ध्यान की एकाग्रता. एकाग्रता का प्रशिक्षण और विकास (व्यायाम)

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1. अचेतन की अवधारणा ने... की अवधारणा में एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अर्थ प्राप्त कर लिया है।
जेड फ्रायड
जी लीबनिज
के. जंग
ए. एडलर

2. वस्तुओं या उनके तत्वों की संख्या, एक साथ स्पष्टता और विशिष्टता की समान डिग्री के साथ, ध्यान के ऐसे संकेतक का मूल्यांकन करती है ...
एकाग्रता
स्विचन
वितरण
आयतन

3. किसी वस्तु, घटना या अनुभव पर चेतना की एकाग्रता प्रदान करती है...
प्रतिबिंब
अनुभूति
ध्यान
याद

4. किसी व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, व्यक्तिगत गुणों और पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में स्थान का आकलन कहा जाता है...
आत्म सम्मान
आत्म प्रस्तुति
आत्म धारणा
स्वयं की भावना

5. किसी वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री ध्यान का ऐसा सूचक है...
आयतन
एकाग्रता
वितरण
स्विचन

6. ध्यान किसी निश्चित वस्तु पर चेतना का ध्यान केंद्रित करना है, जिसे स्पष्ट और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है। यह दिशा...
चुनावी
छितरा हुआ
अचेत
वितरित

7. एक ही समय में कई स्वतंत्र चरों पर ध्यान केंद्रित करने और निर्देशित करने की विषय की क्षमता ध्यान के ऐसे संकेतक से प्रमाणित होती है ...
एकाग्रता
वितरण
स्थिरता
चयनात्मकता

8. अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विपरीत, इसमें कोई विशेष सामग्री नहीं है...
अनुभूति
अनुभूति
याद
ध्यान

9. ध्यान की तकनीक है...
विषय के ध्यान की एकाग्रता
बहिर्मुखी चेतना के क्षेत्र को संकीर्ण करना
चयापचय को धीमा करना
सभी उत्तर सही हैं

10. किसी वस्तु की कुछ विशेषताओं के कारण उस पर ध्यान केन्द्रित करना ध्यान कहलाता है...
अनैच्छिक
मनमाना
पोस्ट-स्वैच्छिक
तस्वीर

11. मानस के विकास में दूसरा चरण है (ए.एन. लियोन्टीव की अवधारणा में)...
मानस के संवेदी विकास का चरण
अवधारणात्मक विकास का चरण

चेतना

12. ए.एन. के अनुसार। लियोन्टीव के अनुसार, जीवित जीवों में मानस की मूल बातों की उपस्थिति की कसौटी है...
खोज व्यवहार
संवेदनशीलता की उपस्थिति
पर्यावरण के अनुकूल ढलने की क्षमता
आंतरिक योजना में कार्य करने की क्षमता

13. आधुनिक शोध के अनुसार वास्तविक चेतना के आयतन का अनुमान मूल्य से लगाया जाता है
5±2
6±2
7 ± 2
8±2

14. परम स्वरूपमानस, उत्पाद ऐतिहासिक विकासएक व्यक्ति जो काम पर है और अन्य लोगों के साथ निरंतर संचार करता है...
इच्छा
पलटा
चेतना
भावनाएँ

15. प्रारंभिक गुणात्मक स्तर से विचलन के बिना मानसिक गतिविधि की अवधि के समय पैरामीटर ध्यान की ऐसी विशेषता हैं ...
एकाग्रता
वितरण
स्थिरता
चयनात्मकता

16. आत्म-जागरूकता को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है...
अपने आप पर ध्यान बढ़ाया
दावों का स्तर
व्यक्तित्व अभिविन्यास
स्व छवि

17. आत्म-चेतना का मनोवैज्ञानिक तंत्र है...
समानुभूति
प्रतिबिंब
पहचान
आरोपण

18. "आई-कॉन्सेप्ट" की अवधारणा की उत्पत्ति मनोविज्ञान के अनुरूप हुई
मानवतावादी
संज्ञानात्मक
समष्टि
सांस्कृतिक और ऐतिहासिक

19. चेतना की सामान्य (सामान्य) अवस्था की विशेषता ... मनोवैज्ञानिक गतिविधि का स्तर है।
कम
मध्यम
उच्च
ऊपर उठाया हुआ

20. केवल मनुष्य में निहित मानस के विकास का स्तर है...
संवेदी मानस
अवधारणात्मक मानस
तात्विक बुद्धि
चेतना

21. चयापचय की आवश्यकताओं और शरीर की अखंडता को बनाए रखने के अनुसार महत्वपूर्ण पर्यावरणीय प्रभावों का चयनात्मक और विशेष रूप से प्रतिक्रिया करने की क्षमता को कहा जाता है ...
प्रतिक्रिया
चिड़चिड़ापन
प्रतिबिंब
संवेदनशीलता

22. किसी वस्तु पर स्वैच्छिक ध्यान उत्पन्न होने का कारण है...
उद्देश्य की कमी
लक्ष्य की स्थापना
उत्तेजना की नवीनता
उत्तेजना का भावनात्मक महत्व

23. मानस के विकास में पहला चरण है (ए.एन. लियोन्टीव की अवधारणा में)...
मानस के संवेदी विकास का चरण
अवधारणात्मक विकास का चरण
मौलिक बुद्धि का चरण
चेतना

24. वर्तमान में, इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी डेटा के आधार पर, नींद को मस्तिष्क गतिविधि में एक चक्रीय परिवर्तन के रूप में माना जाता है जो ... चरणों के माध्यम से होता है
5
6
7
8

25. आत्म-अवधारणा के क्षेत्र में पहला सैद्धांतिक विकास ... से संबंधित है
डब्ल्यू वुंड्ट
के. रोजर्स
एल.एस. भाइ़गटस्कि
डब्ल्यू जेम्स

किसी भी प्रकार के ऊर्जा प्रभाव से सुरक्षा के लिए ध्यान की एकाग्रता मानस की एक आवश्यक अवस्था है। जानें एकाग्रता कैसे विकसित करें!

खुद को मानसिक प्रभावों से कैसे बचाएं?

इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसी अनुशासित, प्रशिक्षित चेतना को किसी की मदद से बाहर से नियंत्रित करना हमेशा अधिक कठिन होता है; प्रभावित करने के प्रयास को छिपाना अधिक कठिन है। एकाग्रता के माध्यम से आप अपनी मानसिक सुरक्षा बढ़ाते हैं।

किसी की अपनी चेतना के साथ काम करने के सभी तरीकों के लिए एकाग्रता एक बुनियादी कौशल है। इसलिए यदि आपने विश्राम तकनीकों में महारत हासिल कर ली है, तो परिणाम प्राप्त करने के लिए ध्यान केंद्रित करने की क्षमता अगला कदम है जिसमें आपको महारत हासिल करने की आवश्यकता है।

एकाग्रता क्या है?

एकाग्रता अनुशासित दिमाग का एक अनिवार्य हिस्सा है। यह इच्छाशक्ति के प्रयास से ध्यान केंद्रित करने और इसे वांछित वस्तु या प्रक्रिया पर पर्याप्त लंबे समय तक रखने की क्षमता के रूप में प्रकट होता है।

मानव शरीर को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने से जल्द ही चेतना के स्तर पर इसके साथ विलय हो जाता है, जिसके सभी परिणाम सामने आते हैं।

अत: चेतना स्थापित श्रृंखला "जीव-वस्तु" को समय रहते तोड़ने का प्रयास करती है। ध्यान की लंबे समय तक एकाग्रता के साथ, मानस के कुछ तंत्र चालू हो जाते हैं (ये विभिन्न विचार, भौतिक शरीर की अचानक ज़रूरतें आदि हो सकते हैं), जिसके कारण व्यक्ति अन्य वस्तुओं से विचलित हो जाता है, जिससे उसका ध्यान बिखर जाता है।

लेकिन, फिर भी, किसी विशेष वस्तु या विचार पर ध्यान केंद्रित करने और ध्यान केंद्रित करने की क्षमता एक महत्वपूर्ण कौशल है जो आपको आध्यात्मिक विकास और महाशक्तियों की उपलब्धि पर काम करने की अनुमति देगा।

एक उदाहरण पर विचार करें

याद रखें कि आपके घर का सामने का दरवाज़ा कैसा दिखता है और आसपास कुछ भी देखे बिना इस छवि पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करें। केवल एक छवि. आप में से अधिकांश लोग इस छवि को 10-15 सेकंड के लिए धारण करने में सक्षम होंगे, और फिर इस छवि से जुड़ी यादें आएँगी या, इसके विपरीत, किसी भी तरह से इससे संबंधित नहीं होंगी, आप अपनी स्थिति बदलना चाहेंगे या अपने कपड़े समायोजित करना चाहेंगे।

अनिवार्य रूप से, एकाग्रता की वस्तु के साथ चेतना का मेल नहीं होता है, ध्यान बिखर जाता है, आसपास की वस्तुओं या यादों को ढक लेता है।

मनोवैज्ञानिक प्रभावों से खुद को बचाने के लिए, आपको बाहरी विचारों या संवेदनाओं से विचलित हुए बिना किसी वस्तु पर लंबे समय तक ध्यान केंद्रित करना सीखना होगा।

2 प्रभावी तकनीकें जो आपको नीचे मिलेंगी, इसमें मदद कर सकती हैं।

अभ्यास करने से पहले, अपने आप को एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण देना महत्वपूर्ण है: "कोई जल्दी नहीं है, जो कुछ भी आसपास होता है वह इस समय निर्णायक महत्व का नहीं है।"

ध्यान की एकाग्रता. व्यायाम एक

1. अभ्यासकर्ता आराम से बैठता है और आराम करता है।

2. वह अपनी आंखों से देखता है कि घड़ी की दूसरी सुई किस प्रकार अपना पूरा ध्यान उसकी नोक पर केंद्रित करते हुए अपना चक्कर लगाती है।

3. एक व्यक्ति किसी भी चीज़ के बारे में न सोचने की कोशिश करता है - वह सिर्फ तीर को देखता है या चरम मामलों में, तीर की नोक के बारे में सोचता है।

4. जैसे-जैसे कार्य आगे बढ़ता है, अभ्यासकर्ता ऐसा परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करता है जिसमें दूसरे हाथ की क्रांति के दौरान एक भी बाहरी विचार एकाग्रता को बाधित न करे।

यदि ध्यान भटक गया तो व्यायाम की गिनती नहीं होती। आपको तब तक अभ्यास करने की आवश्यकता है जब तक आप तीर के एक चक्कर में पूर्ण एकाग्रता तक नहीं पहुंच जाते।

ऐसा सरल अभ्यास न केवल आपको एक उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देगा, बल्कि एक स्थायी कौशल के रूप में एकाग्रता को भी मजबूत करेगा।

ध्यान की एकाग्रता.व्यायाम दो

पाठ एक अंधेरे कमरे में आयोजित किया जाता है जहां बाहरी आवाज़ें प्रवेश नहीं करती हैं (आप इयरप्लग का उपयोग कर सकते हैं)।

1. अभ्यासकर्ता एक पतली मोम मोमबत्ती लेता है (एक चर्च करेगा) और उस पर एक निशान बनाता है। फिर वह अग्नि सुरक्षा उपायों का पालन करते हुए इसे सीधा रखता है और रोशनी देता है।

2. इसके बाद व्यक्ति आराम से बैठ जाता है और आराम करता है।

3. अभ्यासकर्ता किसी भी चीज़ से विचलित हुए बिना मोमबत्ती की लौ पर ध्यान केंद्रित करता है। कार्य तब तक इंतजार करना है जब तक कि मोमबत्ती पूरी तरह से लौ पर ध्यान केंद्रित करके बने निशान तक जल न जाए।

4. जब भी बाहरी विचार प्रकट होते हैं, तो लौ के चिंतन से ध्यान भटकाते हुए अभ्यासकर्ता अपनी उंगली को अपने हाथ पर मोड़ लेता है।

एक नियम के रूप में, सबसे पहले 10 उंगलियां भी उन क्षणों की संख्या गिनने के लिए पर्याप्त नहीं होंगी जब मन विचलित होता है, इसलिए पहला निशान शीर्ष किनारे से एक सेंटीमीटर नीचे नहीं बनाया जाना चाहिए।

अभ्यास से निशान और बाती के बीच की दूरी बढ़ती जाती है। परिणाम तब दिखाई देंगे जब आप मोमबत्ती के कम से कम आधे हिस्से तक पहुंचने का प्रबंधन करेंगे।

सामग्री की गहरी समझ के लिए नोट्स और फीचर लेख

¹ ध्यान एकाग्रता - किसी वस्तु के बारे में जानकारी को अल्पकालिक स्मृति में बनाए रखना। इस तरह के प्रतिधारण में दुनिया के सामान्य विचार से एक अवधारणा के रूप में "वस्तु" का चयन शामिल है (

ध्यान की सामान्य विशेषताएँ

ध्यान के प्रकार

ध्यान के मूल गुण

ध्यान और अवलोकन का विकास

साहित्य:

गैल्परिन पी. हां., काबिलनित्सकाया एस.एल. ध्यान का प्रायोगिक गठन। - एम., 1974.

