Pečenegu pēcteči. Kas ir pečenegi? Atsauces literatūrā

PEČENĒGI- Turku nomadu cilšu savienība, kas izveidota VIII-IX gadsimtā. stepēs starp Arālu un Volgu.
In con. 9. gadsimts Pečeņegu ciltis šķērsoja Volgu, atspieda uz rietumiem ugru ciltis, kas klīst starp Donu un Dņepru, un ieņēma plašu teritoriju no Volgas līdz Donavai.
X gadsimtā. Pečenegi tika sadalīti 8 ciltīs ("ciltis"), no kurām katra sastāvēja no 5 klaniem. Cilšu priekšgalā bija "lielie prinči", un klanus vadīja "mazie prinči". Pečenegi nodarbojās ar nomadu liellopu audzēšanu, kā arī veica plēsonīgus reidus Krievijā, Bizantijā un Ungārijā. Bizantijas imperatori bieži izmantoja pečenegus, lai cīnītos pret Krieviju. Savukārt nesaskaņu laikā krievu prinči piesaistīja pečenegu vienības, lai cīnītos ar saviem sāncenšiem.
Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem pečenegi pirmo reizi ieradās Krievijā 915. gadā. Noslēdzot miera līgumu ar princi Igoru, viņi devās uz Donavu. 968. gadā pečenegi aplenca Kijevu. Kijevas princis Svjatoslavs tajā laikā dzīvoja Perejaslavecā pie Donavas, un Olga palika Kijevā ar saviem mazbērniem. Tikai jauniešu viltība, kurai izdevās izsaukt palīdzību, ļāva atcelt aplenkumu no Kijevas. 972. gadā Svjatoslavs tika nogalināts kaujā ar pečenegu hanu Kureju. Pečenegu reidus vairākkārt atvairīja kņazs Vladimirs Svjatoslavičs. 1036. gadā pečenegi atkal aplenca Kijevu, taču tos sakāva kņazs Jaroslavs Vladimirovičs Gudrais un atstāja Krieviju uz visiem laikiem.
XI gadsimtā. pečenegus polovci un torki atgrūda atpakaļ uz Karpatiem un Donavu. Daļa pečenegu devās uz Ungāriju un Bulgāriju un sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem. Citas pečenegu ciltis pakļāvās kuniem. Pārējie apmetās uz Krievijas dienvidu robežām un saplūda ar slāviem.

Lai iegūtu detalizētāku kartes skatu, veiciet dubultklikšķi uz tās ar peli

Krievu, ukraiņu leģendās un eposos sastopams pečenegu vārds, kas parasti tiek saistīts ar stāstiem par laupīšanu, reidiem mierīgās apmetnēs. Nu īsi sakot, pečenegi par sevi neatstāja labu atmiņu. Bet kādi viņi īsti bija, no kurienes radās un kā pazuda?

Kurš no Pečeņegiem nosauca?

Nosaukums "Pechenegs" savā skanējumā noteikti ir slāvu izcelsmes: kaut kas līdzīgs gozēšanai uz plīts. Un te jāatceras viduslaiki, kad Ungārijā starp Tisu un Donavu bija Pestas apriņķis. Pestas galvaspilsēta bija Buda Pest pilsēta - pazīstams nosaukums, vai ne. Pats nosaukums Pest ir nedaudz sagrozīts ar vācu fonētiku, bet kopumā tas ir slāvu "krāsnis". Par to liecina Pestas pilsētas vāciskais nosaukums Ofen, kas arī nozīmē "krāsns".

Nosaukums Pest cēlies no īpašām torņiem līdzīgām konstrukcijām, ko izmanto, lai kausētu dzelzi no rūdas. Tās joprojām sauc par domnām, taču tās tā sauc nevis tāpēc, ka tās izskatās pēc mājām, bet tāpēc, ka tās kūp mūžīgi.

Neskatoties uz to, tiek uzskatīts, ka pečenegi ir Eiropas cilšu un turku cilšu sajaukums, kas klīst pa Vidusāzijas stepēm. Nomadi bija tie, kas lika pamatus. Pečenegu valodai ir arī turku izcelsme.

Pečeņegu migrācijas

Nav precīzi zināms, kad pečenegi pārcēlās no Āzijas uz Eiropu. VIII-IX gadsimtā viņi apdzīvoja telpu starp Urāliem un Volgu, bet no turienes aizbrauca uz rietumiem Oguzu, kipčaku un hazāru spiediena ietekmē. Pečenegi 9. gadsimtā sakāva ungārus, kuri arī toreiz klaiņoja Melnās jūras stepēs un ieņēma plašu teritoriju no Volgas lejteces līdz Donavas ietekai.

Acīmredzot viņi nokļuva Pestā. Neatkarīgi no tā, vai viņi tajā pašā laikā patiešām aizņēmās savu vārdu no Pest, vai arī tie bija civiliedzīvotāji tajās vietās, kur parādījās pečenegi, viņi tos sauca tā, piemēram, tāpēc, ka viņiem ļoti patika gulēt uz krāsnīm, nav zināms ( vismaz man).

Pamati un nodarbošanās

Pečenegi ir cilšu kopiena, 10. gadsimtā tās bija astoņas, 11. - trīspadsmit. Katrai ciltij bija khans, kurš, kā likums, tika izvēlēts no viena klana. Kā militārs spēks pečenegi bija spēcīgs formējums. Kaujas formācijā viņi izmantoja vienu un to pašu ķīli, kas sastāvēja no atsevišķām daļām, starp daļām tika uzstādīti rati, un aiz ratiem stāvēja rezerve.

Tomēr pētnieki raksta, ka pečenegu galvenā nodarbošanās bija nomadu liellopu audzēšana. Viņi dzīvoja cilšu kārtībā. Bet viņi nevairījās karot kā algotņi.

Kijevas Krievzeme tika pakļauta pečenegu reidiem 915., 920., 968. gadā. Bet jau 944. un 971. gadā Kijevas kņazi Igors un Svjatoslavs Igoreviči kopā ar pečenegu vienībām devās uz Bizantiju. Bizantieši ietaupīja naudu un 972. gadā pečeņegu vienības Han Kureja vadībā uzvarēja Svjatoslava Igoreviča vienību Dņepras krācēs.

