt. Néhány perccel később a pátriárka meghalt. Éjjel 12 óra volt.

A pátriárka halálhíre még éjszaka is villámgyorsan elterjedt Moszkvában. A telefon szüntelenül csörgött. A rendőrség, az újságok szerkesztőségei, a magánszemélyek és a papok azonnal megérkeztek a kórházba. Egyesek azt javasolták, hogy az elhunytat éjszaka a szomszédos templomba kell szállítani, és reggel ünnepélyesen a Donskoy-kolostorba kell szállítani. A GPU ezt élesen megtiltotta, és maga is elrendelte, hogy az elhunytat mentővel szállítsák a Donskoy kolostorba.

Amikor az elhunytat elvitték, szobáját lezárták. Néhány nappal később Tucskov megérkezett, és a kórház igazgatósága és Péter fővárosi képviselő jelenlétében összeállították a fennmaradó dolgok listáját. Közöttük négyezer rubelt találtak, amit Tucskov a következő szavakkal tulajdonított el: „Ez hasznos lesz számunkra.” Ezt a pénzt a plébánosok gyűjtötték össze, és a pátriárkának adományozták. Egy kosárban voltak az ágya mellett. Egy napon a pátriárka azt mondta nekem: „A plébánia házat akar építeni nekem, és pénzt gyűjtött érte. A kolostorban található lakás nagyon alacsony, keskeny és kényelmetlen. Amikor sok ember gyűlik össze, nem kapsz levegőt."

Tucskovnak igaza volt, amikor megkérdezte, nem félünk-e beengedni a súlyos beteg pátriárkát a kórházunkba. A pátriárka halála mindenféle és a leghihetetlenebb pletykákat kavart Moszkvában.

Azt mondták, hogy a foggyökeret eltávolító orvos kokain helyett mérget fecskendezett be neki, összekeverték a beteget kezelő orvosok nevét, és azt terjesztették, hogy mindannyiukat letartóztatták. Ezekből a pletykákból még azt is nehéz volt kitalálni, hogy kit mivel vádolnak.

Őszentsége Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája keddről szerdára virradó éjjel meghalt. Kedden volt az Angyali üdvözlet, de Őszentsége nem szolgált, mert... rosszul érezte magát. Őszentsége utoljára vasárnap ünnepelte a liturgiát.

25-én (Régi Műv.) délután Őszentsége jobban érezte magát, és még a dolgaiba is szállt: leveleket, dolgozatokat olvasott és határozatokat írt. Este Péter fővárosi meglátogatta, részt vett egy orvosi konzultáción, majd üzleti beszélgetést folytatott. Este tíz óra körül Őszentsége arcmosást követelt, és tőle szokatlan komolysággal, olyan komoly hangon, amihez a körülötte lévők nem voltak hozzászokva, így szólt: „Most mélyen és sokáig fogok aludni. ... az éjszaka hosszú lesz, hosszú, sötét... sötét... »

Egy ideig csendben feküdt. Aztán azt mondta a cellafelügyelőnek: Kösd be az állkapcsomat. És ezt többször is kitartóan elismételte: „Kösd be az állkapcsomat, ez zavar.” A cellagondnok zavarodott volt, és nem tudta, mit tegyen.

„A Szentség tévedésben van – mondta a nővérének –, azt kéri, hogy kösse be az állkapcsát.

Felkereste Őszentségét, és amikor meghallotta egy ilyen kérést, így szólt: „Nehéz lesz levegőt vennie, Szentség.”

- Ó, szóval... Nos, oké, nem kell - válaszolta a pátriárka.

Aztán elaludtam egy kicsit. Miután felébredt, felhívta a cellagondnokot, és azt mondta: "Hívd meg az orvost."

Shchelkan doktort azonnal kiküldték, és érkezése előtt megjelentek a kórház orvosai. Shchelkan, aki megérkezett, letérdelt Őszentsége ágya mellé, megfogta a kezét, és megkérdezte: "Nos, hogy vagy, hogy érzed magad?..." Őszentsége nem válaszolt. Shchelkan megfogta Őszentsége kezét, az elhalványuló pulzus azt mondta neki, hogy itt a halál misztériumát adják elő. Körülnézett a jelenlévő orvosokon, annak jeleként, hogy az élet elhalványul, és a remény a sikeres kimenetelre kiapadt.

Percről percre telt. Őszentsége csukott szemmel feküdt. Rövid feledés után Őszentsége megkérdezte: Hány óra van?

– Negyed tizenkettő.

- Nos, hála Istennek - mondta Őszentsége, mintha csak ezt az órát várta volna, és keresztet vetni kezdett: - Dicsőség neked, Uram - mondta és keresztet vetett.

„Dicsőség neked...” – mondta, és felemelte a kezét a kereszt harmadik jeléért. Egész Oroszország pátriárkája, új hieromártír, az ortodox hit és az orosz egyház nagy gyászolója, csendesen az Úrhoz távozott.

Március 26-án, szerdán Art. Art., hajnali 5 órakor, amikor még egész Moszkva aludt, miután a testet olajjal áttörölték, egy mentőautóban csendben és észrevétlenül elszállították egész Oroszország bársony patriarchális köntösbe burkolt pátriárkáját innen. a kórház a Donskoy-kolostorba. Az elhunyt földi maradványait Peter Krutitsky metropolita és Borisz Mozhaiszkij püspök kísérte. Érkezéskor a harangtoronyból egy nagy harang mért ütései szólaltak meg, 40-szer.

A szörnyű hír gyorsan elterjedt a fővárosban. Megkezdődtek az istentiszteletek a templomokban. A hívők megálltak az utcákon, és továbbadták egymásnak a Donskoy-kolostor legfrissebb híreit. Egyes külképviseletek épületein a gyász jeleként félig zászlókat lobogtattak.

Másnap, az alapokmánytól eltérõen, minden moszkvai templomban elvégezték Aranyszájú János liturgiáját.

A délután 3 órakor megtörtént temetés előtt Őszentsége holttestét bevitték az oltárba, és háromszor körülvették a trónt, s ebben a pillanatban a nap fényesen besütött a katedrális ablakain; de itt van Őszentsége a sírban, és a sugarak azonnal kialudtak.

Ez nagy benyomást tett a tömegre. Fontos továbbá, hogy a pátriárka az igaz Lázár halálának napján és temetése után halt meg A nagyhét.

A sírban nyugvó főpap istentisztelete szerdán kezdődött, és éjjel-nappal folyamatosan, minden istentisztelet alatt szünet nélkül tart. Ki tudja megszámolni, hányan mentek el mostanában... Azt mondták, percenként 100-120 ember ment el, i.e. 160-170 ezer naponta. A sor lassabban vagy gyorsabban halad: megcsókolják a keresztet, az evangéliumot és a ruhákat, és ahogy az újságok fogalmaznak, „udvariasan, de gyorsan továbbmennek”, hogy helyet adjanak új embereknek. Hiszen a pátriárka hamvait tisztelni kívánók sora másfél mérföldnyire húzódott a kolostor kerítésén kívül, négyen álltak egymás után. Ez a vonal a kolostor kapujáig húzódik, a hatalmas kolostorudvaron át a nagy (nyári) katedrálisig tart. Itt két részre oszlik: mindkét oldalon két-két ember közelíti meg Őszentsége sírját mindkét oldalról, megcsókolja egymást, és az északi ajtók felől távozik az udvarra. A rendet a fekete karszalagot viselő stewardok tartják fenn, ujjukon fehér kereszttel.

Az ezt követő liturgiát több mint 30 püspök és mintegy 60 pap szolgálta. Ezenkívül a papság, aki nem vett részt az istentiszteleten, három sorban állt a templomban, elfoglalva a katedrális teljes közepét. Az első prédikációt Gromoglasov professzor mondta. Majd a liturgia végén Sztrahov főpap professzor beszélt prédikátorként.

A temetést kecsesen és sietség nélkül végezték. Az „Örök emlékezet” szomorú éneklés után... csend lett, mintha senki sem mert volna megközelíteni, hogy felemelje Őszentsége koporsóját és elvigye végső nyughelyére.