गॉडफ्रॉय जे. मनोविज्ञान क्या है: 2 खंडों में - एम.: मीर, 1992।

पोवार्निन एनआई ध्यान और सरलतम मानसिक प्रक्रियाओं में इसकी भूमिका।

ध्यानार्थ पाठक. / ईडी। ए.एन. लियोन्टीव और अन्य - एम.: एमजीयू, 1986।

ध्यान की सामान्य विशेषताएँ

सबसे महत्वपूर्ण विशेषतामानसिक प्रक्रियाओं का क्रम उनकी चयनात्मक, दिशात्मक प्रकृति है। मानसिक गतिविधि की यह चयनात्मक, निर्देशित प्रकृति हमारे मानस की ऐसी संपत्ति से जुड़ी है ध्यान.

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, आदि) के विपरीत, ध्यान की अपनी विशेष सामग्री नहीं होती है; यह स्वयं को इन प्रक्रियाओं के भीतर प्रकट करता है और उनसे अविभाज्य है। ध्यान मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को दर्शाता है।

ध्यान कुछ वस्तुओं पर मानस (चेतना) का ध्यान केंद्रित करना है जिनका व्यक्ति के लिए स्थिर या स्थितिजन्य महत्व है, मानस (चेतना) की एकाग्रता, जिसका अर्थ है ऊंचा स्तरसंवेदी, बौद्धिक या मोटर गतिविधि।

वे ध्यान को एक जटिल मानसिक घटना बताते हुए भेद करते हैं अनेक कार्यध्यान। ध्यान का सार मुख्य रूप से प्रकट होता है चयनमहत्वपूर्ण उपयुक्त, अर्थात। आवश्यकताओं के लिए प्रासंगिक, गतिविधि, प्रभावों और के लिए प्रासंगिक अनदेखी(निषेध, उन्मूलन) अन्य - महत्वहीन, पक्ष, प्रतिस्पर्धी प्रभाव। चयन समारोह के साथ, समारोह अवधारणइस गतिविधि का (संरक्षण) (छवियों का मन में संरक्षण, एक निश्चित विषय सामग्री) जब तक व्यवहार का कार्य पूरा नहीं हो जाता, संज्ञानात्मक गतिविधि जब तक लक्ष्य प्राप्त नहीं हो जाता। ध्यान का सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है विनियमन और नियंत्रणगतिविधि का क्रम.

ध्यान संवेदी और स्मरणीय, मानसिक और मोटर प्रक्रियाओं दोनों में प्रकट हो सकता है। छूनाध्यान विभिन्न तौर-तरीकों (प्रकार) की उत्तेजनाओं की धारणा से जुड़ा है। इस संबंध में, दृश्य और श्रवण संवेदी ध्यान प्रतिष्ठित है। वस्तुओं बौद्धिकध्यान अपने उच्चतम रूप के रूप में यादें और विचार हैं। सबसे अधिक अध्ययन किया गया संवेदी ध्यान। वास्तव में, ध्यान को दर्शाने वाले सभी डेटा इस प्रकार के ध्यान के अध्ययन में प्राप्त किए गए थे।

ध्यान तीन प्रकार के होते हैं:

अनैच्छिक;

मनमाना;

पोस्ट-स्वैच्छिक।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में संदर्भित करने के लिए कई पर्यायवाची शब्दों का उपयोग किया जाता है अनैच्छिक ध्यान. कुछ अध्ययनों में इसे कहा जाता है निष्क्रिय, दूसरों में भावुक. दोनों पर्यायवाची शब्द अनैच्छिक ध्यान की विशेषताओं को प्रकट करने में मदद करते हैं। जब वे निष्क्रियता के बारे में बात करते हैं, तो वे उस वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान की निर्भरता को उजागर करते हैं जिसने इसे आकर्षित किया है, और ध्यान केंद्रित करने के उद्देश्य से व्यक्ति की ओर से प्रयास की कमी पर जोर देते हैं। जब अनैच्छिक ध्यान को भावनात्मक कहा जाता है, तो ध्यान की वस्तु और भावनाओं, रुचियों, आवश्यकताओं के बीच संबंध को प्रतिष्ठित किया जाता है। इस मामले में, एकाग्रता के उद्देश्य से कोई स्वैच्छिक प्रयास भी नहीं होते हैं: ध्यान की वस्तु को उन कारणों के अनुरूप होने के कारण आवंटित किया जाता है जो किसी व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रेरित करते हैं।

तो, अनैच्छिक ध्यान किसी वस्तु पर उसकी कुछ विशेषताओं के कारण चेतना की एकाग्रता है।.

यह ज्ञात है कि कोई भी उत्तेजना, अपनी क्रिया की शक्ति को बदलकर, ध्यान आकर्षित करती है।

उत्तेजना की नवीनताअनैच्छिक ध्यान का भी कारण बनता है।

वस्तुएँ जो अनुभूति की प्रक्रिया में कारण बनती हैं उज्ज्वल भावनात्मक स्वर(संतृप्त रंग, मधुर ध्वनि, सुखद गंध), ध्यान की अनैच्छिक एकाग्रता का कारण बनते हैं। अनैच्छिक ध्यान के उद्भव के लिए बौद्धिक, सौन्दर्यपरक और नैतिक भावनाएँ और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। वह वस्तु जो लंबे समय तक किसी व्यक्ति को आश्चर्य, प्रशंसा, प्रसन्नता का कारण बनी हो, उसका ध्यान आकर्षित करती है।

दिलचस्पी, किसी घटना में प्रत्यक्ष रुचि के रूप में और दुनिया के प्रति एक चयनात्मक दृष्टिकोण के रूप में, आमतौर पर भावनाओं से जुड़ा होता है और वस्तुओं पर लंबे समय तक अनैच्छिक ध्यान देने के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक है।

समानार्थी शब्द शब्द मनमाने ढंग से(ध्यान दें) शब्द हैं सक्रियया हठी. वस्तु पर ध्यान केंद्रित करते समय सभी तीन शब्द व्यक्ति की सक्रिय स्थिति पर जोर देते हैं। स्वैच्छिक ध्यान किसी वस्तु पर सचेत रूप से नियंत्रित एकाग्रता है।.

एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, बल्कि किस पर केंद्रित है अवश्यकरना। इस प्रकार के ध्यान का इच्छाशक्ति से गहरा संबंध है। मनमाने ढंग से किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करके व्यक्ति आवेदन करता है संकलप शक्ति, जो गतिविधि की पूरी प्रक्रिया के दौरान ध्यान बनाए रखता है। स्वैच्छिक ध्यान की उत्पत्ति श्रम से होती है।

स्वैच्छिक ध्यान तब होता है जब कोई व्यक्ति स्वयं से पहले ध्यान रखता है गतिविधि का उद्देश्यजिसके लिए एकाग्रता की आवश्यकता होती है. मनमाने ध्यान के लिए स्वैच्छिक प्रयास की आवश्यकता होती है, जिसे तनाव के रूप में अनुभव किया जाता है, समस्या को हल करने के लिए बलों की लामबंदी। गतिविधि के उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करने, विचलित न होने, कार्यों में गलतियाँ न करने के लिए इच्छाशक्ति आवश्यक है।

तो, किसी भी वस्तु पर मनमाने ढंग से ध्यान देने का कारण गतिविधि के लक्ष्य की स्थापना, व्यावहारिक गतिविधि ही है, जिसके कार्यान्वयन के लिए एक व्यक्ति जिम्मेदार है।

ऐसी कई स्थितियाँ हैं जो ध्यान की मनमानी एकाग्रता को सुविधाजनक बनाती हैं।.

यदि अनुभूति शामिल हो तो मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है व्यावहारिककार्य। उदाहरण के लिए, किसी वैज्ञानिक पुस्तक की सामग्री पर ध्यान रखना आसान होता है जब पढ़ने के साथ-साथ नोट्स भी लिए जाते हैं।

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है मानसिक हालतइंसान. थके हुए व्यक्ति के लिए ध्यान केंद्रित करना बहुत मुश्किल होता है। कई अवलोकनों और प्रयोगों से पता चलता है कि कार्य दिवस के अंत तक, कार्य के प्रदर्शन में त्रुटियों की संख्या बढ़ जाती है, और थकान की स्थिति भी व्यक्तिपरक रूप से अनुभव की जाती है: ध्यान केंद्रित करना मुश्किल होता है। किए गए कार्य से अप्रासंगिक कारणों (कुछ अन्य विचारों, बीमारी और अन्य समान कारकों में व्यस्तता) के कारण होने वाली भावनात्मक उत्तेजना व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान को काफी कमजोर कर देती है।

ध्यान गुण

जब वे ध्यान के विकास, शिक्षा के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब ध्यान के गुणों में सुधार से होता है। ध्यान के निम्नलिखित गुण (गुण) हैं:

एकाग्रता (एकाग्रता),

वितरण,

स्थिरता,

स्विचेबिलिटी.

ध्यान अवधिएक साथ देखी जाने वाली वस्तुओं की संख्या से मापा जाता है।

आमतौर पर ध्यान की मात्रा किसी व्यक्ति की विशिष्ट व्यावहारिक गतिविधि, उसके जीवन के अनुभव, निर्धारित लक्ष्य, कथित वस्तुओं की विशेषताओं पर निर्भर करती है। जो वस्तुएँ अर्थ में एकजुट होती हैं उन्हें उन वस्तुओं की तुलना में अधिक संख्या में देखा जाता है जो एकजुट नहीं होती हैं। एक वयस्क में ध्यान की मात्रा 4-6 वस्तुएँ होती है।

ध्यान की एकाग्रतावस्तु (वस्तुओं) पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री है।

ध्यान की वस्तुओं का घेरा जितना छोटा होगा, कथित रूप का क्षेत्र जितना छोटा होगा, ध्यान उतना ही अधिक केंद्रित होगा। ध्यान की एकाग्रता संज्ञानात्मक वस्तुओं और घटनाओं का गहन अध्ययन प्रदान करती है, किसी विशेष विषय, उसके उद्देश्य, डिजाइन, रूप के बारे में व्यक्ति के विचारों में स्पष्टता लाती है। इन गुणों के विकास पर विशेष रूप से संगठित कार्य के प्रभाव में एकाग्रता, ध्यान का ध्यान सफलतापूर्वक विकसित किया जा सकता है।

ध्यान का वितरणयह एक साथ कई क्रियाएं करने या कई प्रक्रियाओं, वस्तुओं की निगरानी करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। कुछ व्यवसायों में, ध्यान का वितरण विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है। ड्राइवर, पायलट, शिक्षक के पेशे ऐसे ही हैं। शिक्षक पाठ समझाता है और साथ ही कक्षा की निगरानी भी करता है, अक्सर वह ब्लैकबोर्ड पर कुछ लिखता भी है।

शरीर विज्ञान के दृष्टिकोण से, ध्यान के वितरण को इस तथ्य से समझाया गया है कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इष्टतम उत्तेजना की उपस्थिति में, इसके व्यक्तिगत वर्गों में केवल आंशिक निषेध होता है, जिसके परिणामस्वरूप ये अनुभाग नियंत्रित करने में सक्षम होते हैं एक साथ क्रियाएं कीं। इस प्रकार, एक व्यक्ति जितना बेहतर कार्यों में निपुण होता है, उसके लिए उन्हें एक साथ निष्पादित करना उतना ही आसान होता है।