Saulriets

Nākamos 50 gadus russ pastāvīgi un neatlaidīgi cīnījās ar pečeņegiem. Rus centās no viņiem pasargāt sevi, kam tika uzcelti nocietinājumi un pilsētas. Kņazs Vladimirs uzcēla nocietinātu līniju gar Stugnas upi, Jaroslavs Gudrais to pašu darīja gar Rosas upi (uz dienvidiem). Un 1036. gadā Jaroslavs Gudrais sakāva pečenegus pie Kijevas un pārtrauca viņu reidus uz Krieviju.

No otras puses, pečenegi, sajutuši to vājināšanos, pārcēla torkus, kuri pārvietoja pečenegus uz rietumiem uz Donavu un tālāk uz Balkānu pussalu. Krievijas dienvidu stepēs tolaik jau vadīja polovci, kas no turienes izspieda torkus.

Pečenegu vēsture vienmēr ir saistīta ar militārām kampaņām vai drīzāk reidiem. Šķiet, ka viņi neradīja spēcīgu valstisku veidojumu, neiedziļinājās morālē un deva priekšroku kalpošanai citu interesēm. Tātad XI-XII gadsimtā daudzi pečenegi tika apmetināti Kijevas Rusas dienvidos, lai aizsargātu tās robežas. X-XI gadsimtā, kā tika rakstīts iepriekš, Bizantijas imperatori izmantoja pečenegus kā sabiedrotos cīņā pret Krieviju un Donavas Bulgāriju. X-XII gadsimtā pečenegu ciltis iekļuva Ungārijā, kur vietējie valdnieki tās apmetināja gan gar robežām, gan savās zemēs.

Tātad XIII-XIV gadsimtā pečenegi pamazām izšķīda, asimilējās ar torkiem, polovciešiem, ungāriem, krieviem, bizantiešiem, mongoļiem un pārstāja eksistēt kā viena tauta.

Pečenegu taktika ir vienkārša. Viņi ātri uzbruka ciemiem, radīja paniku, nogalināja aizstāvjus, piebāza viņu somas ar laupījumu un pazuda. Viņiem nekad nav bijis uzdevums apmesties uz dzīvi okupētajās teritorijās.

Vispirms pečenegi uzbruka Bizantijai un pēc tam aptuveni 11. gadsimta otrajā pusē šķērsoja Donavu. Tā bija lielā Pečenegu ordas pāreja, kas būtiski ietekmēja vēstures attīstību.

Pečenegi bija pagāni. Bon - tibetiešu izcelsmes reliģija viņiem bija dzimtā. Viņiem nepatika mazgāties. Matus viņi negrieza, sapīja tos garās melnās bizēs. Galvā tika uzlikta cepure.

Tie tiek izkausēti pa upēm ar speciāli no ādas šūtu maisiņu palīdzību. Iekšā saliek visu nepieciešamo munīciju, un tad to visu sašuj tik cieši, lai cauri nevar iziet neviena ūdens lāse. Viņu zirgi bija slaveni ar savu ātrumu. Viņi viegli pārvarēja lielas telpas. Čūsku indē piesūcinātās bultas noveda pie neizbēgamas nāves pat ar nelielu skrāpējumu.

eksotisks ēdiens

Galvenais ēdiens ir prosa, rīsi. Pečenegi gatavo graudaugus pienā. Sāls - nē. Slauca zirgus un ūdens vietā dzēra ķēves pienu, jēlu gaļu necepa, bet lika zem segliem, tā sasildījās. Ja izsalkums jau bija nepanesams, viņi nenicināja kaķus un stepju dzīvniekus. Viņus apstrādāja ar dažādu stepju augu uzlējumiem. Viņi zināja, kādu augu uzlējumu dzert, lai palielinātu redzes diapazonu. Daudzi no viņiem lidojumā varēja nošaut putnu pirmo reizi.

Viņi nodeva uzticības zvērestu viens otram, caurdurot pirkstu – viņi pārmaiņus dzēra asins lāses.

Pečenegu nomadu ciltis dzīvoja Trans-Volgas stepēs, pēc tam viņi sāka apdzīvot teritoriju aiz Volgas un Urāliem, no kurienes devās uz rietumiem.

Karš ar krievu prinčiem

Nikona hronikā var atrast stāstu par pirmo vasaras sadursmi starp Kijevas prinču Askolda un Dira karaspēku un Pečeņegiem Piedņestrā.

Tronī kāpušais Igors Rurikovičs spēja noslēgt mieru ar pečeņegiem, taču viņi, nicinot šādas vienošanās, jau bija veikuši nevis īslaicīgu reidu, bet gan plašā gājienā soļojuši cauri Rusai. Tāpēc Igors Rurikovičs atkal iesaistās cīņā ar viņiem. Pečenegi dodas uz stepi.

Pečenega izlūkošana darbojās labi

Viņiem bija labi aprīkota izlūkošana. Kad Svjatoslavs Igorevičs ar savu armiju dodas karagājienā pret Bulgāriju, pečenegu ordas negaidīti aplenca Kijevu. Pilsētnieki ar pēdējiem spēkiem aizstāv savu pilsētu, ja nav galveno kaujas vienību. Krievu skauts, kurš labi prata pečeņegu valodu, varēja tikt cauri viņu kordoniem, pārpeldēt Dņepru un izsaukt vojevodu Pretiču palīgā. Viņš nekavējoties steidzās palīgā aplenktajiem - pečenegi domāja, ka tas ir Svjatoslava Igoreviča galvenais karaspēks, un steidzās bēgt, taču viņi apstājās pie Libidas upes un nosūtīja sūtņus pie gubernatora, lai noskaidrotu, vai tas tiešām ir Svjatoslavs. Gubernators viņiem atbildēja, ka uz priekšu dodas viņa progresīvās vienības un aiz tām galvenās. Pečenega hans nekavējoties kļuva par draugu un piedāvāja dāvanu - zobenu un zirgu.