És hirtelen, a halotti csend közepette olyan szavak hallatszottak, amelyek látszólag semmit sem tartalmaztak, de spontanitásukban és őszinteségükben kiengedték az általános érzést. potyogtak a könnyek...

Az egyik püspök a szószékhez lépett. Egy temetési szót sem mondott, úgymond közigazgatási végzést hozott:

„Ma eltemetjük Összoroszország tizenegyedik pátriárkáját, Tikhont. Szinte egész Moszkva összegyűlt a temetésére. És egy kéréssel fordulok Önhöz, amit természetesen teljesíteni kell. A helyzet az, hogy az egész kolostor udvara zsúfolt emberekkel. A kapuk zárva vannak, és senki mást nem engednek be a kolostorba. A kolostorral szomszédos összes tér és utca zsúfolásig megtelt emberekkel. A rend fenntartásáért minden felelősség engem terhel.

Ilyen tömegben a fegyelem legkisebb megsértése is katasztrófát okozhat. Kérem, ne árnyékolja be azt a nagy történelmi pillanatot, amelyet most Önöknél élünk meg. Először a papság távozik innen, majd a püspökök végzik el Őszentségét. Csak a klérus megy: öltönyben, mindenki más a helyén marad... Senki nem hagyja el a helyét, amíg meg nem mondják. Ezt feltétel nélkül meg kell tennie Szentatyánk és pátriárkánk emlékére.

És tudom, hogy ezt fogod tenni, és semmivel sem árnyékolod be ezeket a történelmi perceket...”

Befejezésül felkérte a jelenlévőket, hogy énekeljék el a „Hozsanna” című dalt. Az éneklést több ezres tömeg vette fel.

A transzparensek erdeje megindult a kijárat felé. Mögötte sorban négyen jöttek a papok. A székesegyház előtti szabadban volt egy hordágy, amelyre a koporsót helyezték. Emberek tolongtak, a lépcsők közelében pedig sok fotós a hordágyra szegezte fényképezőgépét.

A kolostor falai, tornyai, háztetői, fák és műemlékek – mindent elborítottak az emberek.

A hatalmas kolostorkapu ívén keresztül a távolba nyúló utca látszott - ott ugyanolyan sűrű tömeg állt, mint a kolostor udvarán.

Figyelembe véve a kolostor udvarának rendkívüli kiterjedését, nyugodtan kijelenthető, hogy a kolostor zártságán belül legalább 300 000 ember élt, a tereken és a szomszédos utcákon pedig talán még többen.

Minden moszkvai templom csengése ömlött mindenhonnan.

Mi (azaz a résztvevő papság) lassan haladtunk a kapu felé, és a bal ösvényre kanyarodva megálltunk.

A katedrálisból körmenet jelent meg. A fehér ruhás és arany gérvágó püspökök vitték Őszentsége, a pátriárka koporsóját. A kórus éneke összeolvadt a harangozással: a koporsót hordágyra tették. Az „Örök emlékezet” éneklése közben felemelték a hordágyat, és az egész nép, az egész közösség felvette az éneklést, amint a körmenet megmozdult...

Az emberek maguk alkottak láncot. Nincs lökdösődés, nincs zúzódás. Valaki rosszul érezte magát. De az emberek a helyükön maradtak, és a híreket csak gyorsan továbbították a láncon keresztül az egészségügyi állomásra. Azonnal kiérkezett az orvosi csapat, hogy segítséget nyújtson.

Az elhunyt végrendelete szerint közvetlenül a temetés előtt a pátriárka koporsóját bevitték cellájába, ahol annyi mindent átélt és sokat szenvedett.

Ezután a menet átment az úgynevezett „meleg templomba”, ahol előkészítették a sírt. A püspökök beléptek a sötét ajtókon, és a koporsó mögötti ajtók becsukódtak. Minden csendes volt. A vallási körmenet némán állt a templom zárt ajtaja előtt. Lítium volt ott. De akkor énekelték: „Örök emlékezet”...

Őszentsége Tikhon pátriárka koporsóját eresztették le a sírba. A harangok szomorú harangozása sírni látszott az utolsó pátriárka nyitott sírja fölött. A papságot követve az emberek a nagy katedrálishoz rohantak, és megcsókolták azt a helyet, ahol az elhunyt koporsója állt. Tikhon uráli metropolita a kolostor faláról áldotta meg az embereket.

A sír feletti falban egy nagy tölgyfa kereszt a következő felirattal:

Oroszország választása

A pátriárkai trónra három esélyes közül Anthony érseket (Hrapovickij) a „legokosabbnak”, Arszenyij (Sztadnyickij) érseket a „legszigorúbbnak”, Tyihon moszkvai metropolitát pedig a „legkedvesebb” püspöknek nevezték. Úgy látszik, eljött az idő, amikor a népnek nem „teológusokra” és adminisztrátorokra volt szüksége, hanem pásztorokra, akik sajnálják a népet.

Megvan

Gyermekként Szent Tikhon nagyon csendes volt. Szelíd, jóindulatú jelleme miatt barátai „Szentségednek” becézték. Egyszer pedig még egy bádogból készült, házi készítésű füstölővel is megsózták (így játszottak a pap gyerekei). Ekkor egyikük sem tudta elképzelni, hogy barátjuk, Vasya Bellavin lesz az orosz egyház első pátriárkája kétszáz éves szünet után.

Nem a vőlegény

Egyszer Vaszilij Bellavin meglátogatta diáktársa, Borisz Tsarevszkij szüleit a Pszkov Szemináriumban. Amikor elment, a tulajdonosok beszélgetni kezdtek a vendégről:

- Észrevetted milyen a szeme? - kérdezte az anya lányától, egy fiatal lánytól és Borisz húgától. - Tiszta, mint egy galamb. – Olyan jó kedélyű, olyan okos – vette fel a lány.

Miután az apa sejtette, hol tart a beszélgetés, így szólt: „Rosszak az elvárások vele szemben, mint vőlegényként. Hát nem látod, hogy beszédes és olyan vidám ember? Vaszilij diák korában a pátriárka becenevet kapta, és csak egy út volt számára - szerzetessé válni.

Nem karrierista

A Pszkov Szemináriumban Vaszilij Bellavin teológiát és franciául tanított. Nem döntött azonnal a szerzetesi út mellett. A pétervári akadémia elvégzése előtt őszintén bevallotta, hogy nem választott: pap lesz-e (ehhez férjhez kellett mennie), vagy szerzetes, tehát püspök. Hiszen az akkori szokások szerint az akadémián végzett, szerzetesrendet felvevőnek „teljes bolondnak” kellett lennie, nehogy néhány éven belül sikeres püspöki karriert csináljon.

Csak 26 évesen győzték le a kételyeket, és a lelkiismerettel összhangban álló tonzúra mellett döntöttek. Kiderült, hogy a leendő pátriárkát annyira szerették és népszerűek Pszkovban, hogy attól tartottak, hogy a Háromszentek templomának padlói, ahol tonzúra várható, nem bírják el az egybegyűltek súlyát. És speciális támasztékokat szereltek fel az alsó szinten.

amerikai püspök

Tikhon (Bellavin) püspök. A fénykép Amerikába érkezése után készült.

1898-ban Tikhon püspököt Amerikába küldték, ahol majdnem 10 évig tartózkodott. Ezalatt a leendő pátriárka megtanult valami fontosat: az életet egy olyan országban, ahol az ortodoxiának nincsenek kiváltságai, és minden egyház el van választva az államtól, ami gondviselésszerűen felkészítette a szovjetek országában való szolgálatra. És a demokratikus magatartás, a püspöki rang ellenére. Nem hiába nevezik később, a jaroszlavli egyházmegyében „furcsa püspök Amerikából”, aki nem viselkedik uralkodóként: valamiért megtiltotta, hogy a papság háromszor is leboruljon előtte, amikor belépett hivatalába.

Amerikában Tyihon püspök egy olyan problémát kezd megoldani, amelyet később Alexander Schmemann protopresbiter megoldott: az Amerika Ortodox Egyház legyen az orosz hagyomány egyháza vagy az amerikai ortodox egyház?