ध्यान की स्थिरताइसका मतलब पूरे समय किसी विशिष्ट वस्तु या उसके अलग हिस्से, पक्ष पर चेतना की एकाग्रता नहीं है। स्थिरता को गतिविधि की प्रक्रिया में ध्यान के सामान्य फोकस के रूप में समझा जाता है। ध्यान की स्थिरता पर रुचि का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। आवश्यक शर्तध्यान अवधि प्रदर्शन किए गए छापों या कार्यों की विविधता है। आकार, रंग, वस्तुओं के आकार में एकरूपता की धारणा, नीरस क्रियाएं ध्यान की स्थिरता को कम करती हैं। शारीरिक रूप से, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि के प्रभाव में लंबे समय से अभिनयनकारात्मक प्रेरण के नियम के अनुसार एक ही उत्तेजना की उत्तेजना, कॉर्टेक्स के उसी क्षेत्र में अवरोध का कारण बनती है, जिससे ध्यान की स्थिरता में कमी आती है।

दृढ़ता के विपरीत विकर्षण है। व्याकुलता के लिए शारीरिक व्याख्या या तो बाहरी उत्तेजनाओं के कारण होने वाला बाहरी अवरोध है, या उसी उत्तेजना की लंबे समय तक कार्रवाई है।

ध्यान भटकने की क्षमता ध्यान में उतार-चढ़ाव के रूप में व्यक्त होती है, जो किसी विशेष वस्तु या गतिविधि पर ध्यान का समय-समय पर कमजोर होना है। अत्यधिक एकाग्र और कड़ी मेहनत के दौरान भी ध्यान में उतार-चढ़ाव देखा जाता है, जिसे सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना और निषेध के निरंतर परिवर्तन से समझाया जाता है। मनोवैज्ञानिकों के शोध के अनुसार, कम समय (1-5 सेकंड) में ध्यान में बार-बार होने वाला उतार-चढ़ाव भी दिलचस्प और कड़ी मेहनत की स्थिति में इसकी स्थिरता को प्रभावित नहीं करता है। हालाँकि, 15-20 मिनट के बाद, ध्यान में उतार-चढ़ाव से वस्तु से अनैच्छिक व्याकुलता हो सकती है, जो एक बार फिर किसी न किसी रूप में मानव गतिविधि में विविधता लाने की आवश्यकता को साबित करती है।

ध्यान बदलनाइसमें ध्यान का पुनर्गठन, इसे एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर स्थानांतरित करना शामिल है। ध्यान का जानबूझकर (स्वैच्छिक) और अनजाने (अनैच्छिक) परिवर्तन होता है। जानबूझकर ध्यान बदलना तब होता है जब गतिविधि की प्रकृति बदलती है, जब कार्रवाई के नए तरीकों को लागू करने की स्थितियों में नए कार्य निर्धारित किए जाते हैं। ध्यान का जानबूझकर परिवर्तन मानवीय स्वैच्छिक प्रयासों की भागीदारी के साथ होता है।

ध्यान का अनजाने में परिवर्तन आम तौर पर बहुत अधिक प्रयास और स्वैच्छिक प्रयास के बिना, आसानी से होता है।

आप ध्यान की सभी जटिलताओं की कल्पना लक्ष्य की एक प्रसिद्ध छवि के रूप में कर सकते हैं। जिस प्रकार एक लक्ष्य हमारे लक्ष्य को इंगित करने का कार्य करता है, उसी प्रकार ध्यान का विषय मन के भीतर एक लक्ष्य के रूप में कार्य करता है। बात सिर्फ इतनी है कि ध्यान के दौरान अभ्यासकर्ता अपने मन को ध्यान के विषय पर केंद्रित रखने का प्रयास करता है। दूसरे शब्दों में, विचारों को एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर निर्देशित किया जाएगा। हम यहूदी धर्म की परंपरा में ध्यान की मानसिक एकाग्रता, एकाग्रता के विकास, काववाना, जिसका अर्थ है "लक्ष्य लगाना" के शास्त्रीय तल्मूडिक पदनाम के रूप में एक समान विचार पाते हैं। यह शब्द स्वयं कावेन मूल से आया है - प्रयास करना, लक्ष्य करना। कव्वाना की प्रथा का विकास यहूदी रहस्यमय परंपरा में एक प्रमुख विषय है।

हालाँकि शुरुआत में हमारी एकाग्रता बहुत कम हो सकती है, लेकिन अगर हम अपने अभ्यास में लगे रहेंगे तो इसकी अवधि धीरे-धीरे बढ़ती जाएगी। (गेशे रबटेन, धर्म का खजाना)। यह मन की एक-बिंदु एकाग्रता के समान है, अन्यथा इसे समाधि कहा जाता है। चिंतन, मनन को सबसे सरलता से एकाग्र ध्यान की अवस्था के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

एकाग्रता ही एकाग्रता का मार्ग है

हमारे दिमाग के अंदर स्थित लक्ष्य के विचार से यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि हमारा लक्ष्य "सांड की आंख" के जितना संभव हो उतना करीब से मारना होना चाहिए। बेशक, यह कहना आसान है लेकिन करना आसान नहीं है, क्योंकि जिसने भी ऐसा प्रयास किया है वह जानता है। और फिर भी किसी को पहली असफलताओं पर निराशा में नहीं पड़ना चाहिए। ऐसे प्रतीत होने वाले आसान कार्य की कठिनाई को संतों और आध्यात्मिक गुरुओं ने हर समय पहचाना है। भगवद-गीता में, अर्जुन कहते हैं, “मन बहुत बेचैन, चंचल है। मन हठी, जिद्दी और स्वेच्छाचारी है, जिस पर हवा की तरह काबू पाना मुश्किल है। ऐसे शब्दों की सत्यता की जांच करना कठिन नहीं है. अक्सर हमें अपने विचारों की उलझन, हमें पीड़ा देने वाली लालसा, अपनी जिद और ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता का सामना करना पड़ता है। और, चिंतनशील अभ्यास के पथ पर आगे बढ़ते हुए, हम, शायद पहली बार, अपने मन के गुणों को करीब से देखना शुरू करते हैं। यहां प्रकट करने के लिए बहुत कुछ है और सीखने के लिए बहुत कुछ है। गेशे रबटेन ने ध्यान को "मन को नियंत्रित करने, वश में करने और, कभी-कभी, परिवर्तन करने का एक साधन" के रूप में वर्णित किया है। ऐसे महत्वाकांक्षी लक्ष्य का मार्ग सबसे सरल से शुरू होता है: हम ध्यान की एकाग्रता विकसित करना शुरू करते हैं। इसमें दीर्घकालिक केंद्रित ध्यान का स्तर शामिल है और इसके अतिरिक्त आत्म-अवलोकन का तत्व भी शामिल है। मन की यह स्थिति रोजमर्रा की चेतना से बहुत अलग है। एक सरल उदाहरण आपको इस विचार को समझने में मदद करेगा कि दिमाग का एक हिस्सा दूसरे हिस्से को देख रहा है। अपने विचारों को देखकर अपनी चेतना के प्रवाह को देखें।