Sarunu laikā Svjatoslavs varēja nosūtīt savu karaspēku pret iebrucējiem un padzīt tos tālu atpakaļ.

Pečenegu Khanu Kurju sakāva Svjatoslava dēls

Pečenegi spēja uzvarēt Svjatoslavu tikai tad, kad viņš atgriezās no Bizantijas karagājiena. Pie Dņepras krācēm pečenegi sarīkoja vairākas slazdas, nogalināja visus krievus. Arī princis nomira. Pečeņegs Khan Kurya no sava galvaskausa izgatavoja zelta kausu un parādīja šo trofeju citiem pečeņegiem.

Svjatoslava vecākais dēls, vienpadsmit gadus vecais Jaropolks, viņa reģenta Svenalda vadībā atriebās par savu mirušo tēvu 978. gadā un uzlika ienaidniekiem lielu nodevu.

Krievu "čūsku vārpstas"

Izbūvētie lielie nocietinājumi – “Čūsku vaļņi” – tika būvēti, lai aizsargātos pret stepju nomadu uzbrukumiem. Krievi organizē diennakts dežūras ne tikai uz vaļņiem, bet arī izsūta izlūkošanas vienības tālu līdz līmenim.

988. gadā kņazs Vladimirs mēģina risināt sarunas ar pečeņegiem, piesaistot dažus prinčus savā pusē. Bet divus gadus vēlāk citi pečenegu prinči atkal iebruka Krievijas teritorijā, nodarot lielu kaitējumu. Atbilde bija tūlītēja – Vladimirs un viņa armija pilnībā sakāva pečenegus. Bet divus gadus vēlāk pečenegi atkal pulcēja savu armiju un nostājās pie Trubežas upes. Krievu karaspēks, izlūkdienestu brīdināts, jau atradās pretējā upes krastā. Pečenegu cīnītājs izaicināja krievu varoni Janu uz dueli. Uzvarēja krievs. Tad karaspēks, šīs uzvaras iedvesmots, uzbruka pečeņegiem un lika tos bēgt.

Pēdējais reids uz Krieviju Jaroslava Gudrā vadībā

Pēc Vladimira nāves pečenegi atbalstīja Svjatopolku, un Jaroslavam bija jāizcīna uzvara divās frontēs. Kaujā pie Ļubečas pilsētas pečenegi nepiedalījās pret Jaroslavu, viņus nogrieza ezers un nevēlējās piespiest.

Pēc nākšanas pie varas Jaroslavs daudz laika un pūļu veltīja robežu un pilsētu nostiprināšanai.

Visbeidzot, 1036. gadā, notika pēdējā kauja. Kad Jaroslavs atradās Novgorodā, viņi aplenka Kijevu. Bet krievu princis varēja atgriezties kaujas laukā un organizēt aizsardzību. Pečenegi uzbruka pirmie visā frontē. Krievu pretuzbrukums viņiem bija pārsteigums. Cīņa ilga visu dienu, bet Jaroslavs spēja uzvarēt. Tiesa, kā atzīmē vēsturnieki, ar lielām grūtībām.

Kur pazuda pečenegi?

Pečenegu paliekas iegāja dziļi stepēs un vairs nemēģināja uzbrukt Krievijai. Viņu vadonis princis Tirah uzbruka Bulgārijai, pēc tam Bizantijai, taču bija noguris nepārtrauktās kaujās un pamazām viņa armija izjuka. Daži aizgāja, lai kalpotu par algotņiem bizantiešu, ungāru un krievu karaspēkā. Citi pečenegi pārcēlās uz dienvidaustrumiem, kur saplūda ar citām tautām.

Mūsdienu pečenegu pēcteči

Viņi kļuva par karapalkapu, baškīru, gagauzu priekštečiem (turku tauta, kas dzīvo Besarābijā, Ukrainas Odesas reģionā, Moldovas teritorijā kā daļa no Gagauzu autonomās teritorijas). Lielais Kirgizstānas klans Bechen cēlies no pečeņegiem.

Otro vietu pēc Bizantijas tirdzniecības ieņēma tirdzniecība ar musulmaņu austrumiem, kas tika veikta caur divām Volgas tautām, hazāriem un kama bolgāriem, krievi devās uz šīm tautām no Azovas jūras pie Donas līdz vieta, kur tā tuvojās Volgai un kur atradās Hazāru cietoksnis Sarkel, kas celts ar bizantiešu arhitektu palīdzību. Šeit Rus tika aizvilkts no Donas uz Volgu un pēc tam devās pa šo upi uz Hazāru karalistes galvaspilsētu Itilu vai uz Lielo Bolgāru pilsētu.

Itils gulēja abos Volgas krastos netālu no tās ietekām. Šeit, vienā no salām, atradās Khazar Khagan pils, ko ieskauj sienas. Kagans, viņa galms un daži cilvēki atzina ebreju reliģiju; pārējie Hazārijas iedzīvotāji bija daļēji musulmaņi, daļēji kristieši, galvenokārt pagāni. Tikai uz ziemu Itilas iedzīvotāji pulcējās šajā pilsētā; un vasarā lielākā daļa izklīda pa apkārtējiem līdzenumiem un dzīvoja teltīs, nodarbojās ar lopkopību, dārzkopību un lauksaimniecību. Viņu galvenais ēdiens bija saracēnu prosa un zivis. Tirgotāji uz Khazar galvaspilsētu plūda pat no tālām Eiropas un Āzijas valstīm. Starp citu, tur bija krievu un vispār slāvu tirgotāju okupēta pilsētas daļa. Krievu viesi, kas šeit ieradās, parasti maksāja desmito tiesu jeb desmito daļu no savām precēm par labu kaganam. Daudzi krievi arī kalpoja kā algotņi viņa spēkos. Starp Khazaria un Kamu Bulgāriju atradās Burtases valsts, kurā krievu tirgotāji mainīja kažokzvēru kažokādas, īpaši caunu kažokādas.