Az orosz egyház amerikai egyházmegyéje két részre oszlott: az Aleut-szigetekre és Alaszkára. A nyáj aleutokból, eszkimókból és indiánokból, valamint az óvilágból származó emberekből állt - szlávok, görögök, románok, arabok, szírek. A szolgálat és a látás után Tikhon püspök javasolta a missziós egyházmegye státuszának megváltoztatását, hogy jobban figyelembe vegyék az emberek érdekeit:

„Az észak-amerikai egyházmegyét – írta a Szent Szinódusnak – az orosz egyház észak-amerikai exarchátusává kell alakítani – írta –, az egyházmegye nemcsak különböző nemzetiségű, hanem különböző ortodox egyházakat is magában foglal, amelyek mindegyike megvannak a maga sajátosságai a kánoni rendben, a liturgikus szertartásban, a plébániai életben. Ezek a tulajdonságok kedvesek számukra, és pánortodox szempontból meglehetősen elviselhetők. Ezért nem tartjuk jogunknak a helyi egyházak nemzeti jellegét megsérteni, ellenkezőleg, igyekszünk megőrizni azt számukra, lehetőséget adva arra, hogy saját nemzetiségük vezetőinek alárendeljék magukat. ”

Tehát fél évszázaddal korábban Fr. A szent egészen „Schmemann-módon” járt el. Az Amerikában töltött éveit pedig „élete legjobb időszakának” nevezte.

"Apa a katonáknak"

Tikhon, mint a moszkvai metropolita, megáldja a sokkzászlóaljat, mielőtt a frontra küldik, 1917, Moszkva, Vörös tér. Kép a wikipedia.org-ról

A leendő pátriárka Amerika után a jaroszlavli székhelyre áthelyezve (és akaratlanul) némileg elárulja a helyi hagyományokat: nem a papok látogatását várja ajándékkal, hanem maga keresi fel az egyházmegye plébániáit. Megáll a helyi papoknál, igyekszik átlátni az életmódjukat, megérteni, mire van szükségük (akárcsak Amerikában, az aleutoknál). Amikor meglátogatta, szeretett családi fotóalbumokat nézegetni, és beszélgetni a háztartás tagjaival. És akkor megadta a szükséges segítséget.

A szentet közelről ismerők visszaemlékezései szerint mindig nagyon figyelmes volt beosztottjaira. Speciális füzetet vezetett, amelybe feljegyezte az általa közelről ismert emberek Angyalának napjait.

Amikor pedig pátriárka lett, nem felejtett el névnapja alkalmából gratulálni a pétervári teológiai akadémia öreg portásának, minden évben táviratokat küldve.

A jaroszlavli érsek nemcsak hogy nem vette figyelembe a papok névtelen feljelentéseit, de el sem olvasta. Nem szenvedett a „római pápa” komplexustól. 1923-ban megáldotta az egyháznak a Gergely-naptárra való áttérését (amelyre a renovációsok is áttértek).

Aztán a leendő mártír, Sergius Mechev atya odament hozzá: „Szentséged, ne tekintsen lázadónak, de nem válthat új stílusra!” A pátriárka mosolyogva válaszolt: „Seryozha, milyen lázadó vagy? Ismerlek...” Egy idő után a pátriárka, miután ismét átgondolta a kérdést, figyelembe véve sok más pap hozzáállását is, lemondta az „új stílusra” való átállást.

"Keserűen"

A jaroszlavli egyházmegyében tett számos körútja egyikén a leendő pátriárka felkeresett egy pusztai plébániatemplomot, ahol a pap egy szeminárius volt, aki nemrégiben házasodott meg. Miután megvizsgálta a templomot, a püspök a szokásoknak megfelelően bement a pap házába.

Amikor a püspök elkezdett készülődni, és kiment a folyosóra, egy fiatal anya jelent meg, remegő kezében egy sörétes pohárral a tányéron: „Úton van a személyzet!” A pap és az anya is mélyen meghajolva arra kérte a püspököt, hogy „ne vesse le”. A püspök ivott egy kortyot, összerándult, és képtelen volt visszatartani magát: – Keserű.

A fiatal anya ezt a szót hallva, jól ismert szimbolikus hívásnak fogadva, örömmel rohant fiatal férjéhez, és szorosan átölelve és megcsókolva, akit megdöbbentett a meglepetés. Minden jelenlévő elképedt.

Csak a püspök nem jött zavarba: „Élj így” – mondta a gyengéd házaspár láttán, maga is megcsókolta, megáldotta és elment.

Az „elmaradott” papság támogatása

Amikor Vladyka Tikhon kinevezték Moszkva metropolitájának, a fővárosi papság meglepetésére látogatást tett a „hátránynak” tartott Szent Makariosznál (Nevszkijnél), aki ragaszkodott a régi irányhoz, ezért pihenni küldték. Végtére is, az utasítások útmutatások, és a hála és a tisztelet mindig is jellemző volt Tikhon püspökre, aki nem „utasítások alapján” ítélte meg az embereket.

Kötelesség és bátorság

A cári kormány „moratóriumot” rendelt el az oroszországi patriarchátus helyreállítására, ami volt az egyik oka annak, hogy számos egyházi hierarcha nem támogatta a monarchiát a korábbi formájában. Ennek ellenére Szent Tyihon, miután értesült a királyi család 1918-as meggyilkolásáról, azonnal elrendelte, hogy a trónról való lemondás ellenére is megemlékezzenek Miklós császárról, mint a meggyilkolt császárról. Ez az egy lépés személy szerint komoly „bajokat” eredményezhetett volna a pátriárkának a hatalmat átvevő szovjetek részéről.

"Nem rossz nagyapa"

Tikhon szent pátriárka az őt ismerők visszaemlékezései szerint óvatosan viszonyult az emberekhez. Sokan megjegyezték, hogy a vele való találkozás és beszélgetés után az érzelmi nehézségek enyhültek. A pátriárka iránti rokonszenv még a nem egyháziak körében is feltámadt. A Vörös Hadsereg katonái, akik a pátriárkát őrizték a házi őrizetben, így emlékeztek vissza: „Nem rossz nagyapa, de éjszakánként folyamatosan imádkozik, és nem hagyja aludni.”

Komplex probléma

1922 óta Tikhon pátriárka házi őrizetben volt. Vádolták a Nyugattal való kapcsolattartással (Tihon pátriárka felhívása a nyugati keresztényekhez, hogy segítsenek az éhezőkön) és bolsevik-ellenes felhívásokkal (anthema a rablók és ölők (és nem csak a bolsevikok) felé), a szent egyházi értékek védelme stb. .)). A pátriárka csak a szovjet újságokból értesül a körülötte kialakult helyzetről, ahol egy felújító, „progresszív” „népi” egyház létrehozásáról írnak, amely már „leváltotta” Tikhon pátriárkát.

Ugyanakkor világossá válik, hogy az emberek, akiket pátriárkájuk arra szólított fel, hogy mondjanak le a testvérgyilkos háborúról, és tartsák be Krisztus hitét és parancsolatait, többnyire nem hallották hívását. A bolsevikok gyors vereségének reménye pedig nem vált valóra. A pátriárka úgy dönt, hogy feláldozza tekintélyét az egyházi ügyek megkönnyítése érdekében, és aláír egy „bűnbánó” nyilatkozatot a következő szavakkal: „Mostantól nem vagyok ellensége a szovjet rezsimnek”, ami kétségbe vonja a szent állhatatosságát. az Egyház helyzetének tisztaságáért küzdők szemében.

Az orosz egyház történetében első ízben próbálja prímása a vele ellenséges kormány által körülvett egyház életformáit megtalálni, és megoldani a kérdéseket: elfogadható-e egyáltalán egy ilyen kompromisszum? Ha igen, hol vannak a határai?

Milyen formában lehetséges az Egyház élete és szervezete egy olyan állapotban, ahol az Egyház szavakban „elválasztott”, de a valóságban megsemmisül? (Pontosan ez volt az egyik fő különbség az első keresztények és a 20. századi oroszországi keresztények üldözése között: Rómában a törvény a valóságot tükrözte, a keresztények ellenségek voltak, és megölték őket. Szovjet-Oroszországban a törvény kimondta a „közösség szabadságát”. lelkiismeret”, de a valóságban az ateizmus diktatúrája volt).