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, हममें से प्रत्येक के पास खुद को और हम जो कुछ भी चाहते हैं उसे हासिल करने की अपनी क्षमताओं को महसूस करने की एक बड़ी क्षमता है। अपने स्वयं के अनुभव पर, इसे इसकी संपूर्णता में जीते हुए, न कि किताबों या मैनुअल से, आप स्वयं को अपनी क्षमता और क्षमताओं की सारी शक्ति और शक्ति को प्रकट करते हुए पाते हैं। आप कुछ भी नहीं हो सकते हैं, आप समाज द्वारा निर्धारित ढांचे और मापदंडों में फिट हो सकते हैं, या आप खुद को नए सिरे से बना सकते हैं, अन्य लोगों की राय, निर्णय और किसी भी दायित्व से पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं। चुनाव तुम्हारा है। .

प्रत्यक्ष अवलोकन

बस थोड़ी देर शांत बैठो; कुछ मिनट पर्याप्त होंगे. अपनी आंखें बंद करें और अपना ध्यान अंदर की ओर लगाएं। आपके दिमाग में जो चल रहा है उसका अनुसरण करने का प्रयास करें और सब कुछ याद रखें (कहना आसान है करने की तुलना में)। अंत में, उन सभी विचारों को लिखें जो इस थोड़े समय के दौरान आपके दिमाग में कौंधे। परिणाम आमतौर पर चौंकाने वाले होते हैं; पुरानी यादें, जुड़ाव, भविष्य की योजनाएँ और असंगत विचार तीव्र गति से चलते हैं। यहीं पर चेतना की धारा को धीमा करने का विचार आता है। ध्यान केंद्रित करने के पहले प्रयास अक्सर कठिन होते हैं।

अवांछित विचार कहीं से भी प्रकट हो जाते हैं। हमारी चेतना की निरंतर और स्थिर क्षमता जैसे कौशल के विकास के लिए समय और प्रयास की आवश्यकता होती है। यह एक सप्ताह के भीतर नहीं होगा, और निराशाएँ यहाँ अपरिहार्य हैं। व्यक्तिगत समर्पण के बिना इसे हासिल करना आसान नहीं होगा। अनुभवी लोगों के बिदाई वाले शब्द हमेशा परोपकारी और उत्साहवर्धक लगते हैं: हार मत मानो, आगे बढ़ो। अपने विचारों को दूर मत जाने दो, उन्हें जाने दो. मन को चिंतन के विषय, लक्ष्य की ओर मोड़ें। विचारों को अपना मार्ग चलने दें। केंद्रित और केंद्रित रहें.

एकाग्र ध्यान के विकास के लिए चेतना को एकाग्र करने की क्षमता के विकास की आवश्यकता होती है। दुर्भाग्य से, यह विशेष गुण अपने साथ प्रशिक्षुता और जबरन शिक्षण का स्पर्श लेकर आता है, जो अक्सर बेकार होता है। बहुत हठपूर्वक हम एकाग्रता को मानसिक परिश्रम, गहन प्रयास और कड़ी मेहनत से जोड़ते हैं। एकाग्रता अपने आप में कोई अंत नहीं है, बल्कि एक आवश्यक शर्त है जो व्याकुलता और अनुपस्थित मानसिकता को समाप्त करती है। एकाग्रता के बिना ध्यान की किसी भी वस्तु को ध्यान में रखना असंभव है। ध्यान की शुरुआत एकाग्रता, एकाग्र ध्यान से होती है। यह पहला कदम है, लेकिन आखिरी नहीं. एकाग्रता के लिए एक वस्तु, एक लक्ष्य की आवश्यकता होती है, जिसे हमें लक्ष्य करना चाहिए।

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ध्यान

मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनकी चयनात्मक, निर्देशित प्रकृति है। मानसिक गतिविधि की यह चयनात्मक, निर्देशित प्रकृति हमारे मानस की ध्यान जैसी संपत्ति से जुड़ी है।

ध्यान कुछ वस्तुओं पर मानस (चेतना) का ध्यान केंद्रित करना है जिनका व्यक्ति के लिए स्थिर या स्थितिजन्य महत्व है, मानस (चेतना) की एकाग्रता, संवेदी, बौद्धिक या मोटर गतिविधि के बढ़े हुए स्तर का सुझाव देती है।

एक जटिल मानसिक घटना के रूप में ध्यान की विशेषता, कई कार्यध्यान। ध्यान का सार मुख्य रूप से प्रकट होता है चयनमहत्वपूर्ण उपयुक्तयानी आवश्यकताओं के लिए प्रासंगिक, इस गतिविधि के लिए प्रासंगिक, प्रभाव और नजरअंदाज कर रहे हैं(निषेध, उन्मूलन) अन्य - महत्वहीन, पक्ष, प्रतिस्पर्धी प्रभाव। चयन समारोह के साथ-साथ, समारोह पकड़ोइस गतिविधि का (संरक्षण) (छवियों का मन में संरक्षण, एक निश्चित विषय सामग्री) जब तक व्यवहार का कार्य पूरा नहीं हो जाता, संज्ञानात्मक गतिविधि जब तक लक्ष्य प्राप्त नहीं हो जाता। सबसे महत्वपूर्ण में से एक ध्यान का कार्य गतिविधि के पाठ्यक्रम का विनियमन और नियंत्रण है।

ध्यान संवेदी और स्मरणीय, मानसिक और मोटर प्रक्रियाओं दोनों में प्रकट हो सकता है। संवेदी ध्यान विभिन्न तौर-तरीकों (प्रकार) की उत्तेजनाओं की धारणा से जुड़ा हुआ। इस संबंध में, दृश्य और श्रवण संवेदी ध्यान प्रतिष्ठित है। वस्तुओं बौद्धिक ध्यान चूँकि इसका सर्वोच्च रूप स्मृतियाँ और विचार हैं। सबसे अधिक अध्ययन किया गया संवेदी ध्यान। वास्तव में, ध्यान को दर्शाने वाले सभी डेटा इस प्रकार के ध्यान के अध्ययन में प्राप्त किए गए थे।