Kama Bulgārijas centrs bija Lielo Bolgaru pilsēta, kas atradās nedaudz zem Kamas grīvas Volgas kreisajā pusē, zināmā attālumā no pašas upes. Šeit dzīvoja Bulgārijas karalis, kurš pieņēma musulmaņu ticību ar savu tautu, un kopš tā laika šis reģions ir nodibinājis aktīvās tirdzniecības attiecības ar musulmaņu Āziju.

Šeit ieradās ne tikai arābu tirgotāji, bet arī dažādi amatnieki, cita starpā arhitekti, kas palīdzēja bulgāriem būvēt akmens mošejas, karaliskās pilis un pilsētas mūrus. Bulgāru iecienītākais ēdiens bija zirga gaļa un prosa. Avoti gandrīz nerada gaismas staru uz šīs valstības izcelsmi. Visticamāk, to dibināja neliela daļa no lielās slāvu-bulgāru cilts, kas šeit pārcēlās no dienvidiem. Šī saujiņa slāvu, ko vēlāk tautas kustības pilnībā atrauts no saviem cilts biedriem, pamazām sajaucās ar somu un turku sakņu vietējiem iedzīvotājiem. Bet viņa ilgu laiku atdzīvināja šo reģionu ar savu uzņēmīgo, komerciālo raksturu; un 10. gadsimtā, acīmredzot, tā joprojām daļēji saglabāja savu tautību; vismaz arābu ceļotājs Ibn Fadlans reizēm kama bolgarus sauc par slāviem.

Arābi, kas apmeklēja Itilu, un lielie bolgāri mums atstāja ziņkārīgus stāstus par tur satiktajiem rusiem. Īpaši interesanti ir stāsti par Ibn Fadlanu, kurš 10. gadsimta pirmajā ceturksnī bija starp vēstniekiem, ko Bagdādes kalifs nosūtīja pie kamabolgaru karaļa Almasa. Viņš rusus raksturo kā garus, staltus, gaišmatainus, asām acīm; viņi valkāja īsu apmetni, uzmestu pār vienu plecu, cirvi, nazi un zobenu ar platu viļņainu franku meistarības asmeni un bija ļoti pakļauti stiprajiem dzērieniem. Viņu sievas uz krūtīm nēsāja metāla rotaslietas (sustugi?) ar gredzenu, uz kura karājās nazis, un kaklā zelta un sudraba ķēdītes, kas veidotas no monētām (galvenokārt arābu), kuru skaitu noteica vīra stāvoklis. ; bet īpaši viņiem patika kaklarotas no zaļām krellēm (līdz šim lielkrievu sieviešu iecienītākā rota).

Aizkuģojuši uz Bulgārijas galvaspilsētu, krievi pirmām kārtām devās pie saviem elkiem, kas izskatījās kā stabi vai blokgalvas ar cilvēku galvām; viņi tuvojās augstākajam no viņiem (protams, Perunai), nokrita uz sejas, lūdza viņam palīdzību tirdzniecībā un nolika viņam priekšā savus piedāvājumus, kas sastāvēja no pārtikas krājumiem, kas ir gaļa, maize, piens, sīpoli. , un turklāt no karstajiem dzērieniem, t.i. medus vai vīns.

Tad viņi uzcēla sev lielas koka ēkas Volgas krastos un apmetās tajās uz 10 vai 20 cilvēkiem ar savām precēm, kas galvenokārt sastāvēja no kažokādām un vergiem. Ja pārdošana notiek lēni, tirgotājs otro un trešo reizi nes dāvanas galvenajam elkam; ilgstošas ​​neveiksmes gadījumā viņš noliek upurus mazāko elku priekšā, kas attēlo galvenā dieva sievas un bērnus, un lūdz viņu aizlūgumu. Kad tirdzniecība norit labi, krievu tirgotājs nogalina vairākus vēršus un aitas, daļu gaļas izdala nabagiem, bet pārējo noliek elku priekšā kā pateicības zīmi. Naktīs nāk suņi un aprij šo upura gaļu; un pagāns domā, ka dievi paši cienījuši ēst viņa upuri.

Krievu bēru paražas ir ievērojamas, liecina tā paša Ibn Fadlana apraksts. Viņi vienkārši sadedzināja nabagos mirušos mazā laivā, bet bagātos - ar dažādām ceremonijām. Fadlanam izdevās būt klāt viena dižciltīga un bagāta rusiņa apbedīšanā. Nelaiķis vispirms tika ievietots kapā, kur viņu atstāja uz desmit dienām, un tikmēr viņi nodarbojās ar gatavošanos svinīgai apbedīšanai jeb svētkiem. Lai to izdarītu, viņa naudas īpašums tika sadalīts trīs daļās: viena trešdaļa tika atdalīta ģimenei, otra - bēru drēbēm, bet trešā - vīnam un vispār bēru mielastam (no šīs trešās daļas to sauca par svētkiem ). Tā kā katram rusiņam, un jo īpaši bagātam, bija vairākas sievas vai konkubīnes, parasti viena no viņām brīvprātīgi nomira kopā ar savu kungu, lai kopā ar viņu dotos uz paradīzi, kuru pagānu Rus iztēlojās kā skaistu zaļu dārzu. Apbedīšanai noteiktajā dienā mirušā laiva tika izvilkta no ūdens un novietota uz četriem stabiem; laivā viņi iekārtoja gultu ar spilveniem, pārklāta ar paklājiem un grieķu brokātu. Tad viņi izņēma mirušo no kapa; viņi uzvilka viņam bikses, zābakus, jaku un kaftānu no grieķu brokāta ar zelta pogām, bet galvā brokāta cepuri ar sabala lenti; viņi nolika viņu gultā un atbalstīja ar spilveniem. Laivā ielika smaržīgus augus, augļus, vīnu, divās daļās sagrieztu suni, divus zirgus un divus gabalos sagrieztus buļļus, kā arī nokautu gaili un vistu; visi viņa ieroči bija nolikti pie mirušā vīrieša sāniem. Kad diena sāka tuvoties saulrietam, kāda veca sieviete, saukta par "nāves eņģeli", ieveda laivā vergu, kas brīvprātīgi pieteicās mirt kopā ar savu kungu; ar vairāku vīriešu palīdzību viņa sāka viņu žņaugt ar virvi un pabeidza ar nazi. Tobrīd citi vīrieši, kas stāvēja pie laivas, sasita savus vairogus tā, lai meitenes kliedzieni nebūtu dzirdami. Tad nelaiķa tuvākais radinieks paņēma aizdegtu lāpu, piegāja pie laivas ar muguru un aizdedzināja zem tās sakrauto malku. Tad citi sāka tajā pašā vietā mest malku un degošas lāpas. Uguns, ko uzpūta stiprs vējš, ātri pārņēma kuģi un kopā ar līķiem pārvērta to pelnos. Tajā vietā krievi uzlēja pilskalnu un uzlika uz tā stabu, uz kura ierakstīja mirušā vārdu un krievu prinča vārdu.