És ez nem csak egy „fej” kérdés volt, amit az elme megfeszítésével lehetett megoldani. Ez a kérdés megzavarta és megszakította a szívemet, féltem attól a bűntől, hogy nem ismerem fel az igazságot, hogy rossz utat választok, és ezzel sok hívőt elpusztítok vagy elcsábítanak, és kárt okoznak az egyháznak. Határozottan megtagadni a hatóságokkal való kompromisszumot, nemcsak saját magát pusztítja el, halálba küldi (ahogyan a szent vértanúk határozták), hanem az egész egyházat, minden hívőt – minden papságot családjával, gyermekeikkel. Engedményeket tenni - ki tudja mennyit kell engedni, és betartják-e a szavát a hatóságok (a tapasztalatok szerint nem tartották be).

Nem hiába volt a pátriárkának két tanácsadója, akiknek ellentétes véleménye volt ebben a kérdésben: Hilarion érsek (Troitszkij), hieromartír, aki úgy vélte, hogy az egyház fennmaradása érdekében kompromisszumot kell kötni a hatóságokkal. Theodore érsek (Pozdejevszkij), a Lubjankán meghalt mártír pedig meg volt győződve arról, hogy egy istentelen kormánnyal való szövetség sem elfogadhatatlan, és hogy az egyházat nem az emberek, hanem Isten őrzi meg, és aki látta (mint a metropolita, Kirill Szmirnov hieromártír) lehetőségek az egyház katakombás létére az üldöztetés idején.

A főemlősnek általában joga van halálba küldeni a gyerekeit, vagy ez mindenkinek a lelkiismerete? A „katakomba” egyház egy változata létrejött volna egy olyan országban, mint Oroszország?

Az orosz történelem mindenesetre arról tanúskodik: a hittől való hitehagyás sok tekintetben már megtörtént, és a különböző osztályok „ortodoxai” többnyire „alapértelmezetten” elhagyták a hitet, vagy legalábbis nem védték meg. (Például a cári hadsereg tisztjei közül a kötelező nagyböjti úrvacsora 1916-os eltörlése után továbbra is csak 10%-uk kapott úrvacsorát. Nem beszélve a forradalmi zavargásokban részt vevő (munkások, parasztok, városlakók) katonákról, ill. , természetesen a forradalmat köszöntő értelmiség).

Ez az események logikája inkább arra irányul, hogy az Egyház lássa az emberek lelkének, nyájának, a hithez való viszonyulásának valódi állapotát, és megértse ennek okait.

De ettől kezdve az orosz egyház püspökei állandóan azzal a kérdéssel szembesülnek majd, hogy mi a jobb: megőrizni az Igazságról szóló tanúságtételüket érintetlenül a kínzások és a halál mellett, vagy egy kompromisszum révén megpróbálni elnyerni a szabadságot és mégis szabadságban szolgálja az Egyházat.

A bajok idején Hermogenes Szent Pátriárka (XVI. század) felszólította az embereket, hogy hívjanak össze milíciát és harcoljanak a betolakodókkal (a lengyelekkel és az őket támogató oroszokkal).

Tihon szent pátriárka másként járt el. És ezt meg is tette, megpróbálva megőrizni az egyházat és a keresztények életét: „Nem tudok áldást adni a polgárháborúra. Mind a „vörös”, mind a „fehér”, mind egyházam gyermekei, akik hűségesek, és vannak, akik elvesztek. Csak imádkozni tudok az emberek megbékéléséért.”

"Oroszországban nincs város dicsőség nélkül - helyi, egyetemes, világ" - írta Alekszandr Prokofjev költő. Toropets városa nagy honfitársának, Szent Tikhonnak köszönhetően szerzett ilyen hírnevet. Hálás emlékünk istentisztelet-hegyén az örök láng fényesebb és tartósabb, mint az olimpiai fáklyák!... Milyen örvendetes, hogy ennek a tűznek az egyenletes és kiolthatatlan lángját hosszú évek óta magabiztosan megőrizték a szent szülőföldjén, az óvodában. Toropets St. Tikhon konferenciák!

Szent Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája (1917–1925) vezette az egyházat az istentelen forradalom utáni hitüldözés szörnyű korszakában. Azokban az években – maga a szent szavaival élve – „az állam- és társadalomépítés keresztény kezdetei elhomályosultak az emberek lelkiismeretében; Maga a hit meggyengült, e világ istentelen szelleme tombol."

Szent Tikhon élete és sorsa segít megérteni Tyucsev sorainak rejtett jelentését: „Áldott, aki meglátogatta ezt a világot végzetes pillanataiban! A Minden jók hívták / beszélgetőtársnak..." - lelki étkezésre, gondolati lakomára, történelmi események tanújaként, szenvedélyhordozóként és mártírként... Tyihon pátriárka volt ilyen tanú és gyóntató, vádló és próféta.

Szent Tikhon személyiségét ritka szerénység és szelídség, alázat, kedvesség és szeretet jellemezte. A Szentpétervári Teológiai Akadémián végzett, méltósággal tüntette ki magát a tanítási és adminisztratív, a missziós és a lelkipásztori területen. Az amerikai ortodox egyházat érseki rangban vezetve Szent Tyihon keményen dolgozott az ortodoxia elterjesztésén ezen a kontinensen, templomok építésén és hatalmas egyházmegyéjének fejlesztésén, valamint az oroszországi bevándorlók karitatív megsegítésében. Törvényszerűen az Amerikai Egyesült Államok díszpolgárává választották.

Rövid szaggatott vonallal vázoljuk életének és dicsőséges életének főbb mérföldköveit.

Szent Tikhon a Toropets Teológiai Iskolában, majd a Pszkov Teológiai Szemináriumban és a Szentpétervári Teológiai Akadémián végzett. A szeminaristák tréfásan „püspöknek” nevezték Vaszilij Belavint, az Akadémia diáktársai pedig, mintha előre látnák jövőbeli szolgálatát, „pátriárkának” becézték.

Vaszilij Belavin három és fél évig dogmatikát, erkölcsteológiát és franciát tanított a Pszkov Teológiai Szemináriumban. Ezután Tyihon néven szerzetesi tonzúrát vett fel Zadonszki Szent Tyihon tiszteletére, és hieromonk-i rangra avatták. Hamarosan kinevezték a Kholm Szeminárium (ma Chelm városa Lengyelországban) felügyelőjévé, majd egy évvel később archimandrita ranggal rektora lett.

1897 októberében, életének 33. évében avatták fel Lublini püspökké, és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij-lavrában a Kholm-Varsói Egyházmegye vikáriusává nevezték ki.

Szent Tyihon mindössze egy évet töltött első székhelyén, de amikor megszületett a rendelet az Aleut és Észak-Amerikai székhelyre való áthelyezéséről, könnyek között látták őt – ilyen szeretetet kapott a lakosságtól.

Petrográdban 1920

1907-ben Szent Tikhont kinevezték az ókori jaroszlavli székesegyházba, ahol a jószívű püspök elnyerte a hívők mély szeretetét, és Jaroszlavl díszpolgárává választották.

1913 decemberében az orosz egyház hierarchiája kinevezte Vilna és Litvánia érsekévé.

1917 júliusában a Moszkvai Egyházmegye Papi és Világi Kongresszusa Tyihon vilnai érseket a moszkvai székbe választotta és metropolita rangra emelte. Tikhon moszkvai és kolomnai metropolita közvetlenül megválasztása után megkezdte a Helyi Tanács előkészítését.

A fejedelmi tanácsban

1917 augusztusában az Orosz Ortodox Egyház Összoroszországi Helyi Tanácsa visszaállította a patriarchátust. Tikhon metropolitát sorsolással választották pátriárkává. Megkapta Szent Péter moszkvai metropolita botját és Nikon pátriárka fehér csuklyáját. Ezek a dísztárgyak, amelyek tevékenységük természetében annyira különböző főemlősökhöz tartoztak, valamilyen módon előrevetítették magának Szent Tikhonnak a tevékenységében rejlő ellentmondásokat.

Szent Tikhon főpapi szolgálatának kezdetétől fogva arra volt ítélve, hogy engesztelő áldozattá váljon az orosz nép bűneiért, hogy lelkét adja barátaiért.