ध्यान तीन प्रकार के होते हैं: अनैच्छिक, स्वैच्छिक और उत्तर-स्वैच्छिक।

अनैच्छिक ध्यान (निष्क्रिय, भावनात्मक) - एक मजबूत, विपरीत या नए, अप्रत्याशित उत्तेजना या एक महत्वपूर्ण उत्तेजना की कार्रवाई के कारण अनैच्छिक, स्व-उत्पन्न ध्यान जो भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है। अनैच्छिक ध्यान किसी वस्तु की कुछ विशेषताओं के कारण उस पर चेतना की एकाग्रता है।

उत्तेजना की नवीनताअनैच्छिक ध्यान का भी कारण बनता है।

वस्तुएँ जो अनुभूति की प्रक्रिया में कारण बनती हैं उज्ज्वल भावनात्मक स्वर(संतृप्त रंग, मधुर ध्वनि, सुखद गंध), ध्यान की अनैच्छिक एकाग्रता का कारण बनते हैं। अनैच्छिक ध्यान के उद्भव के लिए बौद्धिक, सौन्दर्यपरक और नैतिक भावनाएँ और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। वह विषय जिसके कारण हुआ परकिसी व्यक्ति का आश्चर्य, प्रशंसा, प्रसन्नता लंबे समय तक उसका ध्यान आकर्षित करती है।

दिलचस्पी,किसी घटना में प्रत्यक्ष रुचि और दुनिया के प्रति एक चयनात्मक दृष्टिकोण के रूप में, आमतौर पर भावनाओं से जुड़ा होता है और वस्तुओं पर लंबे समय तक अनैच्छिक ध्यान देने के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक है।

मनमाना ध्यान (सक्रिय, स्वैच्छिक) किसी वस्तु पर सचेत रूप से नियंत्रित एकाग्रता है।

एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, बल्कि किस पर केंद्रित है अवश्यकरना।

इस प्रकार के ध्यान का इच्छाशक्ति से गहरा संबंध है। मनमाने ढंग से किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करके व्यक्ति आवेदन करता है स्वैच्छिक प्रयासजो गतिविधि की पूरी प्रक्रिया के दौरान ध्यान बनाए रखता है। स्वैच्छिक ध्यान की उत्पत्ति श्रम से होती है।

इसलिए, स्वैच्छिक ध्यान का कारणकिसी भी वस्तु के लिए गतिविधि के लक्ष्य की स्थापना, व्यावहारिक गतिविधि ही होती है, जिसके कार्यान्वयन के लिए एक व्यक्ति जिम्मेदार होता है।

एक संपूर्ण है कई स्थितियाँ जो ध्यान की मनमानी एकाग्रता को सुविधाजनक बनाती हैं।

यदि अनुभूति शामिल हो तो मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है व्यावहारिक कार्रवाई.उदाहरण के लिए,जब किसी वैज्ञानिक पुस्तक को पढ़ने के साथ-साथ नोट्स लेना भी हो तो उसकी सामग्री पर ध्यान रखना आसान होता है।

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति.थके हुए व्यक्ति के लिए ध्यान केंद्रित करना बहुत मुश्किल होता है। कई अवलोकनों और प्रयोगों से पता चलता है कि कार्य दिवस के अंत तक, कार्य के प्रदर्शन में त्रुटियों की संख्या बढ़ जाती है, और थकान की स्थिति भी व्यक्तिपरक रूप से अनुभव की जाती है: ध्यान केंद्रित करना मुश्किल होता है। किए गए कार्य से अप्रासंगिक कारणों (कुछ अन्य विचारों, बीमारी और अन्य समान कारकों में व्यस्तता) के कारण होने वाली भावनात्मक उत्तेजना व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान को काफी कमजोर कर देती है।

मनमाना ध्यान- कुछ सूचनाओं पर सचेत ध्यान केंद्रित करने के लिए दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों की आवश्यकता होती है, 20 मिनट में थक जाता है।

पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान- गतिविधि में प्रवेश करने और इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली रुचि के कारण होता है, परिणामस्वरूप, उद्देश्यपूर्णता लंबे समय तक बनी रहती है, तनाव से राहत मिलती है और व्यक्ति थकता नहीं है, हालांकि स्वैच्छिक ध्यान घंटों तक बना रह सकता है। पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान सबसे प्रभावी और लंबे समय तक चलने वाला है।

नियमितता परिसंचरण, ध्यान का उतार-चढ़ाव -प्रत्येक 6-10 सेकंड में मानव मस्तिष्क एक सेकंड के एक अंश के लिए सूचना प्राप्त करने से अलग हो जाता है, परिणामस्वरूप, जानकारी का कुछ भाग नष्ट हो सकता है।

बी. एम. टेप्लोव और वी. डी. नेबिलित्सिन के अध्ययनों से यह पता चला है ध्यान की गुणवत्ता मानव तंत्रिका तंत्र के गुणों पर निर्भर करती है।

ऐसा पाया गया कि कमजोर लोग तंत्रिका तंत्रअतिरिक्त उत्तेजनाएँ एकाग्रता में बाधा डालती हैं, और एक मजबूत उत्तेजना के साथ, वे एकाग्रता को बढ़ा भी देती हैं। निष्क्रिय तंत्रिका तंत्र वाले लोगों को ध्यान बदलने और वितरित करने में कठिनाई होती है।

निम्नलिखित हैं गुण ध्यान - आयतन, एकाग्रता (एकाग्रता), वितरण, स्थिरता, चयनात्मकता, स्विचेबिलिटी।

ध्यान अवधि एक साथ देखी जाने वाली वस्तुओं की संख्या से मापा जाता है।

ध्यान की एकाग्रता वस्तु (वस्तुओं) पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री है। ध्यान की वस्तुओं का घेरा जितना छोटा होगा, कथित रूप का क्षेत्र जितना छोटा होगा, ध्यान उतना ही अधिक केंद्रित होगा।