Volgas tirdzniecība, liecinot par musulmaņu valstu bagātību un greznību, rosināja uzņēmīgus, alkatīgus rusus reizēm izmēģināt veiksmi Kaspijas jūras krastā. Pēc arābu rakstnieka Masudi teiktā, 913. gadā Azovas jūrā pulcējās Krievijas kuģu armija, kurā, domājams, bija līdz 500 laivu un līdz 50 000 cilvēku. Pie Donas upes ruses uzkāpa portā, netālu no kura atradās hazāru cietoksnis (iespējams, Sarkels), un nosūtīja Khazar Khagan, lai lūgtu caurlaidi uz Kaspijas jūru, apsolot viņam atdot pusi no visas turpmākās produkcijas. Kagans piekrita. Tad russ pārcēlās uz Volgu, nolaidās jūrā un izklīda gar tās dienvidrietumu krastiem, nogalinot iedzīvotājus, aplaupot viņu īpašumus un aizvedot gūstā sievietes un bērnus. Tautas, kas tur dzīvoja, bija šausmās; ilgu laiku viņiem nebija gadījies redzēt ienaidniekus; viņu krastus apmeklēja tikai tirgotāji un zvejnieki. Beidzot sapulcējās liela milicija no kaimiņvalstīm: viņi iekāpa laivās un devās uz salām, kas atradās iepretim Naftas zemei ​​(Baku reģions), uz kurām Rus atradās pulcēšanās vieta un slēpa laupījumu. Krievi metās uz šo miliciju un lielākā daļa tika piekauta vai noslīka. Pēc tam vairākus mēnešus viņi brīvi izmetās Kaspijas jūras krastos, līdz tāda dzīve viņiem apnika. Tad viņi devās atpakaļ uz Volgu un nosūtīja saskaņoto laupījuma daļu Khazar Khagan. Hazāru armija daļēji sastāvēja no musulmaņiem. Pēdējie kļuva ļoti dusmīgi uz rusiem par izlietajām musulmaņu asinīm un lūdza kagānam atļauju viņai atriebties, vai varbūt gribēja atņemt vēl kādu laupījuma daļu. Ienaidnieki pulcējās 15 000, aizšķērsoja krieviem ceļu un piespieda tos izkāpt krastā. Pēc trīs dienu kaujas lielākā daļa Krievijas tika pieveikta; tikai 5000 devās ar kuģiem augšup pa Volgu, un tur viņus beidzot iznīcināja burtases un musulmaņi no Kamas Bulgārijas.

Šis Krievijas reids Kaspijas jūras krastos nebija pirmais; bet ar savu postījumu tas padarīja viņas vārdu milzīgu austrumu tautu vidū, un arābu rakstnieki sāka viņu bieži pieminēt no tā laika; tāpat kā kopš uzbrukuma Konstantinopolei 860. gadā, bizantiešu rakstnieki sāka runāt par Krieviju.

Ap to pašu laikmetu, tieši 9. gadsimta beigās, Krievijas dienvidu stepēs apmetās jaunas nomadu ordas, kas ar saviem reidiem sāka traucēt visas kaimiņu tautas. Tā bija turku pečenegu cilts, kas ilgu laiku dzīvoja valstī starp Urāliem un Volgu. Lai aizvāktu šādus nemierīgos kaimiņus no savām robežām, hazāri noslēdza savienību ar saviem cilts pārstāvjiem Uzesiem, kuri klejoja tālāk uz austrumiem. Saites spieda pečenegus un ieņēma viņu vietas; un pečenegi, savukārt, virzījās uz rietumiem un uzbruka ugriem, kuri dzīvoja Azovas un Dņepras stepēs, ugri neizturēja viņu spiedienu un šķērsoja Donavas līdzenumu jeb seno Panoniju, kur viņi, sadarbojoties ar vācieši, iznīcināja slāvu-morāvijas valsti un nodibināja savu Ungārijas karalisti. Un pečenegi tikmēr ieņēma milzīgu vietu no Donavas lejteces līdz Donas krastiem. Viņi tolaik tika sadalīti astoņās lielās ordās, kuras atradās cilšu prinču kontrolē. Četras ordas apmetās uz rietumiem no Dņepras, bet atlikušās četras - uz austrumiem. Viņi arī ieņēma Taurīdas pussalas stepju daļu un tādējādi kļuva par kaimiņiem Grieķijas īpašumiem Melnās jūras ziemeļu krastā. Lai atturētu viņus no uzbrukumiem šīm teritorijām, Bizantijas valdība centās ar viņiem būt mierā un sūtīja bagātīgas dāvanas viņu vecākajiem. Turklāt ar zelta palīdzību tas viņus apbruņoja pret citām kaimiņu tautām, kad tās apdraudēja impērijas ziemeļu robežas, proti, pret ugriem, Donavas bolgāriem, rusiem un hazāriem. Miera laikā pečenegi palīdzēja Krievijas tirdzniecības sakariem ar Korsunas apgabalu, algojot preču transportēšanai; pārpilnībā ar liellopiem, viņi pārdeva Krieviju. liels skaits zirgi, buļļi, aitas utt. Bet naidīgu attiecību gadījumā pečenegi daudz traucēja Krievijas sakariem ar tās īpašumiem Azovā un Tauride-Tamanā, kā arī tirdzniecības sakaros ar grieķiem. Viņi īpaši izmantoja Dņepras krāces, lai uzbruktu un aplaupītu krievu karavānas. Turklāt šie plēsīgie jātnieki dažkārt ielauzās pašā Kijevas reģionā un to izpostīja. Kijevas Rusa parasti nevarēja veikt tālsatiksmes kampaņas, ja tai bija naids ar pečeņegiem. Tāpēc Kijevas prinčiem bija vai nu jāiesaistās spītīgā cīņā ar šiem cilvēkiem, vai arī jāiesaista viņi savā aliansē un kara gadījumā ar kaimiņiem jānoalgo pečenegu palīggrupas. Rus arī izmantoja naidīgumu, kas pastāvēja starp pečeņegiem un viņu austrumu kaimiņiem ūziem: pēdējie ar saviem uzbrukumiem pečeņegiem bieži novirzīja pēdējo spēkus uz otru pusi un tādējādi deva Kijevas Rusai brīvu ceļu. līdz Melnās un Azovas jūras krastiem.