A szovjet kormány Tyihon pátriárkához való hozzáállását ékesen bizonyítják az élete során alkalmazott propagandaklisék: „Tikhon kezdettől a végéig az ellenforradalom védelmezője, bajnoka és felbujtója. Tikhon a fekete százasok szimbóluma és a legáthatolhatatlanabb reakció zászlaja, báránybőrbe bújt farkas” stb.

Helyi Tanács Elnöksége 1917-18

Itt érdemes emlékezni arra, hogy Szent Tyihon tudomást szerezve a királyi család meggyilkolásáról, a Helyi Tanács ülésén azonnal temetési liturgiát tartott, amely során félelem nélkül leleplezte a bűncselekmény elkövetőit. Tihon pátriárka hat hónappal korábban, 1918. január 19-én kelt történelmi „Üzenetében a törvénytelenségeket teremtők, a hitet és az ortodox egyházat üldözők elkábításáról” azzal vádolta az üldözőket Krisztus igazságával, nyílt és titkos ellenségeivel. növekvő testvérgyilkos háború.

A pátriárka szégyenkezve az emberi faj szörnyetegeinek bélyegezte őket, és felszólította őket, hogy térjenek észhez őrültségükből: „Térjetek észhez, őrültek! Hagyd abba a véres megtorlásaidat, mert amit csinálsz, az nemcsak kegyetlen tett, hanem valóban sátáni tett, amiért a jövőben, a túlvilágon a Gyehenna tüzének vagy kitéve, és az utókor szörnyű átkának ebben a jelenben. földi élet."

Tikhon pátriárka üzenetét Oroszország-szerte bejelentették. A legtöbb hívő számára, ezeknek az éveknek az emlékeiből ítélve, az üzenet mély erkölcsi megkönnyebbülést és elégedettséget okozott.

1923 Kiadvány Tikhon pátriárka ügyéről

Az Anathema olyan szent cselekedet, amely elveszi az Egyház áldását a test életére, a lélek megmentése érdekében, rögzíti, hogy valaki elszakadt az egyháztól és ellensége. Szent Tikhon meghalt anélkül, hogy felemelte volna ezt az ingert. Nem számított arra, hogy megfélemlítse az ateista bolsevikokat a túlvilági megtorlással, egyszerűen teljesítette kötelességét, mint az egyház prímája, hogy ortodox keresztények millióinak bejelentse, hogy a bolsevikok az ördög szolgái.

Az oroszországi polgárháború az európai középkor vallásháborúira jellemző vonásokat kapott. Véres túlkapásokra adott okot mindkét oldalon. A vörös terror kiprovokálta a fehér terrort, és fordítva. Oroszország számára ez egyformán ijesztő és katasztrofális volt. Marina Cvetajevának csodálatos versei vannak: „Amikor fehér voltam, vörös lettem: A vér foltos. Vörös voltam és fehér lettem: a halál fehérré tett.

Ezért hívták el az egyházat, hogy felülemelkedjen a harcon. Szent Tikhon feltámadt ennek az elhívásnak az alkalmából. Amikor a fehér mozgalom vezetői odamentek hozzá, és arra kérték, hogy áldja meg a fehér hadsereget, vagyis a testvérgyilkos polgárháborúban való részvételt, Tikhon pátriárka megtagadta őket.

Másik utat választottak az ún. Felújítók, akik szembehelyezkedtek a Tikhon egyházzal. Valóban ők voltak az „ötödik oszlop” az orosz ortodoxián belül. És Tikhon pátriárka kénytelen volt kijelenteni: „Nem adhatom bérbe az egyházat az államnak”.

Az istentelen hatóságok azzal az ürüggyel, hogy segítsenek a Volga-vidéken éhezőknek, megpróbálták lerombolni az egyházat. Tikhon pátriárka megáldotta az egyházi értékek adományozását, de felszólalt a szentélyek behatolása ellen.

1922. március 16-án Lenin titkos levelet írt a Politikai Hivatal tagjainak, amelyben arra szólított fel, hogy vádolják meg az egyházat az egyházi értékek eltitkolásával és „könyörtelen energiával” való bánásmóddal. Tikhon pátriárkát Lenin parancsára letartóztatták, és 1922 májusa és 1923 júniusa között bebörtönözték.

Isten tudja, milyen nyomásnak és milyen „pszichotróniás kezelésnek” vetették alá a pátriárkát a fogságban! 1919 júniusában és 1923 decemberében megkísérelték meggyilkolni, a második kísérlet során hűséges cellakísérője, Jakov Polozov mártírként meghalt. Az üldöztetés ellenére Szent Tikhon továbbra is fogadta az embereket a Donskoy kolostorban, ahol magányosan élt, és az emberek végtelen folyamban jöttek.

1923. július 1-jén kelt üzenetében, miután a világközösség nyomására kiengedték a letartóztatásból, Szent Tyihon ezt írta: „Most megkapta a lehetőséget, hogy újrakezdhesse félbeszakadt tevékenységét a Szent Ortodox Egyház szolgálatában, és felismerje bűnösségünket a szovjet rezsim előtt. , amely a Legfelsőbb Bíróság vádiratában megfogalmazott passzív és aktív fellépésünkben fejeződik ki, vagyis az egyházi értékek elkobzásának az éhezők javára való ellenállásában, a szovjet hatalmat elkeserítő, a breszt-litovszki béke elleni fellebbezésben stb. , Mi, keresztény és főpásztor kötelességében, megbánjuk és gyászoljuk ezt […] Az orosz ortodox egyház apolitikus, nem akar sem fehér, sem vörös lenni. Ennek az Egy Katolikus Apostoli Egyháznak kell lennie, és az is lesz, és el kell utasítani és el kell ítélni minden olyan kísérletet, amely bármely oldalon az Egyházat politikai harcba taszítja.”

Igazán csodálatos szavak. De ahogy Pitirim (Nechaev) volokolamszki metropolita mondta, összehasonlítva az egyházat a húsvéti tojással: „Piros a teteje, de belül fehér.” De lényegében természetesen se nem piros, se nem fehér, megvan a teljes spektruma, a szivárvány összes színe. Véleményem szerint a szentnek igaza volt akkor is, amikor elhintette az istentelen kormányt, és amikor kijelentette, hogy mostantól nem ellensége a szovjet hatalomnak.

Az egyházi értékek lefoglalása

El kell ismerni, hogy addigra a hatalom metamorfózisa teremtő erővé változott. Az anathema pedig pozitív szerepet játszott ebben. Az új gazdaságpolitika (ún. „NEP”) erősödött, és gyökeresen megváltozott a helyzet az országban. A káosz és a pusztítás helyett a normális gazdasági élet jött létre. Az emberek megkönnyebbülten fellélegeztek. És a nép hangja, mint tudod, Isten hangja, és a pátriárka hallotta.

Lehet vitatkozni arról, hogy Tyihon pátriárka a szovjet hatalmat mint olyant, nem a bolsevik bitorlók hatalmát, hanem a szocializmus és a kommunizmus szimbólumaként bántotta-e. De kétségtelen, hogy a szovjet kormány hevesen gyűlölte Tikhon pátriárkát. Halálának körülményei máig tisztázatlanok, talán a pátriárkát megmérgezték.

Életének utolsó fájdalmas évében, üldözötten és betegen, változatlanul szolgált vasárnaponként és ünnepnapokon. 1925. március 23-án a Nagy Mennybemenetele templomban ünnepelte az utolsó isteni liturgiát, ajkán imával az Úrban pihent meg Boldogságos Angyali üdvözlet ünnepén.

Tikhon pátriárka egyesítette magában mindazt a legjobbat, amit az ortodoxia adott - nem félt önmagáért, nem félt mások kedvéért, a közjó érdekében, hogy az elégtelen szilárdság szemrehányását vonja maga után. Az ortodox hagyományokban mélyen gyökerező, a velejéig orosz pátriárka Tyihon pátriárka feltűnően mentes volt a történelmi és nemzeti előítéletek terhétől. Tikhon pátriárka dicsőítése arra kötelezi a moszkvai pátriárkát, hogy valóban Tikhon legyen, azaz legyen rettenthetetlen a hatalmon lévőkkel szemben, és szilárdan kövesse az Úr ígéreteit.