ध्यान की एकाग्रता संज्ञानात्मक वस्तुओं और घटनाओं का गहन अध्ययन प्रदान करती है, किसी विशेष विषय, उसके उद्देश्य, डिजाइन, रूप के बारे में व्यक्ति के विचार में स्पष्टता लाती है।

इन गुणों के विकास पर विशेष रूप से संगठित कार्य के प्रभाव में एकाग्रता, ध्यान का ध्यान सफलतापूर्वक विकसित किया जा सकता है।

ध्यान का वितरण व्यक्त वीएक साथ कई क्रियाएं करने या कई प्रक्रियाओं, वस्तुओं की निगरानी करने की क्षमता। कुछ व्यवसायों में, ध्यान का वितरण विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है। ऐसे पेशे ड्राइवर, पायलट, शिक्षक के पेशे हैं। शिक्षक पाठ समझाता है और साथ ही कक्षा की निगरानी भी करता है, अक्सर वह ब्लैकबोर्ड पर कुछ लिखता भी है।

शरीर विज्ञान के दृष्टिकोण से, ध्यान के वितरण को इस तथ्य से समझाया गया है कि, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इष्टतम उत्तेजना की उपस्थिति में, इसके कुछ क्षेत्रों में केवल आंशिक निषेध होता है, जिसके परिणामस्वरूप ये क्षेत्र सक्षम होते हैं एक साथ निष्पादित कार्यों को नियंत्रित करना।

इस प्रकार, एक व्यक्ति जितना बेहतर कार्यों में निपुण होता है, उसके लिए उन्हें एक साथ निष्पादित करना उतना ही आसान होता है।

ध्यान की स्थिरता इसका मतलब पूरे समय किसी विशिष्ट वस्तु या उसके अलग हिस्से, पक्ष पर चेतना की एकाग्रता नहीं है। स्थिरता को गतिविधि की प्रक्रिया में ध्यान के सामान्य फोकस के रूप में समझा जाता है। ध्यान की स्थिरता पर रुचि का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। ध्यान की स्थिरता के लिए एक आवश्यक शर्त प्रदर्शन किए गए छापों या कार्यों की विविधता है। आकार, रंग, वस्तुओं के आकार में एकरूपता की धारणा, नीरस क्रियाएं ध्यान की स्थिरता को कम करती हैं।

शारीरिक रूप से, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक ही उत्तेजना की लंबी कार्रवाई के प्रभाव में, उत्तेजना, नकारात्मक प्रेरण के कानून के अनुसार, कॉर्टेक्स के उसी क्षेत्र में अवरोध का कारण बनती है, जिससे कमी आती है ध्यान की स्थिरता.

ध्यान की स्थिरता और ध्यान की वस्तु के साथ जोरदार गतिविधि को प्रभावित करता है। क्रिया आगे चलकर वस्तु पर ध्यान केन्द्रित करती है। इस प्रकार, ध्यान, क्रिया के साथ विलीन होकर और परस्पर जुड़कर, वस्तु के साथ एक मजबूत संबंध बनाता है।

स्थिरता के विपरीत गुण है व्याकुलता. व्याकुलता के लिए शारीरिक व्याख्या या तो बाहरी उत्तेजनाओं के कारण होने वाला बाहरी अवरोध है, या उसी उत्तेजना की लंबे समय तक कार्रवाई है।

ध्यान भटकने की क्षमता ध्यान में उतार-चढ़ाव के रूप में व्यक्त होती है, जो किसी विशेष वस्तु या गतिविधि पर ध्यान का समय-समय पर कमजोर होना है। अत्यधिक एकाग्र और कड़ी मेहनत के दौरान भी ध्यान में उतार-चढ़ाव देखा जाता है, जिसे सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना और निषेध के निरंतर परिवर्तन से समझाया जाता है। हालाँकि, 15-20 मिनट के बाद, ध्यान में उतार-चढ़ाव से वस्तु से अनैच्छिक व्याकुलता हो सकती है, जो एक बार फिर किसी न किसी रूप में मानव गतिविधि में विविधता लाने की आवश्यकता को साबित करती है।

मनोवैज्ञानिकों के शोध के अनुसार, कम समय (1-5 सेकंड) में ध्यान में बार-बार होने वाला उतार-चढ़ाव भी दिलचस्प और कड़ी मेहनत की स्थिति में इसकी स्थिरता को प्रभावित नहीं करता है। हालाँकि, 15-20 मिनट के बाद, ध्यान में उतार-चढ़ाव से वस्तु से अनैच्छिक व्याकुलता हो सकती है, जो एक बार फिर किसी न किसी रूप में मानव गतिविधि में विविधता लाने की आवश्यकता को साबित करती है।

ध्यान बदलनाइसमें ध्यान का पुनर्गठन, इसे एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर स्थानांतरित करना शामिल है।ध्यान का जानबूझकर (स्वैच्छिक) और अनजाने (अनैच्छिक) परिवर्तन होता है।

जानबूझकर किया गयाध्यान का परिवर्तन तब होता है जब गतिविधि की प्रकृति बदलती है, जब कार्रवाई के नए तरीकों को लागू करने की स्थितियों में नए कार्य निर्धारित किए जाते हैं। ध्यान का जानबूझकर परिवर्तन मानवीय स्वैच्छिक प्रयासों की भागीदारी के साथ होता है।

अनैच्छिकध्यान बदलना आमतौर पर बिना अधिक तनाव के आसानी से आगे बढ़ता है औरस्वैच्छिक प्रयास.

चयनात्मक ध्यान - यह सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता है।

याद

स्मृति मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें पिछले अनुभव को ठीक करना, संरक्षित करना और बाद में पुनरुत्पादन करना शामिल है, जिससे इसे गतिविधि में पुन: उपयोग करना या चेतना के क्षेत्र में वापस आना संभव हो जाता है।

स्मृति विषय के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है और विकास और सीखने में अंतर्निहित सबसे महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक कार्य है।

याद- मानसिक गतिविधि का आधार.इसके बिना व्यवहार, सोच, चेतना, अवचेतन के गठन की नींव को समझना असंभव है। इसलिए, किसी व्यक्ति को बेहतर ढंग से समझने के लिए हमारी याददाश्त के बारे में जितना संभव हो उतना जानना आवश्यक है।

ऐसी ही जानकारी.