Daudzu turku nomadu iebrukumam Krievijas dienvidos viņai bija svarīgas sekas. Viņi īpaši spieda slāvu-bulgāru cilšu mājokļus, t.i. Ugličs un Tivercevs. Dažas no šīm tautām tika atgrūstas atpakaļ uz Dņepras un Bugas augšteces reģionu, kur tās pievienojās savai Karpatu jeb Drevļano-Voļinas atzaram; un otra daļa, kas palika Melnās jūras reģionā un kuru pečenegi atcēla no Dņepru Krievijas, pamazām pazūd no vēstures. Iznīcinot grieķu un slāvu apmetnes, iznīcinot laukus, nodedzinot mežu paliekas, pečenegi paplašināja stepju teritoriju un radīja vēl lielāku postu šiem reģioniem.

Hazāru vēstures avoti un rokasgrāmatas: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropole. MDCCCXXII. Suma - Par hazāriem (no Sabiņina tulkojuma dāņu valodā Reading. Ob. Ist. un citi 1846. Nr. 3). Stritter - Chasarica in Memor. Pep. III sējums. Dorn - Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Vl-me sērija. 1844. Grigorjeva - par hazāriem žurnālā "Tēvijas un Severna dēls. Arhīvs" 1835.g., XLVIII sēj. un Žurnā. M. N. Pr. 1834. III daļa. Lerbergs - Sarkela pozīcijas pētījums. Jazikovs "Pieredze hazāru vēsturē". Krievu akadēmijas materiāli. I daļa. 1840. Khvolsons - ziņas par hazāriem, burtasiem, bolgāriem utt. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Musulmaņu rakstnieku stāsti par slāviem un krieviem. SPb. 1870. Savējais - Ebreju rakstnieku stāsti par hazāriem un hazāru karalisti (Austrumu nodaļas materiāli. Arheoloģijas biedrība. XVII daļa, 1874). Manas domas par hazāru dubultpilsonību pētījumā "Russ un Bolgārs Azovas jūrā". Čazdaja vēstuli un Jāzepa atbildi sk. Ce. Par. I. un Dr. 1847. VI un pie Beļevska pieminekļa. Es t.

No Kama-Volgas bulgāru vēstures un senlietām: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Akad. Vl-me sērija. Lepehins par bulgāru drupām savā Ceļojumā. I daļa. 2. izd.. Sanktpēterburga. 1795. 266 - 282. Keppens - par Volgas bulgāriem Žurā. M. N. Pr. 1836 XII daļa. Erdmans - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland sēj. I. Grigorjevs - Volgas bulgāri lasīšanas bibliotēkā 1836. gada novembris (Orientalista Grigorjeva darbi par hazāriem un bulgāriem ir atkārtoti iespiesti viņa studiju krājumā " Krievija un Āzija". Sanktpēterburga. 1876). Berezina - Bulgāra pie Volgas Učenē. Proceedings of Kazan. Univers. 1853 n. Velyaminov-Zernov "Piemineklis Baškīrijā" (Arheoloģijas biedrības Austrumu nodaļas darbi. IV. Sanktpēterburga. 1859) Khvolson - Ibn Dast ziņas. Garkavi - Musulmaņu pasakas, rakstnieks Saveļjevs - Muhamedana numismātika saistībā ar Krievijas vēsturi. Sanktpēterburga 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Par senajām Volgas-Bulgārijas un Kazaņas karaļvalsts apmetnēm" un "Ananinsky apbedījumu vieta". (Pirmā arheoloģiskā kongresa materiāli. M. 1871). Par valsts un privāto dzīvi hazāri un kamabolgāri, lai gan mums ir diezgan daudz ziņu, pārsvarā arābu, bet tie ir tik apmulsuši un pretrunīgi, ka precīzāks šo tautu attēlojums vēl tikai gaida pētniekus, un pagaidām mēs aprobežojamies tikai ar nepieciešamās indikācijas. Bez Fadlan, Masudi (Garkavi in ​​​​Žur. M.N. Project 1872. No. 4).