Pontosan 24 éve, 1989. október 9-én az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán Tikhon pátriárkát dicsőítették a szentek gyűlésén. De már 3 évvel később, Szent Tikhon ereklyéinek felfedezésekor, amelyre 1992. február 22-én került sor, II. Alekszij pátriárka Tikhon pátriárkát hieromártírnak nevezte. Igen, szent volt és mártír, gyóntató és apostol, igaz és szenvedélyhordozó, az áldott kedvéért... A szentség szinte minden bravúrja egyesült Tikhon pátriárka személyiségében.

Szent Tikhon dicsőítése október 9-én, a Szeretet János teológus apostolának emléknapján történt, és ebben nyilvánvaló Isten Gondviselése „Gyermekek, szeressétek egymást! - János apostol épít. "Ez az Úr parancsolata, ha megtartod, akkor elég." Tikhon pátriárka utolsó szavai éppoly hívogatóan hangzanak, mint Isten szeretetének parancsa: „Csak a gonosz jóval való gyógyításának kövén épül fel Szent Ortodox Egyházunk elpusztíthatatlan dicsősége és nagysága, és Szent Neve, az Istentisztaság. gyermekeinek és szolgáinak tettei, még az ellenségek számára is megfoghatatlanok lesznek. Kövesd Krisztust! Ne változtasd meg Őt. Ne engedj a kísértésnek, ne pusztítsd el lelked a bosszú vérében. Ne győzzön le a gonoszságtól. Győzd le a rosszat a jóval!”

Mennyire relevánsan hangzanak ma a szent szavai, különösen a minap, amikor felidéztük az orosz törvényhozó és végrehajtó hatalmak 1993 októberi konfrontációjának tragikus napjait, amelyek kis híján új polgárháborúhoz vezettek!
Szent Hierarcha Tikhon atya, könyörögj értünk Istenhez!

Valentin Arsentievich Nikitin,
A filozófia doktora, akad. RANS, az Oroszországi Írók Szövetségének tagja

1. TIHON PÁTRIÁRKA ÉLETE ÉS SZOLGÁLATA: AZ ÚT KEZDETE

Őszentsége Tikhon pátriárka (a világban Vaszilij Ivanovics Belavin) 1865. január 19-én (február 1-én) született a Pszkov egyházmegye Toropeckij kerületi Klin templomkertjében lévő Feltámadás templom papjának családjában (a templomkert egy falu templommal). Amikor Vaszilij négy éves volt, apját, John Bellavin papot áthelyezték Toropetsbe.

• Jelenleg egy múzeum működik a házban, ahol Bellavin János pap élt családjával.
• 1874-1878 – a Toropecki Teológiai Iskola tanulmányi évei.
• 1878-1874 – Vaszilij elvégzi a teljes tanfolyamot, és kitüntetéssel diplomázik a Pszkov Teológiai Szemináriumban.
• 1884-1888 – Vaszilij Bellavin diák sikeresen elvégzi a szentpétervári teológiai akadémia teljes tudományos kurzusát.

Szent család családfája. Tikhon összoroszországi pátriárka (a moszkvai Szent Tikhon pátriárka élete és minisztériuma című könyvből)

1888-ban, 23 évesen Vaszilijt kinevezték teológia és francia tanárnak a Pszkov Teológiai Szemináriumban. A rektori időszak alatt Arch. Anthony (Vadkovszkij), a szerzetesi tonzúra hagyománya megújul a Szentpétervári Teológiai Szeminárium és Akadémia hallgatói körében. Sok diáktárs a leendő Szentpéterváron. Tikhont az egyház teljes szívű szolgálatának ötlete ihlette. 1891-ben Vaszilij Bellavint Tyihon nevű szerzetesnek tonzírozták - a híres orosz aszkéta Zadonszki Szent Tikhon tiszteletére.

Ismeretes, hogy Vaszilij tonzúrájára annyian gyűltek össze, hogy a szeminárium alsó szintjét meg kellett erősíteni, hogy a padló ne omoljon be az egybegyűltek súlya alatt (a templom a 2. emeleten volt). Hamarosan Tyihon szerzetest hierodeákussá, majd hieromonkká avatták.

A leendő pátriárka életében minden jelentős esemény az Istenanya ünnepeihez kapcsolódik. Ez azt jelzi, hogy a Szent életútja a Legszentebb Theotokos különleges védelme alatt állt.

2. TICHON BELLAVIN PÜSPÖKI MINSZTÉRIUMA

(1997-től 1917-ig)

1892-1897 – Hieromonk Tikhon (később archimandrita) igazgatóságának ellenőrzése a Kholmi Teológiai Szemináriumban (Kholm, Lengyelország). A Kholmi Szeminárium rektori hivatalának öt éve alatt Tihon archimandrita szervezői és tanári tehetsége derült ki.

Különös figyelmet fordított a hallgatók lelkipásztori szolgálatra való felkészítésére: a nevelés komolyan vételére, az egyházi szabályoknak való engedelmességre, az istentisztelet szeretetére tanította a tanulókat.

1897-ben, 33 évesen, Tikhon archimandritát püspökké szentelték. Őt bízták meg a varsói egyházmegye lublini székével. Ez volt az egyik legfiatalabb püspök. Tikhon püspök buzgón az egyházmegye megalapításának munkájának szentelte magát. Erkölcsi jellemének varázsa nemcsak az orosz lakosság, hanem a zsidók és a lengyelek egyetemes szeretetét is elnyerte.

1898-ban Tikhon püspököt Észak-Amerikába küldték szolgálni. Az amerikai ortodox egyház élén sokat tett az ortodoxia terjesztéséért és az egyházmegye fejlesztéséért. Amerika első ortodox kolostorának alapítása (zadonszki Szent Tikhon tiszteletére) Szent Tikhon nevéhez fűződik. Számos új templomot szentelt fel, és hozzájárult az aleutok és más helyi népek lelki megvilágosodásához.

Szent Tikhon szeretetajándéka egyetemes tiszteletet nyert. Az amerikaiak az Egyesült Államok díszpolgárává választották.

1907-1913 - a szent visszatér Oroszországba, és elmegy az ősi jaroszlavli székhelyhez. A jaroszlavli Szent Tikhon az előző évekhez hasonlóan kiterjedt jótékonysági tevékenységet folytatott. Egyszer több mint 45 ezer rubelt különített el személyes pénzeszközeiből jótékonysági kiadásokra. Folyamatosan adományozott oktatási intézményeknek, testvéri közösségeknek, kolostoroknak, missziós társaságoknak, valamint magánszemélyeknek. Szent Tikhon szolgálatának másik jellemző vonása az istentisztelet iránti szeretete volt - szeretett szolgálni, és nagyon gyakran szolgált.

Amikor a jaroszlavli nyáj tudomást szerzett egy másik osztályra való áthelyezéséről, Jaroszlavl város díszpolgárává választották.

1913-ban Tikhon érseket Litvániába helyezték át - a vilnai és litván székre.

A vilnai székhez való csatlakozása napján Tikhon püspök alázattal és bölcsességgel teli szavakkal fordult nyájához.

„Ön az érsekére tekint – mondta –, nem csak mint a papság főnökére vagy az istentisztelet legfelsőbb celebránsára, hanem úgy is, mint belső élete, lelkiismerete irányítójára. Ugyanígy a pásztorok is nyájukra tekintenek – nem csak egy isteni szolgálat látogatójaként, hanem hívők gyülekezeteként, akiket egy ötlet, egy gondolat, egy szeretet egyesít. Ez teszi őket egy testté, egy szervezetté főpásztorukkal. Fogadj el a szeretetedbe, és tudd, hogy nem fogod magad görcsölni a szívemben.” De a szent nem sokáig maradt Vilnában. 1914-ben kezdődött az első világháború, és a front áthaladt a vilnai egyházmegyén, elvágva azt Oroszországtól. A szent többször meglátogatta a frontvonali hadműveletek színházát.

Epilógus

Az 1917-es forradalmi erjedés időszakában a Moszkvai Egyházmegyei Papi és Világi Kongresszus Szent Tikhont moszkvai metropolitává választotta. A Theological Bulletin magazin így ír erről: „Tihon érsek, európai felvilágosult szolgálata minden helyén független személyiségnek mutatkozott be, magas becsületes, erős energiájú, rendkívül egyszerű és elérhető, melegszívű embernek. , érzékeny és rendkívül egyszerű, és elérhető mind az üzleti, mind az emberekkel való magánkapcsolatokban. Végezetül figyelemreméltó, hogy a választási kongresszuson a jelöltek vitája olykor oly szenvedélye mellett senki sem vethette még csak az árnyékát sem, hogy Tyihon érsek személyisége bármi kompromittáló dolog legyen.

Tikhon püspök szolgálatának térképe

3. SZENT TIKHON PATRIARCHÁLIS MINISZTÉRIUMA (1918-1925)

Az orosz monarchia 1917 márciusi megdöntése után megkezdődött az Ideiglenes Kormány rövid időszaka. Az orosz egyház számára ez idő egyetlen pozitív eseménye a HELYI TANÁCS összehívása volt, amelynek előkészületei II. Miklós császár uralkodása alatt végig folytak. A székesegyházban több mint 300 ember vett részt - papok és világiak, az orosz egyház összes egyházmegyéjének képviselői. A fő probléma, amelyet meg kellett volna oldani, a patriarchátus helyreállítása volt.

A helyi tanács három jelöltet választott: Anthony érseket (Hrapovickij), Arseny érseket (Stadnitsky) és Tikhon metropolitát (Belavin). A kortársak ezt mondták róluk: „Az orosz püspökök közül a legokosabb Anthony érsek, a legszigorúbb Arszenyij érsek és a legkedvesebb Tyihon metropolita.” A három jelölt közül egyet sorsolással kellett kiválasztani. A Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában a Zosimova Remeteség vak remete, Alexy Hieroschemamonk elvette a helyet a Vlagyimir Istenszülő-ikon közelében elhelyezett bárkából. Az általa húzott tételen Tyihon moszkvai metropolita neve szerepelt.

A kérdésekre: "Nos, milyen ő, Tikhon, a pátriárkánk?" Jevgenyij Trubetszkoj herceg, a Helyi Tanács egyik tagja, aki régóta ismerte a Metropolitát, azt mondta, hogy a szent mindig egyesítette az igazi imakönyv tulajdonságait természetes vidámsággal és jókedvű humorral, valamint a hivalkodóság teljes hiányával. lámpa alakú” jámborság, ami levertséghez vezet. Ám Tyihon pátriárkává történő megválasztása előtt Trubetszkoj hozzátette: „senki sem gyanította, hogy ebben a szerény és alázatos megjelenésben milyen rendkívüli szellemi erő rejlik... Kiderült, hogy az elpusztíthatatlan szilárdságot egy gyengéd, szerető lélek kedvességével egyesítette... ”

A Moszkvában tartott 1917-1918-as Helyi Tanács az Ideiglenes Kormány nyilvánvaló hitelnyomásának körülményei között kezdte meg tevékenységét (Isten törvényének oktatásának tilalma az oktatási intézményekben, a plébániai iskolák helyiségeinek átadása az Oktatási Minisztériumnak). stb.) . A zsinat a bolsevik hatóságok által nyíltan meghirdetett polgárháború és az ortodox egyház elleni háború körülményei között ért véget (az Egyház elválasztása az államtól, az egyházi tulajdon államosítása, a polgári jogok megvonása a papságtól, a papság elleni tömeges elnyomás, templomok bezárása). Az Egyházat ért szerencsétlenség hozzájárult a helyi tanács résztvevőinek különös egyhangúságához.

Amikor Szent Tikhon értesült pátriárkává választásáról, ezt mondta: „Az ön híre, hogy pátriárkává választottam, számomra az a tekercs, amelyre ez volt írva: „Sírás, nyög és bánat”, és amelyet a Ezékiel próféta (Ez.2:10; 3:1). Mennyi könnyet és nyögést kell lenyelnem az előttem álló pátriárkai szolgálatban, és különösen ebben a nehéz időben... De legyen meg Isten akarata.”

Szent Tikhon olyan körülmények között végezte pátriárkai szolgálatát, amikor az emberek széles körben eltávolodtak a hittől és a szovjet hatalom ádáz harca az egyház ellen.

Egyik első üzenetében kijelentette, hogy az ortodox egyház nem részese a politikai harcnak; A szent megparancsolta a papságnak, hogy tartózkodjanak minden politikai akciótól. Őszentsége, a pátriárka megvédve ezt a pozíciót, nem volt hajlandó áldást adni a fehér mozgalom egyik vezetőjének. De a bolsevikok az egyházat az egyik fő ellenfélnek tekintették, és az egész papságot ellenforradalmárnak nyilvánították.

Az egyház elleni küzdelem első áldozatai azok voltak, akiket 1917 októberében brutálisan meggyilkoltak Carszkoje Selóban. János Kochurov főpap(aki korábban Tyihon pátriárkánál szolgált Amerikában), és 1918 januárjában Kijevben lőtték le. Vlagyimir kijevi metropolita (vízkereszt). 1918 februárjában Tyihon pátriárka éles hangvételű üzenetet adott ki, amelyben kiközösítette mindazokat, akik ártatlan vért ontottak az egyházi közösségből, és felszólította az egyház minden hűséges gyermekét, hogy álljanak ki annak védelméért.

A polgárháború alatt sok papságot, szerzetest és apácát kegyetlenül megkínoztak: keresztre feszítették őket a Royal Doors-on, üstben főzték forrásban lévő gyantával, megskalpolták, stólával megfojtották, kiegyenesített ólommal „kommunikáltak”, jéglyukakba fulladtak, felkarcolták őket. 1918 nyarán Jekatyerinburgban megölték a királyi családot: az utolsó orosz császárt, Miklóst.II, felesége Alexandra Fedorovna és öt gyermekük - Tatyana, Olga, Maria, Anastasia, Alexey. Ugyanebben az időben a császárné nővére, Elizaveta Fedorovna nagyhercegnő meghalt a gyilkosok kezében. Őszentsége Tikhon pátriárka nem félt nyilvánosan elítélni a cár és családja kivégzését, és megáldotta a papságot, hogy imádkozzanak nyugalmukért.

A súlyos éhínség éveiben a Volga-vidéken 1921-1922 között. a hatóságok megpróbálták szétverni az egyházat: míg az ortodox egyház aktívan részt vett az éhínség sújtotta embereknek nyújtott segélyek átadásában, Uljanov V. I. parancsára. (Lenin) bejelentették, hogy minden egyházi értéket elkoboznak, tekintettel arra, hogy az egyház állítólag eltitkolja vagyonát a szenvedő emberek elől. Lenin titkos utasítása így szólt: „Most és csak most, amikor az embereket megeszik éhezett területeken, és holttestek százai, ha nem ezrei hevernek az utakon, végre lehet hajtani (és ezért kell) az egyházi értékek elkobzását. a legdühösebb és legkíméletlenebb energiával, megállás nélkül, mielőtt bármilyen ellenállást elnyomnánk... Minél több képviselőt sikerül lelőnünk a reakciós burzsoáziának és a reakciós klérusnak ebből az alkalomból, annál jobb. Most meg kell tanítani ezt a közvéleményt, hogy több évtizedig ne merjenek gondolni semmiféle ellenállásra.” Az ország új uralkodóit nem aggasztották az éhező területek lakóinak szenvedései. Le kellett rombolniuk az egyházat, és birtokba kellett venniük értékeit, hogy a bevételt világforradalom megszervezésére fordítsák.

Az egyházi értékek erőszakos elkobzása a hívek aktív ellenállásába ütközött. Sok laikus és pap halt meg a lefoglalási kampány során. Kirakatpróbákat szerveztek különböző városokban. Csak Moszkvában és Petrográdban 14 halálos ítéletet szabtak ki. Az ebben az ügyben kivégzettek között volt Veniamin (Kazan) petrográdi metropolita is. Amikor a törvényszék magáról kérdezte, azt mondta: „Mit mondhatnék magamról? Nem tudom, mit mond majd nekem az ítéletében: életet vagy halált. De bármit is mondasz, keresztet vetek, és azt mondom: dicsőség Istennek mindenért." Ekkor Tyihon pátriárkát is letartóztatták, és tárgyalást készítettek ellene elkerülhetetlen halálos ítélettel. Ám a külpolitikai követelmények hatására a bolsevikok kénytelenek voltak szabadon engedni a pátriárkát.