Fragmenti no Ibn Fadlana apraksta ir saglabājušies t.s. Lielā ģeogrāfiskā vārdnīca, kuru sastādījis arābu ģeogrāfs Jakuts, kurš dzīvoja 13. gadsimtā. Skatīt Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Mūsu hronikas ziņas par pagānu apbedīšanu krievu slāvu vidū kopumā saskan ar arābu rakstnieka stāstu. "Kad kāds nomira. , viņa saka, tad pār viņu sarīkoja dzīres; tad viņi uzcēla lielu uguni, sadedzināja tajā mirušu cilvēku; savākuši kaulus, viņi tos ievietoja nelielā traukā un novietoja uz staba pie ceļa. "Citi 10. gadsimta arābu rakstnieki, proti, Masudi un Ibn Dasta, piemin tādu pašu līķu dedzināšanas paražu slāvu vidū. Pēdējie stāsta, ka tajā pašā laikā nelaiķa sievas kā skumjas sagriezušas sev ar nažiem rokas un seju, un viena no viņām labprātīgi nosmakjas un sadeg kopā ar viņu. Pelnus savāc traukā un novieto kalnā (iespējams pilskalnā, kas tika uzliets par godu mirušajam).Pēc gada radinieki pulcējās uz šī kapa ar medus krūkām un sarīkoja dzīres mirušā piemiņai (Pie Khvolson 29.) Bet patiesībā par rusiem stāsta Ibn Dasta. ka tad, kad viņu vidū mirst kāds dižciltīgs cilvēks, viņi miera veidā izrok viņam lielu kapu un saliek viņa drēbes, zelta stīpas, pārtikas produktus, traukus ar dzērieniem un monētām, viņa dzīvo un mīļoto sievu, un tad atver no kapa ir uzlikts (turpat 40). rakšana zemē. Bet, protams, atšķirības paražās un to detaļās, kas saistītas ar dažādām krievu cilts nozarēm, dažādām dzīvesvietām. Ibn Dasta, pēc visām pazīmēm, šeit nozīmē, ka Rus', kas dzīvoja Kimmerijas Bosfora krastos, t.i. Tmutarakanas reģionā, pašā melno bolgāru valstī, un minētā paraža attiecas gan uz pēdējiem, gan uz Bosfora rusiem. Šajā atzinumā Masudi mūs apstiprina vēl vairāk. Viņš arī runā par krievu slāvu paradumu dedzināt mirušos kopā ar sievu, ieročiem, rotaslietām un dažiem dzīvniekiem. Un par bulgāriem viņš atzīmē, ka papildus dedzināšanai viņiem ir paradums ieslodzīt mirušos kaut kādā templī kopā ar sievu un vairākiem vergiem. (Harkavi, 127). Ir skaidrs, ka šeit ir runa par katakombām; un līdzīgas katakombas tika atrastas pie Kerčas, t.i. melno bulgāru valstī. Starp citu, šajā ziņā ziņkārīga ir 1872. gadā atklātā katakomba ar freskām.Fresku kopijas un skaidrojumi par tām Mr. Stasovs, skat. Imperatora ziņojumu. Arheoloģiskais Komisijas. SPb. 1875 (dažus komentārus par to pašu skatiet manā "Izmeklējumi par Krievijas sākumu"). Vissīkākais un kritiskākais visu ar to saistīto ziņu apsvērums ir pētījumā par A.A. Kotļarevskis "Par pagānu slāvu bēru paražām". M. 1868. Ražots 1872 - 73 prof. Samokvasovs Čerņigovas apgabalā, dažu pilskalnu izrakumi, kuros atradās māla trauki ar sadedzinātiem kauliem, kā arī sadedzinātas metāla rotaslietu un ieroču atliekas, ievērojami apstiprināja arābu ziņu autentiskumu un mūsu annāļu liecības par seno krievu apbedīšanas paražām. . Viņš arī Dņepru apgabalā atrada pagānu kapus ar veseliem skeletiem, kas liecina, ka vienlaikus ar līķu dedzināšanu pastāvējusi arī vienkārša apbedīšanas paraža. Datus, kas iegūti no šiem izrakumiem, viņš ziņoja Trešajā arheoloģiskajā nodaļā. kongresā Kijevā, 1874. gadā un pēc tam krājumā Senā un Jaunā Krievija 1876. gadam, 3. un 4. nr.

Frena Ibn Foszlan "s utt. 244. lpp. Visvairāk detalizēta informācija par 913. gada kampaņu ir atrodama 10. gadsimta arābu rakstnieka Masudi darbā "Zelta pļavas". Tā kā hazāriem nebija flotes, saskaņā ar arābu rakstnieku piezīmei, mēs domājam, ka ienaidnieki varētu aizšķērsot Rusam ceļu un piespiest viņus uz lauka kauju vai nu braucot cauri Itilas pilsētai, vai velkot no Volgas uz Donu. Iespējams, kauja notika gan tur, gan šeit.. Acīmredzot Krievija tika izsista no portāžas, un tāpēc 913. gada kampaņa liecina, ka krievi labi zināja par kuģošanas ceļu uz Kaspijas jūras dienvidu krastu, un patiešām, pēc jaunatklātajām ziņām no plkst. Austrumu rakstnieki, krievi jau pirms tam veica divus reidus Kaspijas jūrā: pirmo ap 880. gadu un otro 909. gadā. Skat. Akadēmiķa Dorna grāmatu Kaspija jeb Par seno krievu kampaņām Tabaristānā, 1875. (Pielikums XXVI sējumam). Akadēmiķu zinātņu piezīmes).

Runājot par tirdzniecību un vispārējām attiecībām starp krieviem un musulmaņu austrumiem, nepārprotams šo attiecību piemineklis ir daudzie dārgumi ar arābu jeb t.s. kufic, monētas. Tie aptver arābu kalifu laiku no 8. līdz 11. gadsimtam. Šie dārgumi tika atrasti gandrīz visas Krievijas telpā, kā arī Zviedrijā un Pomerānijā. Ir skaidrs, ka no 8. gadsimta krievi kalpoja kā aktīvi starpnieki tirdzniecībā starp austrumu musulmaņu tautām un Baltijas reģioniem. Grigorjeva - "Par Kufic monētām, kas atrastas Krievijā un Baltijas valstīs" Zapā. Od. Par. I. un Dr. I sējums 1844 un Saveļjeva "Muhameds, numismātika".

Galvenais pečenegu vēstures un etnogrāfijas avots ir Konstantīns Bagrs. savā De administrando imperio. Pēc tam sekojiet Levam Gramatik, Kedrin, Anna Komneno un dažiem citiem. Skatiet Memor Streeter. Pop. III sējums. 2. daļa. Suma - "Par Patsinaki" Chtenā. Par. I. un D. 1846. gr.. 1. Vasiļevskis "Bizantija un pečenegi" Žurnā.M.N. utt. 1872 11. un 12.nr.

Pečenegi ir seno nomadu cilšu savienība, kas izveidojās ap 8.-9.gadsimtu un klejoja Vidusāzijas teritorijā. Pečeņegiem bija sava valoda, viņi galvenokārt nodarbojās ar liellopu audzēšanu.