Többször is megkísérelték meggyilkolni Szent Tikhont. 1924-ben, a pátriárka elleni merénylet során meghalt Jakov Polozov, a szent cellavezetője egy árva, akit a szent nevelt fel gyermekkorától, és több mint 25 évet töltött vele. Amikor a fegyveres banditák betörtek, Jakov Szergejevics magával borította a pátriárkát, és öt golyóval megölték.

A letartóztatások, a számtalan kimerítő kihallgatás, a nyája miatti állandó aggodalom és az egyház és a szovjet kormánnyal elfogadható kapcsolatok kialakítása érdekében tett hihetetlenül nehéz erőfeszítések után a pátriárka szíve nem bírta ki. 60 éves korában, 1925-ös Angyali üdvözletkor meghalt Őszentsége Tikhon pátriárka. Tikhon pátriárka utolsó szavai: „ Most elalszom... mélyen és sokáig. Az éjszaka hosszú lesz, sötét, sötét" Ezek a szavak prófétaiak voltak - az egyház üldözésének időszaka több mint 70 évig tartott.

4. ST TIKHON és az új mártírok dicsőítése: A bravúr megértése

Rusz keresztelésének 1000. évfordulója 1988-as megünneplésének előestéje fordulópontot jelentett az orosz egyház és a szovjet állam kapcsolatában. Az oroszországi ortodox egyház az új mártírok vérén kezdett újjászületni. Az üldözés megszűnt, a plébániák megnyíltak, újjáéledtek a kolostorok, megjelentek az egyházi folyóiratok, megnyíltak a teológiai iskolák (szemináriumok, akadémiák, intézetek, egyetemek), és megkezdődött a teológiai tudomány újjáéledése. Napjaink egyik legfontosabb egyházi feladata Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak tettének megértése. Az új mártírok seregének élén Őszentsége Tikhon pátriárka áll.

Az első ilyen megértés kísérletét Őszentsége kortársai tették meg. Igen, Metropolitan. Sergius (Sztragorodszkij), egy szóval az elhunyt TIKHON pátriárka sírja fölött (1925. április 7.), így jellemezte szolgálatát:

„Még pátriárkává választása előtt sem kísérte szent tevékenységét külső pompa. Személyisége nem volt feltűnő. Úgy tűnt, nincs semmi különleges tehetsége, amellyel ragyogni tudna. Mintha nem is csinált volna semmit. Nem tette, de alatta néhány kis plébánia az amerikai ortodox egyházzá alakult. Ugyanez történt Litvániában és Jaroszlavlban... Ugyanez történt itt is. Úgy tűnt, nem csinált semmit, de az, hogy itt gyűltek össze... a Szent munkája. Egyedül ő viselte az egyház teljes terhét az elmúlt években... Jelleménél fogva a szentet a legnagyobb szelídség és kedvesség jellemezte. Mindig egyformán hű volt önmagához: mind az iskolában, mind a lelkipásztori és főpásztori területen, egészen a patriarchális trón elfoglalásáig. Különleges látóköre volt, mindenkit képes volt megérteni és mindenkinek megbocsátani. És nagyon gyakran nem értettük őt, gyakran felzaklattuk félreértésünkkel, engedetlenségünkkel és hitehagyásunkkal. Egyedül félelem nélkül járta Krisztus és egyháza szolgálatának egyenes útját. Miért szerette őt az ortodox orosz nép? Az ortodox nép szerette pátriárkáját, mert Isten kegyelmes segítségével gyarapította ezeket a gazdag erényeket az egyház alapján. „Krisztus világossága mindenkit megvilágosít” – mondja Isten szava, és Krisztusnak ez a fénye volt az a fáklya, amely az elhunytat földi életében vezette. Bízzunk benne, hogy az irgalmasság, a leereszkedés és az emberek iránti ragaszkodás magas tulajdonságaiért az Úr irgalmas lesz hozzá, Isten trónja előtt állva.”

Őszentsége Tikhon pátriárka több éves szolgálata során új körülmények között teremthette meg az egyházi élet fejlődésének alapjait - egy ateista állam körülményei között, amely a legszörnyűbb üldöztetést váltotta ki ellene a történelem során. A templom. A pátriárka meg tudta őrizni az orosz egyház egységét, amelyet a bolsevikok a lelkiismerettel és a hatalommal alkut kötött liberális modernista papság (ún. renovationisták) segítségével próbáltak megosztani. Szent Tikhon az isteni istentiszteleteken való részvétellel, a patriarchális üzenetek közzétételével és az egyház üldözőinek elítélésével megerősítette a hívőket, és rettenthetetlenségével Krisztus hűséges megvallásának példáját hagyta.

Őszentsége Tikhon pátriárkát 1989-ben avatták szentté. A 2000. évforduló évében az orosz egyház mindazok bravúrját dicsőítette, akik hitükért szenvedtek a szovjet rendszertől. De mivel lehetetlen visszaállítani az összes áldozat nevét és kideríteni a bravúr részleteit, szentté avatták őket. katedrális Orosz új mártírok és gyóntatók.

Összeállította: Yu V. Serebryakova

Főbb dátumok Szent Tikhon összoroszországi pátriárka életében

1865 - Vaszilij Ivanovics Bellavin a Pszkov tartomány Toropeck kerületében, a Klin templomkertben született a Feltámadás templomának papjának családjában.

1869 - A pátriárka szüleinek költözése Klinből Toropetsbe.

1874 - Vaszilij Bellavin belép a Toropecki Teológiai Iskolába.

1878 — Felvétel a Pszkov Hittudományi Szemináriumba.

1884 — Vaszilij Bellavin a szentpétervári teológiai akadémiára lép.

1888 - Vaszilij Bellavin az Akadémián végzett, és a Pszkov Teológiai Szemináriumban teológiát és franciát tanít.

1891 - Tyihon néven szerzetesi fogadalmat tesz Szent István tiszteletére. Zadonszki Tyihon.

1892 — Hieromonk Tikhont a Kholmi Teológiai Szeminárium felügyelőjévé nevezték ki. Hamarosan ő lesz a rektor, és archimandrita rangra emelik.

1897 – Tikhon archimandrita lublini püspökké, a Kholm-Varsói Egyházmegye helytartójává avatása.

1898 - Aleut és Alaszka püspökévé nevezték ki (két évvel később - Aleut és Észak-Amerika püspökévé)

1905 - Érseki méltóságra emelve.

1907 — Tyihon érseket áthelyezik a jaroszlavli székre.

1913 — Vladykát Vilnius és Litvánia érsekévé nevezték ki.

1916 — Gyémántkereszttel jutalmazták, hogy a csuklyáján viseljék.

1917 – Tyihon érseket a Moszkvai Egyházmegyei Pap- és Világi Kongresszus a moszkvai és kolomnai fővárosi székbe választotta (június 23.). Moszkva és Kolomna metropolitájává emelték (augusztus 13.). Az Ortodox Orosz Egyház Helyi Tanácsának megnyitója (augusztus 15.). Tyihon metropolita megválasztása Moszkva és egész Oroszország pátriárkájává (november 5/18.). Tikhon pátriárka ünnepélyes trónra lépése a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában (november 21.).

1918 — A pátriárka prímási utazásai: Petrográdba (június 10-17.), Jaroszlavlba és Nagy Rosztovba (szeptember 27. - október 5.). Tikhon pátriárka fellebbezése a Népbiztosok Tanácsához, november 24. – letartóztatás.

1922 – Tyihon pátriárka kihallgatása a Moszkvai Forradalmi Törvényszéken a moszkvai papság egyházi értékek elkobzásáról szóló perében (május 5.). Május 19-én vették őrizetbe a Donskoy kolostorban.

Egyházüldözés, letartóztatások és a pátriárka életére tett kísérletek a bolsevikok részéről.

1925 — Tyihon pátriárka halála április 7-én az osztozsenkai Bakunin kórházban. Április 12. – temetés.

1989 – Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa Tihon pátriárkát szentté avatja. A pátriárka szentté avatása.

1992 — Tyihon pátriárka ereklyéinek megtalálása (február 22.).