Nosaukums "Pecheneg", domājams, cēlies no termina Beche - viņus sauca par iespējamo apvienoto cilšu vadoni. Mūsdienās zinātnieki uzskata, ka pečenegu pēcteči tika sadalīti divās līnijās - viena daļa atdalījās un vēlāk veidoja pamatu gagauzu turku tautai (dzīvoja mūsdienu Moldovas, Ukrainas un Krievijas teritorijā), bet daļa devās uz Ukrainas labā krasta un apmetās tur.

Pečenegi ir aprakstīti arābu, bizantiešu, krievu un Rietumeiropas avotos. Šo tautu raksturo kā kaukāziešu rases pārstāvjus ar tumšiem matiem, šauru seju un mazu augumu. Pečenegi parasti noskuja bārdas un ģērbās kā citas nomadu tautas. Saskaņā ar senajām hronikām pečenegi ārēji izskatījās līdzīgi citiem kaukāziešiem, un starp viņiem varēja pazust arī kāds krievs.

Tautas vēsture

Senās Krievijas vēsturē nomadu ciltis vienmēr tika raksturotas kā barbari un iznīcinātāji, un pečenegi nav izņēmums, lai gan šai vairāku cilšu savienībai bija diezgan skaidra kontroles struktūra. Pečenegi piederēja pie turku valodā runājošām ciltīm, piemēram, hazāri, avāri un citas, tāpēc viņu galvas titulu sauca par "kaganu" (dažādās valodās tas izklausās atšķirīgi). Kagana vadībā pečenegi klejoja Vidusāzijas teritorijā, nodarbojās ar liellopu audzēšanu, medībām un cīnījās ar kaimiņu ciltīm. 9. gadsimta beigās, pakļaujoties kaimiņu — oguzu un hazāru — spiedienam, pečenegi bija spiesti pamest savas ierastās teritorijas un doties uz Austrumeiropu. Jaunajā vietā pečenegi padzina šeit dzīvojošos ungārus un ieņēma viņu teritoriju, kas apmetās no Donavas līdz Volgai.

Krievijas cīņa ar pečeņegiem

Līdz 10. gadsimta sākumam pečenegi tika sadalīti divās galvenajās atzaros - austrumu un rietumu, kas sastāvēja no astoņām ciltīm. Tiek uzskatīts, ka ap 880. gadiem pečenegi sasniedza Krimas pussalu, kur pirmo reizi sastapās ar tur mītošajām slāvu ciltīm. Tajā pašā laika posmā sākas pirmie pečenegu kontakti ar Senās Krievijas iedzīvotājiem. Kopš šī brīža pečenegi periodiski vērsās pret Krievijas prinčiem un iekaroja teritorijas, kā arī dažreiz darbojās Krievijas pusē iekšējos un ārējos militāros konfliktos.

915. un 920. gadā nemitīgi konflikti izceļas starp pečeņegiem un Kijevas princi Igoru, jo biežie klejotāju reidi krievu zemēs. Nedaudz vēlāk, 965. gadā, pēc Khazar Kaganāta sabrukuma, pečenegi ieņem tās teritorijas, un rezultātā līdz 10. gadsimta beigām šīs ciltis stiepās daudzu kilometru garumā teritorijā no Krievijas līdz Bizantijai. Pečenegi pastāvīgi konfliktēja ar krievu prinčiem un pat mēģināja ieņemt Kijevu 968. gadā, taču viņu reids beidzās ar neveiksmi. Pēc šī zaudējuma viņi uz īsu brīdi kļuva par Krievijas kņaza Svjatoslava sabiedrotajiem un kopā ar viņu piedalījās kampaņā pret Bizantiju, bet tūlīt pēc tam, kad viņiem izdevās apmesties tuvējās teritorijās, viņi atkal kļuva par Kijevas Krievzemes pretiniekiem un atkārtoja savus uzbrukumus.

972. gadā kņazs Svjatoslavs uzsāka kampaņu pret saviem nesenajiem sabiedrotajiem, taču pečenegi ne tikai sakāva Krievijas armiju, bet arī nogalināja pašu princi netālu no Dņepras krastiem. Pēc šī notikuma starp Krieviju un pečenegu nomadu ciltīm sākās jauns kara periods. 993. gadā jaunais princis Vladimirs jau cenšas iznīcināt savus kareivīgos kaimiņus un viņam tas izdodas - pečeņegu karaspēks tiek sakauts, bet paši karavīri tiek nogalināti -, tomēr jau 996. gadā pečenegi uzsāk atriebības kampaņu pret Vladimiru un nogalina viņu netālu no Vasiļjevas ciems.

Tomēr pašā ciltī ne vienmēr valdīja miers. Jau 1010. gadā Pečenegu nometnē sākās apjukums un pēc tam savstarpējais karš reliģisku iemeslu dēļ. Daļa cilts pieņem islāmu, kā tas bija pieņemts Vidusāzijā, bet pārējā - kristietību un visbeidzot pārceļas uz Bizantijas teritorijām.

Pēc savstarpējiem kariem pečenegi atkal nostājas Krievijas pusē un kopā ar princi Svjatopolku piedalās karā ar citu lielkņazu - Jaroslavu Gudro. Tomēr pēc pilsoņu nesaskaņām Krievijā pečenegi atkal atsāk karagājienus pret krievu prinčiem. Tomēr šoreiz viņiem neizdodas gūt panākumus un iekarot teritorijas - Jaroslavs Gudrais izcīna galīgu uzvaru pār pečeņegiem, uzvarot pēdējos pie Kijevas.

Pečenegu cilts beigas

Neskatoties uz to, ka jau 11. gadsimtā pečenegi ir sadalīti vairākās daļās, viņu savienība galīgi izjūk tikai 14. gadsimtā, kad pečenegi tiek sadalīti milzīgā skaitā atsevišķu cilšu, no kurām katra dodas uz jaunu teritoriju, saplūst ar vietējiem iedzīvotājiem un maina reliģiju un kultūras paražas. Kādreiz spēcīgā cilts, kas sagādāja daudz problēmu krievu prinčiem, pamazām nogrima aizmirstībā.